社會(huì)文化視域下中小學(xué)教師教育信念的表征與重建*

●　樊　碩　董海霞

社會(huì)文化視域下中小學(xué)教師教育信念的表征與重建*

●樊碩董海霞

當(dāng)前，中小學(xué)教師最缺乏的不是專業(yè)能力，而是如何樹(shù)立積極的教育信念。教育信念在社會(huì)文化的消極影響下處于一種迷離、失范之中，表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化侵蝕下的教育信念的功利性，科技文化浸染下的教育信念的工具化，多元文化沖擊下的教育信念的游離性。中小學(xué)教師的教育信念出現(xiàn)了危機(jī)，教育信念問(wèn)題不是一個(gè)單純的教育問(wèn)題，它還是社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題，鑒于此，文化是一種解救策略，通過(guò)文化重建新的教師形象具有重要意義。教育信念的文化重建一方面需要教師的文化自覺(jué)，即教師對(duì)教育信念的文化認(rèn)同、文化習(xí)得、文化反思，另一方面離不開(kāi)社會(huì)文化的積極引領(lǐng)，即社會(huì)文化的理性引導(dǎo)、輿論支持、制度保障。

社會(huì)文化；中小學(xué)教師；教育信念；重建

教育信念是教育領(lǐng)域中的重點(diǎn)問(wèn)題，教育信念的變革對(duì)教育的變革起著重要作用，教育改革的關(guān)鍵是教師，教師的教育信念是教師信奉的教育觀念，決定著其教育行為，因而教師的教育信念是教育改革成敗的靈魂。當(dāng)前，中小學(xué)教師最缺乏的不是專業(yè)能力，而是如何樹(shù)立積極的教育信念。教育信念在社會(huì)文化的消極影響下處于一種迷離、失范之中，中小學(xué)教師的教育信念出現(xiàn)了危機(jī)，現(xiàn)有的研究對(duì)教育信念的問(wèn)題提出很多解決的策略，但也只是單純考慮信念的形成路徑，而沒(méi)有考慮文化對(duì)教育信念的內(nèi)在影響，使很多解決辦法看起來(lái)略微空范。顧明遠(yuǎn)說(shuō)過(guò)，“教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水。”［1］研究教育不研究文化只能看清表面而無(wú)法認(rèn)識(shí)本質(zhì)，教育信念問(wèn)題是當(dāng)前教育中一個(gè)嚴(yán)峻問(wèn)題，從文化層面來(lái)解決此問(wèn)題才是根本性的方法。如果沒(méi)有深入追溯是何種因素影響教育信念，也就無(wú)法從根源上重建教育信念，因此，從文化角度來(lái)研究教育信念對(duì)于教育改革而言具有重要意義。

一、中小學(xué)教師的教育信念與社會(huì)文化的關(guān)系

教育信念不是一個(gè)單純的教育問(wèn)題，它還是社會(huì)問(wèn)題、文化問(wèn)題。布魯納曾說(shuō)，“教育不是個(gè)孤島，而是文化這塊大陸的一部分?！保?］中小學(xué)教師的教育信念受多種因素的的影響，不能只就教育而談教育信念，因此，對(duì)教育信念的研究，需要結(jié)合社會(huì)背景、文化背景。

（一）社會(huì)文化作用于教育信念

所謂社會(huì)文化，就是指社會(huì)中的人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。泰勒說(shuō)：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及其他人類作為社會(huì)成員而獲得的種種能力習(xí)慣在內(nèi)的一種復(fù)合整體?！保?］其實(shí)文化就是“價(jià)值體系為核心的一整套規(guī)范的結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一?！保?］文化的核心內(nèi)容就是價(jià)值觀、價(jià)值選擇。相對(duì)于文化而言，社會(huì)文化更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)背景。我們所說(shuō)的社會(huì)文化是指在社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)所特有的幾種文化表現(xiàn)形態(tài)，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化、科技文化、多元文化，它由各種價(jià)值觀念構(gòu)成，影響和制約著教育觀念，對(duì)教育行為產(chǎn)生影響。

