涼山彝繡審美初探

馬 山 （樂山師范學(xué)院 614000）

涼山彝繡審美初探

馬 山 （樂山師范學(xué)院 614000）

溫馨文明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“涼山彝族刺繡” 是一顆閃耀在中國(guó)少數(shù)民族刺繡文化寶庫中燦爛的明珠。在千年裝飾服飾的應(yīng)用中它以色彩斑斕組合美、圖案自然形態(tài)美、技法造型風(fēng)格美、工藝制作細(xì)膩美而成為涼山彝族最早、最精彩、最形象、最富有物質(zhì)文化與精神文化雙重特質(zhì)魅力永恒的文化瑰寶。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；涼山彝族刺繡；經(jīng)典實(shí)用；魅力永恒

本文為四川省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地彝族文化研究中心資助項(xiàng)目，編號(hào)為：YZWH1310

涼山彝族刺繡不僅是彝族服飾的重要組成部分之一，更是彝族服飾文化的靈魂。被列為四川省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“涼山彝族刺繡”是彝族先民以獨(dú)特的審美觀創(chuàng)造出的集彝族史學(xué)、美學(xué)與實(shí)用于一體的優(yōu)秀經(jīng)典的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它以色彩斑斕組合美、圖案自然形態(tài)美、技法造型風(fēng)格美的卓越成就，成為涼山彝區(qū)最早、最精彩、最形象、最富有物質(zhì)文化與精神文化雙重特質(zhì)的文化瑰寶。并以特有的民族刺繡藝術(shù)成為中國(guó)少數(shù)民族刺繡文化寶庫中一顆燦爛的明珠。

一、色彩斑斕組合美

色彩是一種人們用來在造物過程中創(chuàng)造美最基本的一種表現(xiàn)手段，它具有美學(xué)特性，又有著強(qiáng)烈情感和民族地域特征的表現(xiàn)力。正如梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中提到：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分”。1早在彝族古籍《西南彝志》中就寫到“青綾蓋藍(lán)天，紅綾鋪赤地，黃綾現(xiàn)彩龍……精心地刺繡，繡出紅日影”。從簡(jiǎn)短的詩句證實(shí)了在遠(yuǎn)古時(shí)期彝族先民在服飾刺繡裝飾的用色上，是以族群認(rèn)定為蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)大自然、對(duì)宇宙、對(duì)宗教民俗獨(dú)特的審美和富有民族標(biāo)志性的色彩精髓“黑、紅、黃”三原色。天生對(duì)色彩敏銳的彝家繡女在衣物不同部位將“黑、紅、黃”三色進(jìn)行點(diǎn)、線、面形與形之間的分割、交錯(cuò)、重疊的使用，不僅增強(qiáng)了衣物繡品對(duì)人們的視覺的沖擊力，還使彝族手工刺繡技法在服飾裝飾上增添富有民族特征的美感，圖案花紋也變得更有藝術(shù)感染力。

彝族刺繡在色彩的使用與組合是彝族婦女年日積月累的藝術(shù)實(shí)踐， 她們?cè)谝屠C的配色中，對(duì)于處理色彩分布、色階變化、冷暖對(duì)比等十分精準(zhǔn)且得心應(yīng)手。她們除了注重彝族服飾色彩的整體效果外， 也留心細(xì)部的豐富變化，合理使用對(duì)比色表達(dá)創(chuàng)作意圖，一般是一色花紋，讓裝飾紋樣變得鮮艷、醒目、生動(dòng)、跳躍、豐盛，整體服飾顯得絢麗多彩、綺麗無比。彝族人認(rèn)為黑色是大地的象征，是孕育各種動(dòng)物和植物的母體，屬于雌性物質(zhì)，同時(shí)還含有成熟、莊重、威嚴(yán)、主體、可以覆蓋一切，因此彝族尚黑，以黑為貴為榮為美，且彝繡大多以黑色、藍(lán)色為底色。雖然黑色是最暗的顏色，但它可以和所有色彩相互協(xié)調(diào)，與有著熱情、向上、奔放、勇敢與民族精神的紅色和象征美麗的黃色相配可以形成最美的顏色。因而繡線一般選用色彩飽和艷麗，色相明確，對(duì)比強(qiáng)烈的紅、黃、綠、白、藍(lán)、紫等彩線。在布色時(shí)各色繡線相互間隔點(diǎn)綴在深色服飾的衣領(lǐng)、前襟、袖口、頸肩、衣擺及裙邊上，讓艷麗的黃色、熱情的紅色、清雅的綠色、純凈的白色、夢(mèng)幻的紫色在樸實(shí)的黑色中起到過渡或提亮的作用。由于有了這些色彩合理的達(dá)配運(yùn)用，彝族刺繡的圖案變得有趣，線條變得流暢，構(gòu)思變得巧妙，造型變得均衡，做到了對(duì)比中有調(diào)和，素雅中見多彩，艷而不俗，素而不簡(jiǎn)。使繡品在色彩的構(gòu)成中達(dá)到“既有暗底明花的深沉渾厚，又有明底暗花的明快鮮艷”和“遠(yuǎn)看顏色近看花”最佳藝術(shù)效果。可以說彝族姑娘以有民族特征的 “黑、紅、黃”三原色為主，綠、白、藍(lán)、紫為輔的彝族刺繡向人們展示了該民族獨(dú)特的色彩美學(xué)觀念。

