魏碑：領(lǐng)略過(guò)秀美方知奇絕

□ 逸 銘

魏碑：領(lǐng)略過(guò)秀美方知奇絕

□ 逸 銘

北魏《吐谷渾墓志》 （局部） 拓片

魏碑，上承漢晉，下啟唐宋，在中國(guó)書法史上地位尤殊。其筆法渾穆、點(diǎn)畫峻厚、意態(tài)奇逸、骨法洞達(dá)。清康有為曾譽(yù)魏碑：血肉豐美，結(jié)構(gòu)天成。舉凡墓志、造像、碑版、塔銘、刻經(jīng)等，其數(shù)量之多或以千萬(wàn)計(jì)，其結(jié)構(gòu)之奇、氣勢(shì)之強(qiáng)、變化之大是其它書體所不能比擬的。

北魏時(shí)期，特別是遷都洛陽(yáng)以來(lái)，尚武之風(fēng)漸衰，轉(zhuǎn)而崇尚儒業(yè)，王公子弟，多文人才士。尤其是魏孝文帝“雅好讀書，手不釋卷”，喜潤(rùn)色金石，于是刻碑之風(fēng)繼東漢之后愈演愈烈。當(dāng)時(shí)，人死后若無(wú)人樹(shù)碑立傳，對(duì)于一個(gè)高門大族出身而又顯赫一時(shí)的人來(lái)說(shuō)，并不是一件光彩的事。即使是一個(gè)小官吏，死后亦有人替他撰文刻石，歌功頌德，以期名垂后世。這就是北魏墓志眾多的原因。正如先君《書林藻鑒》所說(shuō)：“北朝之書，魏為最盛，享國(guó)既永，藝業(yè)日臻，竽以孝文，好文潤(rùn)色金石，故其時(shí)隸楷錯(cuò)變，無(wú)體不備?！睆奈淖謱W(xué)的角度來(lái)講，南北朝是我國(guó)文字發(fā)展演變的重要時(shí)期。特別是楷書剛從隸書蛻化而來(lái)，處于一種不成熟的初創(chuàng)時(shí)期。但正是這種“不成熟”，使魏碑書法同時(shí)蘊(yùn)涵了隸書、楷書兩種不同書體的特征，反而使它的藝術(shù)風(fēng)格更加多變，信息含量更加豐富。也許，這正是魏碑書法的魅力所在。

北魏楷書的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段

第一階段，以魏宣武帝為界。以前的楷書，仍有兩晉時(shí)保留下來(lái)的隸書遺風(fēng)，筆調(diào)勁健樸實(shí)，率意生動(dòng)。用筆方圓兼之，結(jié)體欹側(cè)而不失重心平穩(wěn)，整體藝術(shù)效果粗而不野、厚而不臃，頗具天真爛漫之趣。

第二階段，是從魏宣武帝開(kāi)始，楷書進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。在減弱隸書影響的同時(shí)，另一方面，其作為一種新興書體的各種本體特征正在不斷完善。隸書的筆畫特征被整合進(jìn)了楷書的筆畫改造中，體勢(shì)也朝平正寬博的方向發(fā)展。當(dāng)然，這一點(diǎn)在南北兩大地域的書風(fēng)表現(xiàn)中還是有差異的，北方作品取勢(shì)多活潑自然，以欹側(cè)雄強(qiáng)為基調(diào)。

第三階段，約于魏孝明帝時(shí)開(kāi)始。書法體勢(shì)復(fù)歸平正的傾向更趨明顯，用筆上更加細(xì)膩周致，俊美俏逸之風(fēng)取代了雄悍自然的表現(xiàn)形式，典型的楷書用筆及結(jié)體法則漸漸形成。

從書體形制上細(xì)分，魏碑書法大體上可分為碑版、摩崖、造像、墓志四大類。其中，墓志與造像書法尤其值得關(guān)注。墓志書法不僅出土數(shù)量壯觀，且風(fēng)格種類繁多。寫刻亦良莠混雜，書者都是名不見(jiàn)經(jīng)傳、處于社會(huì)較低層的屬吏，行款不整：或稚拙古樸，趣味盎然；或方筆峻利，體勢(shì)雄強(qiáng)；或渾勁姿媚，精到細(xì)膩。北魏造像記的絕妙之處，在于其不可端倪的千變?nèi)f化。你無(wú)法找到這些民間寫手與刻工書刻的規(guī)律性，他們信手寫來(lái)、隨意刻下，人的真性情也就在這毫無(wú)遮蔽的操作中得到了充分地體現(xiàn)。從北魏的造像記中，我們幾乎可以窺見(jiàn)他們無(wú)拘無(wú)束的浪漫情懷。巨大的風(fēng)格差異，使我們無(wú)法用一種范式去規(guī)范和整合。也正是因?yàn)榇?，我們才更加感受到?chuàng)作的自然和可貴?；蛟S，這就是我們所追求的藝術(shù)的真諦所在。從這中間，我們感到了書寫的快樂(lè)。也正是因?yàn)楸蔽涸煜裼浀倪@種變幻莫測(cè)、自然妙趣，至今讓人醉心不已，流連忘返。

北魏石刻不乏書法精美的作品，但更多的是書風(fēng)稚拙、刻工“粗劣”的作品，其刻手大都是文化水平較低或沒(méi)有文化的工匠。他們的“誤讀”“誤刻”，導(dǎo)致了總體風(fēng)格上的“粗率”“拙劣”，因而往往被清朝以前的書家所不重。清乾嘉以后，隨著藝術(shù)思想和審美觀念的變化，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，正是這些被“誤讀”“誤刻”的碑石文字，恰恰有著無(wú)拘無(wú)束的天趣和勃勃生機(jī)。今天，北魏石刻無(wú)疑已成為人們創(chuàng)造新的表現(xiàn)語(yǔ)言的一種源泉。如民間味、刀石味十分濃郁的“碑中奇葩”——《爨寶子碑》，瀟瀟灑灑，毫無(wú)顧忌，你難以想象這是用刀雕刻的。

北魏書法種類繁多，舉不勝舉。這些數(shù)以萬(wàn)計(jì)的墓志刻石作品，為我們研習(xí)魏碑書法提供了豐富的實(shí)物資料?？涤袨檎f(shuō)：“魏碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有異態(tài)?！笨梢?jiàn)，南海先生對(duì)魏碑的推崇。對(duì)魏碑的學(xué)習(xí)，首先要寧拙毋巧。但對(duì)一些樸陋、荒率、生獷、支離、稚拙的作品，則只可取其意而不可徒以貌似為尚；亦可結(jié)合一些魏晉六朝時(shí)的寫經(jīng)、殘紙等墨跡來(lái)研究六朝人的筆法并恢復(fù)原來(lái)的筆意。在表現(xiàn)金石趣味的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)“寫”的作用，即透過(guò)刀鋒看筆鋒，把古人刀刻的作品用毛筆寫出筆墨情趣。也就是說(shuō)，我們學(xué)習(xí)魏碑書法，有個(gè)去粗取精、純化雅化的文本轉(zhuǎn)換過(guò)程。前輩大家，都是從這種文本轉(zhuǎn)換中取得了很大的成功。同時(shí)，由于魏碑書法自隸書演化而來(lái)，其中蘊(yùn)涵了大量的隸書筆意，故，學(xué)習(xí)魏碑如果有漢隸的基礎(chǔ)，必定事半而功倍。

東晉《爨寶子碑》 （局部） 拓片