社會(huì)文化作用于教育信念不是直接結(jié)果的顯示，而是一種潛移默化的影響。社會(huì)文化是一種精神，觀念，可以說(shuō)社會(huì)生活中的我們方方面面都受到文化的滲透與制約。有學(xué)者認(rèn)為“教師對(duì)教育的看法是他們所在的社會(huì)文化之中對(duì)教育的習(xí)俗性認(rèn)識(shí)，”［5］教育信念是對(duì)一定特定文化環(huán)境的反映，社會(huì)文化的價(jià)值取向影響教育價(jià)值觀。還有學(xué)者認(rèn)為“教育觀念的轉(zhuǎn)變是教師關(guān)于教育個(gè)體性看法的文化適應(yīng)的一種表現(xiàn)，這是教師在適應(yīng)社會(huì)環(huán)境變化過(guò)程中的不斷演化?！保?］社會(huì)文化對(duì)教育信念的作用有兩方面，一方面，積極的社會(huì)文化引領(lǐng)著教育信念的變革，促進(jìn)教育的發(fā)展，另一方面，消極的社會(huì)文化誤導(dǎo)教師的價(jià)值選擇，沖擊教師的教育信念。從社會(huì)文化作用教育的角度來(lái)看，社會(huì)文化作為一個(gè)宏觀的系統(tǒng)，包含各種價(jià)值、觀念等，為教育提供一種大的文化背景，這種文化背景影響教師教育信念的產(chǎn)生、形成、發(fā)展。

（二）教育信念反作用于社會(huì)文化

《教育大辭典》中指出，教育信念是“教育者堅(jiān)定信奉的教育觀念或主張?！保?］本文關(guān)注的教育信念是指教師在教育活動(dòng)中對(duì)教育事業(yè)、教育原則及教育主張所信奉的一種觀念，包括教師的教育觀、師生觀及職業(yè)觀，這些觀點(diǎn)對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)有重要影響。

首先，教育信念影響社會(huì)文化的傳播。教師的教育信念上承社會(huì)文化的方向，下啟教育文化的形成和發(fā)展，在社會(huì)文化的傳承與創(chuàng)造中，一個(gè)重要的傳遞者與創(chuàng)造者群體就是教師，教師的教育信念是文化的產(chǎn)物，同時(shí)教師的教育信念也起著傳播、創(chuàng)造文化的作用。教育實(shí)現(xiàn)文化的更新，教師不僅僅是教書(shū)育人，也是文化傳播這一使命的履行者，教師的教育信念可以促進(jìn)教師文化乃至學(xué)校文化的發(fā)展，從學(xué)校這個(gè)小場(chǎng)域來(lái)推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。

其次，教育信念反哺社會(huì)文化。文化推進(jìn)教育的發(fā)展，教育反哺社會(huì)，教師的教育信念也能夠起到反哺社會(huì)文化的作用，因?yàn)榻處煋碛猩鐣?huì)角色，教師也是有著獨(dú)立思想的個(gè)體，教師的價(jià)值觀念直接影響學(xué)生價(jià)值觀念的形成發(fā)展，他們倡導(dǎo)的積極或消極的教育信念不斷與學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)相互滲透、沖擊、融合，其教育信念積極與否也深刻影響著社會(huì)風(fēng)氣及社會(huì)大眾文化，因此，教師在教育場(chǎng)合所提倡的教育信念反作用于社會(huì)文化。

二、當(dāng)前社會(huì)文化下中小學(xué)教師的教育信念問(wèn)題表征

當(dāng)前，中小學(xué)教師的教育信念主流是積極向上的，大多數(shù)教師的教育信念是積極正向的，但是，也有一部分教師的教育信念出現(xiàn)了偏差，教育信念處于一種迷茫境地，有的甚至陷入了誤區(qū)。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化侵蝕下教育信念的功利性