二、圖案自然形態(tài)美

作為一種標(biāo)識(shí)性裝飾藝術(shù)， 彝族刺繡以圖案的形式體現(xiàn)在紛繁絢麗的服飾體系中，無論是頭帕、花帽、衣領(lǐng)、托肩、衣襟、邊角、袖口、胸褓、圍腰、披氈、裹背、褲腳、裙邊、挎包、針線包、煙袋等各類服飾和實(shí)用品中無處不見。彝族繡女們把這些取材于大自然以及和勞動(dòng)生活有關(guān)的，形式多樣的的圖案的原始圖案紋樣加以概括、提煉、歸納、發(fā)揮、創(chuàng)造， 給予變形， 以適應(yīng)服飾不同部位的裝飾的需要和做工方便。為了使用方便彝族繡女們又把圖案歸納為自然類、植物類、動(dòng)物類、生活生產(chǎn)類、抽象裝飾紋樣五大類型。

在這五大類型的圖案紋樣中既有表現(xiàn)自然界的：山脈紋，水波紋、日月紋、云彩紋、彩虹紋等。這些是彝人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中，對(duì)自然界有了抽象的思維能力，把自然界人化、神化，祈求自然界永遠(yuǎn)給人類造福所形成的紋樣；也有表現(xiàn)植物形態(tài)紋樣的：花蕾紋、菜籽紋、蕨基紋、蒜瓣紋、瓜子紋等，彝族人把這些有生命力的圖紋視為繁育性的紋樣；還有表現(xiàn)動(dòng)物紋樣是：羊角紋， 雞冠紋， 牛眼紋， 馬牙紋等，這些圖紋造型生動(dòng)，形象逼真，無不透露顯現(xiàn)出彝人民敏銳的洞悉觀察力和感知力；還有反應(yīng)生活、生產(chǎn)工具的紋樣如：窗格紋、柵欄紋、火鐮紋、矛頭紋、魚網(wǎng)紋、繩紋、指甲紋和織布機(jī)的經(jīng)緯線紋等則是彝族生產(chǎn)生活用具在藝術(shù)上的樸素表現(xiàn)。另外彝族姑娘們還將無特定意義的點(diǎn)、線、塊、格、圓、角等創(chuàng)造出純粹裝飾效果抽象的幾何紋樣，并把它們演變成抽象的二方連續(xù)、四方連續(xù)幾合圖紋，如直紋、彎紋、連接紋、勾角紋、結(jié)扣紋、壓腳紋、轉(zhuǎn)邊紋、麻子點(diǎn)、梭針眼、鎖齒邊、壓腳線、條條花、扭扭花、拐角線、散針線等等。彝族刺繡圖案經(jīng)過彝族繡女們提煉加工之后，變得更具有民族特色，圖案便有著規(guī)律次序化，顯得更加秀麗、活潑，它們有零星秀美的、綿綿連環(huán)的、飛揚(yáng)流暢的，和諧對(duì)稱的、簡(jiǎn)單與豐富的、寫實(shí)與抽象等有著濃郁的生活氣息各式各樣精美的圖案。由于有了這些圖案裝飾和點(diǎn)綴，使那些普通的服飾變得色彩斑斕、凝重大方、英武氣派、和諧雅致。

三、技法造型風(fēng)格美

作為涼山非物質(zhì)遺產(chǎn)的“中國(guó)彝繡能上下幾千年， 橫跨幾千里得以傳承下來， 全靠天資聰慧的彝族婦女們世世代代悉心相傳”2。彝族女孩們從小就開始學(xué)習(xí)刺繡針法，她們以針代筆，以線代色，歷經(jīng)千年實(shí)踐，創(chuàng)造出了令人折服“天人合一”的色艷、圖美、做工精致，流芳百世，溫馨的彝族刺繡手工技法。為使用方便她們又把這些常用的刺繡技法歸納起來，這些技法是：

