叮當(dāng)錘起 念茲在茲
——探訪南通二甲銅器手工藝人

曹田秋子 （南京藝術(shù)學(xué)院 210000）

叮當(dāng)錘起 念茲在茲
——探訪南通二甲銅器手工藝人

曹田秋子 （南京藝術(shù)學(xué)院 210000）

在社會的迅猛發(fā)展和生活的點滴變化中，愈發(fā)先進(jìn)的科技和機(jī)器已漸漸代替了那些傳統(tǒng)銅器的手工生產(chǎn)方式，一批又一批的手工銅匠也選擇了新的出路，諸多傳統(tǒng)手藝前景渺茫，精雕細(xì)琢的老物件們更是漸行漸遠(yuǎn)。而傳統(tǒng)民間手藝人的心性與執(zhí)著卻是無法取代的。輾轉(zhuǎn)尋覓南通二甲鎮(zhèn)的手工藝人，探訪他們的技藝與現(xiàn)狀。

銅器；手工藝；技法；堅守；傳承

說起銅制的物件，家中老人片刻便能從箱柜里翻找出湯婆子與燭臺。向路人打探銅器鋪子時，青年人皆迷茫，道如今哪里還會有這樣的店鋪存在，老年人卻是不假思索清楚告知哪條街巷哪個拐角。銅器曾是極受大家喜愛的日常家用，

如今銅香爐、銅燭臺、銅湯婆子、銅面盆，這些傳統(tǒng)家什已漸行漸遠(yuǎn)。而在南通二甲鎮(zhèn)，有世襲打制銅器的手工藝人，依然選擇堅守。

一、技藝

銅制品是中國青銅文化的一種延續(xù)和發(fā)展，夏商周三代的銅器，是用銅錫合金制成的，在宋朝以后，更多以黃銅、青銅、紫銅來做器物。銅匠功夫多為家傳，外頭的人若是想拜師，當(dāng)真是極難的。在二甲鎮(zhèn)尋覓許久，我找到了有著祖?zhèn)魇炙嚨耐鹾檎淅先?，也有幸看到了他們平時制作銅器的作坊與器具。（圖1-4）

每件器具的前身都需要一個泥塑原形，這也是最重要的材料之一（圖5—6）。逼仄的小屋里堆滿了大大小小的泥塑。泥塑都是手藝人經(jīng)過反復(fù)的揣摩與推敲后制作的，其造型好壞直接影響著成品的質(zhì)量。有了泥塑之后經(jīng)過矽膠開模，制作調(diào)整樹脂與石蠟原形（石蠟原形被從矽膠模具中灌制和剝離出來后，表面會模印的殘留和一些細(xì)微的磨損，因此需要再對照樹脂原形胚修理調(diào)整石蠟的原型，這一點十分重要，對產(chǎn)品的最終造型和表面效果產(chǎn)生著直接的影響），砂模制作等步驟才最終進(jìn)行鑄造（銅液即刻灌入陶殼兒，把外層殼子敲破，銅制品的粗胚就自然剝落了）。在這之后手藝人還要給鍛造出的銅產(chǎn)品噴砂清潔，并切割研磨、整形、機(jī)加工等，最后選擇性地進(jìn)行打蠟保護(hù)或拋光的環(huán)節(jié)。

除去我概括的流程，還有不少細(xì)節(jié)。我去的時候王洪珍老人的丈夫正在修補(bǔ)一只小銅爐（圖7）。他一手拉著風(fēng)箱，一手用鉗子夾住一只小零件在爐灶中翻來覆去進(jìn)行加熱，然后將燒紅的銅件用鐵錘敲打、定形，最后用拍鉆和鉚槍打孔和連接。不過一盞茶的時間，銅爐便完好如初，又能繼續(xù)使用了。

“做銅器是我家祖?zhèn)鞯氖炙?，傳男不傳女，到我這一輩只有兩個女兒，父親才將這門手藝傳給我?！苯衲?0多歲的王洪珍老人邊整理著扁擔(dān)邊回憶說，“后來我又把這本事教給了我丈夫，與他搭檔配合。以后你買銅制器具地時候得記著，若是夫妻或兄弟二人的店鋪，一定得是兩人都會制作才能出好的東西，這工序太需要兩個人的配合了?！边吙催@銅匠的擔(dān)子樸素破舊，其實很有講究，其兩端是一對長方形的木箱，箱體上兩層下曾是抽屜，抽屜里面則裝著五花八門的工具和坯件；箱體上方藏著一個小爐灶，供爐灶生火的風(fēng)箱也在箱體中；一把滄桑的長柄銼刀架在另一端；擔(dān)子兩頭的懸掛著一些銅片鐵片。擔(dān)子旁的木架上掛著兩把小板凳，王洪珍夫婦兩就常坐在這板凳上打磨銅具，兩個凳面兒都磨得發(fā)亮（圖8—9）。