我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這不僅僅是經(jīng)濟(jì)體制的變革，同時(shí)也是文化的革新?！巴ǔＧ闆r下，人們往往從經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只看作是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域無(wú)疑是正確的。但從廣義上講，經(jīng)濟(jì)行為也是人類特有的文化實(shí)踐的表現(xiàn)形式?！保?］市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)體制，它也是一種文化方式，是人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向和活動(dòng)方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所蘊(yùn)含的商品意識(shí)，由此而來(lái)的金錢(qián)、利益、效率等觀念對(duì)人們的影響從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域日益擴(kuò)展到生活日常，成為一種文化現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給我們的社會(huì)生活帶來(lái)方便的同時(shí)也帶來(lái)了拜金、利己之風(fēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化特有的功利主義色彩慢慢滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。學(xué)校處于社會(huì)文化環(huán)境之中，在這種功利主義影響之下，教育領(lǐng)域表現(xiàn)出前所未有的急功近利，追求效益，中小學(xué)教師的教育信念、教育行為摻雜著濃厚的功利色彩。

首先，從教育追求方面來(lái)看，教育信念的功利性體現(xiàn)在對(duì)物欲財(cái)富的盲目追求。教師也是一種社會(huì)職業(yè)，教師行業(yè)不同于其他行業(yè)能夠謀取豐厚的利潤(rùn)，中小學(xué)教師的工資水平相對(duì)不高，他們的付出往往高于回報(bào)，這種落差使教師產(chǎn)生了不平衡心理，改變了部分教師的價(jià)值觀，他們開(kāi)始追求物質(zhì)利益，部分教師在校外開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)班或進(jìn)行有償家教，漸漸放棄對(duì)教育事業(yè)的追求，而將精力花費(fèi)在對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求上，教師的這種行為造成了內(nèi)心世界的荒蕪，也對(duì)教育信念造成嚴(yán)重的不良影響，使得教師這個(gè)靈魂工程師的高尚形象暗淡，萎化。

其次，從教育目的上來(lái)看，教育信念的功利性表現(xiàn)在對(duì)外在結(jié)果的重視。在功利化與應(yīng)試化的影響下，教師只顧眼前的學(xué)習(xí)結(jié)果，片面追求升學(xué)成績(jī)，對(duì)學(xué)生固守“學(xué)而優(yōu)則仕”這一傳統(tǒng)的功利性教育信念，將學(xué)生分為優(yōu)等生和差等生加以區(qū)別對(duì)待，戴上有色眼鏡評(píng)價(jià)學(xué)生，忽視了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使社會(huì)公眾對(duì)教師的尊重與信任度大大降低，也使基礎(chǔ)教育漸漸失去了更根本更長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。

（二）科技文化浸染下教育信念的工具化

隨著幾次工業(yè)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步把世界帶入了一個(gè)科技時(shí)代，毫無(wú)疑問(wèn)，科技推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)與技術(shù)的力量使我們邁入了現(xiàn)代化，科技文化也應(yīng)運(yùn)而生。科技文化即“科技之精神本性的理論表現(xiàn)或理論形態(tài)?！保?］科技文化的核心內(nèi)容就是科學(xué)理性精神，是人們?cè)诳茖W(xué)與技術(shù)的影響下，所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向和活動(dòng)方式。作為一種文化樣態(tài)，它影響著人們的生活及思維方式，科學(xué)技術(shù)在成就文明與進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題?？萍急粡V泛地當(dāng)做工具使用，工具理性被無(wú)限夸大，人文價(jià)值消減，科技主義盛行，經(jīng)世致用思想泛濫。學(xué)校教育的工具化傾向也愈演愈厲，越來(lái)越凸顯它的工具理性。在科技主義的浸染下，教師的教育信念帶有明顯的工具色彩。