1.刺繡：兼容墊繡、引繡、纏針、打子、亂針、長(zhǎng)短針等等多種手法，表現(xiàn)力強(qiáng)，不受經(jīng)緯限制，可以任意表現(xiàn)各種物象。常用的圖案紋有較為形象的動(dòng)物、植物、山水、天象和抽象的各種幾何形圖紋，色彩根據(jù)圖案需要是以紅、白、青、綠、藍(lán)、黃等線交替使用，通過刺繡做出的飾品精美細(xì)致，質(zhì)地較松軟。

2.挑花；又名十字繡，以經(jīng)緯線的組織結(jié)構(gòu)為依據(jù)，用斜十字針挑成花紋。有單、雙、三紗之分。單紗效果明快；雙紗、三紗效果更為厚重結(jié)實(shí)。挑花工藝的用針十分講究，有一針進(jìn)、一針退相互交叉的翻針法和向同一方向進(jìn)針至做完同色部分再折回逆向用針的順針法。手法嫻熟的繡娘可隨時(shí)轉(zhuǎn)換方向， 調(diào)整針法，針腳整齊，圖案均勻，疏密適度，錯(cuò)落有致，精巧耐看。

3.鎖花；因和鎖邊機(jī)的效果相似，因又稱鎖邊繡。鎖花形式較為單純，紋樣多為鋸齒紋與人字紋，常與鑲嵌花邊等手段并用，飾于衣領(lǐng)、袖子、褲腳、頭帕等邊沿，有加固耐磨的作用。

4.盤花；根據(jù)所需花樣選出布料，剪成細(xì)條，逐一縫制成燈燈草狀，然后才在需裝飾的位置上盤出花樣，因而又稱辮繡。盤花的紋樣一般是窗格紋、石階紋、鐵鏈紋、鐵環(huán)紋、波浪紋、南瓜子紋等。常用于雞冠帽等類小物品。是一種頗有主體感，富有裝飾趣味的工藝。

5.穿花；也就是人們稱的平繡。工藝做法是順經(jīng)壓緯而成花紋，效果略似提花織機(jī)上的“包緯起花”。此工藝常見于腰帶、挎包和飄帶上，有時(shí)為了增加繡品的表現(xiàn)力與變化，也會(huì)與挑花并用。

6.貼花；又稱貼布花，先在布料上按照需兩方連續(xù)紋樣提前修剪出孔洞輪廓，然后用另一顏色布反襯在褸空部位，再用針線沿邊用鎖邊工藝挑鎖固定縫牢。這種技法多用在在衣服的下擺、袖筒、衣襟、褲腳等處，圖案以塊面為主，風(fēng)格別致大方。常用紋樣有火鐮紋、羊角紋、回紋、卷草紋等。同時(shí)常還和其他工藝并用，讓繡品有著明顯的粗細(xì)對(duì)比的作用。

7.鑲嵌： 用色布或繡花絲帶鑲在衣襟上， 或做成牙邊嵌上。多為雞冠紋樣。

上述對(duì)彝族刺繡的工藝特征、構(gòu)圖形式、色彩搭配到情感表現(xiàn)與審美意蘊(yùn)的分析，說明在遠(yuǎn)古社會(huì)早期涼山彝族先民根據(jù)生活實(shí)用需求，按照該民族獨(dú)特的審美思維、審美觀念、審美習(xí)慣、審美規(guī)律、審美實(shí)踐與審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造出獨(dú)特的刺繡技法，并運(yùn)用在服飾的制作上，使一件件普通的彝族服飾達(dá)到了色澤艷麗和諧美、紋樣豐富多變美、古樸典雅實(shí)用美、手工技法造型美的效果。彝族刺繡是涼山彝族文化、美學(xué)，實(shí)用于一體最優(yōu)秀經(jīng)典、別具一格、傳統(tǒng)永恒、珍貴的民間藝術(shù)。

注釋：

1.梁一儒.民族審美心理學(xué)概論[M].青海人民美術(shù)出版社，1994：15.

2.肖惠華.中國(guó)彝繡[J].民族藝術(shù)研究，2003年第6期：65.

馬山，樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，副教授，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，主要從事美術(shù)教育與油畫創(chuàng)作工作。