他們就這樣年復(fù)一年，帶著扁擔(dān)走村串巷，擔(dān)子上的銅片零件彼此碰撞，發(fā)出“哐啷哐啷”的聲音，根本不需要吆喝，人們也知是銅匠來了，便拿出需要修修補(bǔ)補(bǔ)的銅器或是湊上去嘮嘮嗑。

二、物件

銅具的物理特征之一便是導(dǎo)熱快，這自然也是它作為實用器具的一大優(yōu)點：水易沸騰且節(jié)省燃料。除了實用以外，它們亦是家中的裝飾品。從前生活較好的人家里，常常買些好的銅制品，既能自用又有面子。（圖10）

銅具的種類繁多，此處便細(xì)說其中一二。

三、銅湯婆子

說到湯婆子，首先想到的當(dāng)屬《紅樓夢》的一段：“因是冬日，晴雯慵懶，本欲坐著取暖，忽又想到湯婆子未拿，就笑道：‘終久暖和不成的，我又想起來湯婆子還沒拿來呢?！暝碌溃骸@難為你想著！他素日又不要湯壺，咱們那熏籠上暖和，比不得那屋里炕冷，今兒可以不用?！?/p>

湯婆子的外形有些像南瓜，頂上有個小口子，里面有防漏的螺旋，口上有可以旋開的蓋子。（圖11）給湯婆子灌上水，擰緊蓋兒，套上一個合適的布罩，塞到被窩的腳底，便能在冬日睡一個暖和舒適的好覺了?！肚灏揞愨n》：“銅錫之扁瓶盛沸水，置衾中以暖腳，宋已有之?！?因此我們可以知道湯婆一物在宋朝時就已經(jīng)在實用中了?！稏|坡全集》第八十二卷其二中：“送暖腳銅缶一枚，每夜熱湯注滿，塞其口，仍以布單裹之，可以達(dá)旦不冷”。這也是目前可見的較早的文字。

湯婆子的名稱也是歷史悠久了，湯婆子又稱“湯媼”、“腳婆”，古代的湯便是滾開的水，而婆子，不難理解就是指它陪人們睡覺的功能了，當(dāng)然這也是一種戲說。明代瞿佑《湯婆》：“布衾紙帳風(fēng)雪夜，始信溫柔別有鄉(xiāng)?！弊阋娖渑诵摹?/p>

民國易宗夔《新世說》：高宗南巡，駕次毗陵，一日游天寧寺，聞住持僧某不遵清規(guī)，因詢之：“汝有幾妻？”僧以兩妻對。帝異其言，又詢之，則曰：“夏擁竹夫人，冬懷湯婆子，寧非兩妻乎？”帝一笑置之。這便是清代常州天寧寺住持與湯婆子的故事。

有黃庭堅：“千金買腳婆”。又有林景熙《湯婆傳》：“自是身價喧涌，人爭取之，捐千金鑄其?！?。我們不難看出由于其主要由錫、銅等金屬制造，價格不菲，普通百姓難以輕易得到和使用湯婆子，是以其使用者多為達(dá)官貴人。后來才逐漸普及到普通百姓的家中。

四、銅手爐

《辭?！罚骸岸炫值男t，多為銅制?！便~手爐又稱“袖爐”“手熏”“火籠”，是舊時宮廷乃至民間普遍使用的掌中取暖工具。（圖12）

手爐從火盆演變而來。銅制手爐的使用至今已有一千多年的歷史。歷史上的銅手爐多出現(xiàn)在冬日里權(quán)貴們的手中，深受達(dá)官顯貴的喜愛，因此為了滿足他們喜好，除了常見的基本形狀外，還有有梅花海棠等多種樣式，外形變化十分豐富。手工匠人們也運用在銅爐上描繪的圖案表達(dá)著對生活美好的希冀和祈求，因此也誕生了有許多常見的吉祥紋樣。除了普通的刻畫外還有鏤雕和鏨刻的方式，將鏤空的花鳥、圖案甚至人物和山水畫刻在銅爐蓋上，更是巧奪天工。