首先，從教育方法來(lái)看，注重灌輸輕引導(dǎo)。教師在教育活動(dòng)中重視記憶與練習(xí)，忽視理解與體驗(yàn)，這種工具化的教育信念重視知識(shí)的傳遞，使教育變得機(jī)械化和公式化，缺乏生命的活力。教師固守“滿堂灌”“聽(tīng)話順從就是好孩子”“標(biāo)準(zhǔn)答案”等觀念，這種教育信念之下的學(xué)校教育，是要把學(xué)生培養(yǎng)成適合現(xiàn)代科技社會(huì)需要的工具，教育與社會(huì)之間的關(guān)系僅僅停留在工具關(guān)系之上，教育淪為了促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，學(xué)校成了工廠，教師成了工人，而學(xué)生成了加工出來(lái)的產(chǎn)品，成了發(fā)育不全的技術(shù)產(chǎn)品，工具化教育顯然不適合培養(yǎng)學(xué)生全面能力與綜合素質(zhì)。

其次，從師生關(guān)系上來(lái)看，師生交往缺乏情感。在工具主義盛行，師生間缺少生命的交流，沒(méi)有心靈的碰撞，教師采用工具手段來(lái)塑造學(xué)生，不能喚醒學(xué)生的生命活力，學(xué)生沒(méi)有情感的體驗(yàn)，教師忽視人文交往造成學(xué)生道德價(jià)值與人文價(jià)值的衰落。工具主義的師生關(guān)系忽視了教育的人文性，教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育的本質(zhì)屬性是人文性。因此，當(dāng)前我國(guó)的教育改革一直強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，以人為本，教育改革勢(shì)必任重道遠(yuǎn)。

（三）多元文化沖擊下教育信念的游離性

隨著各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)、改革開(kāi)放的深入、世界的交流往來(lái)，我們步入了多元文化的時(shí)代。多元文化是指“一個(gè)社會(huì)里存在多種文化?！保?0］我們可以把多元文化理解成文化的多樣性，是人們?cè)谂c各民族、國(guó)家的交往交流間，所表現(xiàn)的不同的價(jià)值取向和活動(dòng)方式。我國(guó)多元文化的顯著特點(diǎn)就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共融，中西文化并存、主流文化與非主流文化相依，各國(guó)間的頻繁交往促進(jìn)了文化交流，各種文化價(jià)值觀不斷融合與碰撞。一方面，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，吸取精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短；另一方面，文化的多元性給本土文化帶來(lái)沖擊，國(guó)人對(duì)外來(lái)文化、思想、價(jià)值觀的盲目崇拜，造成價(jià)值觀的交匯與沖突。

在這種開(kāi)放的多元文化環(huán)境下，教育領(lǐng)域必受其影響，教師也面臨著多元文化這一復(fù)雜環(huán)境，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西雙方的文化訴求與價(jià)值追求的多種選擇之間舉棋不定，教育信念表現(xiàn)出一種游離性。一方面，教師教育信念的游離性表現(xiàn)為價(jià)值取向的兩難選擇。受西方思潮的影響，對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求日益顯現(xiàn)，人們?cè)趥€(gè)人主義需求與集體主義利益二者之間出現(xiàn)了選擇沖突，兩種價(jià)值取向矛盾凸顯，部分教師不斷增強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)中摻雜著個(gè)人觀念，在個(gè)人得失與集體利益中時(shí)而徘徊。部分教師在就職初期心懷教書(shū)育人的使命感，之后日復(fù)一日的重復(fù)式工作使他們產(chǎn)生職業(yè)倦怠，漸漸把教育當(dāng)做謀生的手段，但是還未完全摒棄傳統(tǒng)教師誨人不倦的責(zé)任感，他們?cè)诮逃硐肱c職業(yè)謀生中游移。