而說起銅制暖手爐，則不得不提及張鳴岐。他是明代萬歷年間人，是至今銅制手爐的制造者中最有名的工匠?！惰b物廣識》《新溪雜詠小集》和《梵天爐叢錄文物》中都提到：他制作的銅爐皆由榔頭純手工敲成，整只爐子無需鑲嵌、焊接，成品渾然天成，銅爐的身和蓋緊密連接，很長時間都不會松動，最神奇之處在于爐中的火即使燒的再旺，摸爐身時卻絲毫不燙手。并且他的制作精良至極，直到如今依然沒有變形。

如今人們已很少將其當(dāng)作暖手的器具，更多的是收藏，作為擺設(shè)來欣賞。

五、現(xiàn)狀與堅守

當(dāng)人們總在夸獎這些民間手藝的傳承時，卻很少去想 這種需要大量時間與精力又常常物無所值的傳統(tǒng)手工藝，在傳承上已變得愈發(fā)艱難。傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)手工藝都面臨著現(xiàn)代社會的沖擊，逐漸被小眾和邊緣化，面對高速發(fā)展的社會，緩慢的民間手藝人該如何自處，這個難題已是一種普遍的現(xiàn)狀。

從王洪珍老人以及其他的銅匠們口中得知，他們的子女都不愿再繼承制作銅器的技藝，也勸他們的父母不要再做，“嫌做這個麻煩，還占地方。”要成為一名銅匠，從拉風(fēng)箱起，到融化銅，再到用錘子將銅材砸成均勻薄片，繼而加工成各種銅器，這樣的手藝不坐個幾年冷板凳怎可速成。年輕人沒有耐心也難討生計，漸漸再無人問津。然而于這些老手藝人而言，并不是因為有多么大的價值才去制作，這些物件的價值并不能用金錢來表示，而是一種美和生活，有著世代相傳的情感和生生不息的力量。即使只是一民小小的手藝人，身上背負(fù)的卻也是家族傳承，乃至一個民族的文化基因。

工業(yè)化的來臨，機(jī)器的批量制作，對手工藝者造成了強(qiáng)烈的沖擊，也因此更多年輕人對此望而卻步。我們常覺得傳統(tǒng)器具的氣質(zhì)和神采獨具一格，那其中的這種神韻或許就來自于手工藝人平和恬淡的內(nèi)心世界?，F(xiàn)下中國的很多所謂的手作物卻再也沒有了手工制品本該擁有的靜謐。從前的手藝人，專注于手下物品的打磨，心無旁騖，幾十年如一日。而在這個浮躁的時代中，年輕工匠還有多少能安于現(xiàn)狀，承受寂寞，全神貫注，更遑論流水線上的制作者，只是達(dá)到圖式的完滿。對于批量生產(chǎn)出的銅器，這些老手藝人有些不屑卻又帶著些許惋惜，“大多都不是純銅，有些只是鍍了一層金屬色，根本用不了多久”同樣是制造，他們與流水線上對器具沒有感情的工人不同，他們身上有一種民間匠人獨有的特質(zhì)——對自己的手中的藝術(shù)有一種接近自負(fù)的自尊，他們愿意為此不厭其煩只求無愧于心。我想這也是他們受人尊敬的一個原因。而那些出自世代手藝人之手的作品，每一件當(dāng)中都好像有一種生命的故事在里面，這是流水線下的產(chǎn)品永遠(yuǎn)無法比擬的。

老人告訴我，諸多手工銅匠早已另謀生路，而他們至今堅守著銅匠手藝，有艱辛有汗水，更有一份對祖?zhèn)骼闲挟?dāng)難以割舍的情結(jié)。他們只是一介手藝人，賣一把香爐換一口口糧，但他們始終相信，只要做好份內(nèi)的事情，歷史自會選擇那些值得留下的東西。

雖然如今的客人越發(fā)少了，但在農(nóng)村的傳統(tǒng)婚禮上銅器依然是不可缺少的一部分，依然受到老輩們的青睞。這里為數(shù)不多的老銅匠們，還是每日敲敲打打、修修補(bǔ)補(bǔ)，不愿放下手中的器具，更不愿舍棄這份堅守。

在這個社會里每個人都有自己的分工，正是由于他們的堅守，人類最寶貴的遺產(chǎn)才得以保存下來。這些手工匠人們帶給我們的除了巧妙的手和精湛的技巧，更是一番來自他們的精神、靈魂與藝術(shù)的對話。