另一方面，教育信念的游離性還體現(xiàn)在教育信念的不穩(wěn)定上。教育信念不是始終如一、一成不變的，教師受外部環(huán)境影響，在學(xué)校、社會(huì)倡導(dǎo)的某種教育理念同自身的教育信念相一致的情況下，教師會(huì)更加堅(jiān)定這種教育信念，一旦教師個(gè)體與外部的教育信念不一致，教師可能會(huì)堅(jiān)守自己的教育選擇也可能放棄或者隱藏自己的教育信念，產(chǎn)生一種從眾心理，價(jià)值觀念時(shí)而混亂，價(jià)值選擇時(shí)而動(dòng)搖，致使教育信念呈現(xiàn)出游離性。

三、中小學(xué)教師教育信念的文化重建

對(duì)中小學(xué)教師教育信念出現(xiàn)的功利性、工具化、游離性問(wèn)題，文化是一種解救策略，通過(guò)文化重建新的教師形象具有重要意義。教育信念的文化重建一方面需要教師的文化自覺(jué)，即教師對(duì)教育信念的文化認(rèn)同、文化習(xí)得、文化反思，另一方面離不開(kāi)社會(huì)文化的積極引領(lǐng)，即社會(huì)文化的理性引導(dǎo)、輿論支持、制度保障。

（一）教育信念的重建需要教師的文化自覺(jué)

文化自覺(jué)，參照費(fèi)孝通的理解，是指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色和它發(fā)展的趨向?！保?1］就教師的文化自覺(jué)而言，是指自覺(jué)地從文化的層面來(lái)認(rèn)識(shí)和解決教師的教育信念問(wèn)題，包括教師對(duì)教育信念的文化認(rèn)同、教師對(duì)教育信念的文化習(xí)得、教師對(duì)教育信念的文化反思。

首先，教師對(duì)教育信念的文化認(rèn)同。教師的身份是一個(gè)文化人，有學(xué)者說(shuō)“教師作為教育者是居于特定文化情境中，堅(jiān)守特定文化立場(chǎng)，具備特定文化品位，發(fā)揮專業(yè)文化引領(lǐng)作用的知識(shí)分子群體，是含有特殊社會(huì)身份的社會(huì)文化代言人。”［12］教師需要通過(guò)文化來(lái)解讀教育信念，教師應(yīng)該認(rèn)同文化是教育信念形成的根源，教育信念需具備文化特質(zhì)。教育信念是教師在教育生活中的一種精神狀態(tài)，有了這種文化上的認(rèn)同便可以擺脫功利的束縛、單薄物質(zhì)的追求，教師注重的不再是職業(yè)需要。教育信念的建構(gòu)就是要體現(xiàn)一種文化的認(rèn)同，以文化境界和文化追求實(shí)現(xiàn)教育信念的成長(zhǎng)與發(fā)展。

其次，教師對(duì)教育信念的文化習(xí)得?！敖處煹男拍疃际墙⒃谝欢ǖ闹R(shí)基礎(chǔ)上的。”［13］文化自覺(jué)也是建立在對(duì)文化的了解之上的，因此，對(duì)文化的學(xué)習(xí)能夠奠定教育信念的文化基礎(chǔ)。教師的文化知識(shí)一方面來(lái)源于教師的親身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，另一方面就是教師學(xué)習(xí)，教師通過(guò)閱讀，尤其是古今文化經(jīng)典，以此來(lái)提升教師的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)教育信念的文化色彩。當(dāng)代教師更應(yīng)該從文化中尋找精神依托，找尋教育的文化向往，堅(jiān)定對(duì)教育的信仰，獲得積極的動(dòng)力，不斷激勵(lì)自身、充實(shí)自身、完善自身。

最后，教師對(duì)教育信念的文化反思。教師信念由教師個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)構(gòu)成，但是教師實(shí)踐而獲得的知識(shí)并不直接轉(zhuǎn)化成教師個(gè)人的教育信念，教育信念通過(guò)反思而逐步形成。教師應(yīng)該是一種理性的文化角色，教師對(duì)自己所信奉的教育觀念要有深入的認(rèn)識(shí)和判斷，但當(dāng)前的教師對(duì)自己的教育信念缺少一種理性的文化反思意識(shí)，他們需要對(duì)功利至上，工具傾向的這種價(jià)值觀進(jìn)行文化反思，只有進(jìn)行文化反思，才能在急功近利的文化洪流中保持文化人格，樹(shù)立文化教育觀，促進(jìn)教育信念向人文方向轉(zhuǎn)換。

（二）教育信念的重建離不開(kāi)社會(huì)文化的積極引領(lǐng)

教育信念不僅僅是教師自身的問(wèn)題，它還和整個(gè)學(xué)校、教育界以及社會(huì)和國(guó)家有重要的聯(lián)系，它的重建還需要多方面的支持，尤其是社會(huì)文化的引領(lǐng)。

首先是社會(huì)文化的理性引導(dǎo)。由于各種文化所推崇的價(jià)值觀有所差異，教師的文化選擇也有所差異，他們?cè)诓煌奈幕瘍r(jià)值觀之間游移，一部分教師就會(huì)被當(dāng)前社會(huì)文化中的負(fù)面現(xiàn)象所蒙蔽，影響了其教育信念。因此，教師的教育信念需要積極向上的社會(huì)主流文化的引導(dǎo)，社會(huì)各界要弘揚(yáng)正向的社會(huì)文化。

其次是社會(huì)文化的輿論支持。社會(huì)公眾對(duì)于教育領(lǐng)域發(fā)生的不良事件怨聲載道，一系列的教師辱罵毆打?qū)W生、學(xué)生自殺等教師失范事件經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的肆意夸張報(bào)道，公眾所關(guān)注的已經(jīng)超越事件本身，而是將矛頭指向整個(gè)教師群體，對(duì)教師產(chǎn)生種種質(zhì)疑。有些缺乏考證的片面評(píng)價(jià)擴(kuò)大了輿論的消極影響，所產(chǎn)生的“暈輪效應(yīng)”增加了教育工作者的壓力，社會(huì)公眾應(yīng)該對(duì)教育事件作出理性客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)教師群體表達(dá)人文關(guān)懷與積極鼓勵(lì)。

最后是社會(huì)文化的制度保障。政府在社會(huì)文化的發(fā)展中發(fā)揮重要的效用，政府的文化取向影響著社會(huì)文化發(fā)展的方向甚至是教育的導(dǎo)向定位。政府要通過(guò)制定和實(shí)施一系列的文化政策來(lái)支持教育的發(fā)展。更為重要的是，教育主管部門(mén)制定和采取的教育政策包括對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校及教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法及教育的社會(huì)效益等多方面的政策，對(duì)教師的教育信念轉(zhuǎn)換具有導(dǎo)向的作用。

毋庸置疑，教育與文化息息相關(guān)，教育是在一定的社會(huì)文化背景中進(jìn)行的活動(dòng)，教育變革也離不開(kāi)文化這一基本脈絡(luò)，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型引起社會(huì)文化的變化，由此產(chǎn)生的文化問(wèn)題向教育領(lǐng)域漫延。社會(huì)文化的變動(dòng)對(duì)教育產(chǎn)生重大影響，這種影響在教育觀念上尤其明顯。我們應(yīng)該看到教育信念與社會(huì)文化的關(guān)系，從文化角度深入思考，在根源上厘清中小學(xué)教師的教育信念問(wèn)題，尋求教育信念重建的文化路徑，以便重塑中小學(xué)教師的美好形象，促進(jìn)教育改革的發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：劉君玲）

*本文系2014全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃一般課題 “中小學(xué)教師教育信念的文化審理與重建研究”（EBA140077）研究成果之一。

樊碩/渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院教育學(xué)原理專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)榈赖陆逃c教師教育

董海霞/渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，博士，主要研究方向?yàn)榈赖陆逃c教師教育