現(xiàn)代學(xué)校教育管理運行時間鐘點化下的省思

●　邱丙亮

現(xiàn)代學(xué)校教育管理運行時間鐘點化下的省思

●邱丙亮

現(xiàn)代學(xué)校教育普遍采用時間鐘點化的管理運行方式，這在培養(yǎng)師生守時、紀律、效率等方面發(fā)揮著不可替代的作用。然而，鮮有學(xué)者對其負面后果做出具有令人信服的分析。為此，本文擬將以鐘點化的教育管理運行為切入點，通過分析教育者與受教育者在鐘點化的教育管理運行方式下的身心遭際，凸顯當(dāng)代教育被機械化的鐘點化時間所控制，并嘗試給出糾正這種教育異化的若干對策，讓教育在管理運行中更多地彰顯人性關(guān)懷。

學(xué)校教育；時間鐘點化；運行方式；教育異化；人性關(guān)懷的，甚至可以說是天經(jīng)地義的。教育管理運行時間的鐘點化與當(dāng)今社會發(fā)展的快節(jié)奏是緊密相關(guān)的，但快節(jié)奏的背后人們卻忽視了其對師生身體無情的束縛與塑造。在這種機械的鐘點塑造過程中，為了所謂的教育目標和任務(wù)，教育往往丟失了對師生的人性關(guān)懷，這樣的教育往往把學(xué)校當(dāng)作工廠、教師比作工人、學(xué)生猶如產(chǎn)品，在教育管理運行時間鐘點化的統(tǒng)一規(guī)范下來進行機械的流水性作業(yè)。如此的教育，人情味何在？

一、鐘點時間在我國教育領(lǐng)域內(nèi)的出現(xiàn)和演變過程

（一）中國傳統(tǒng)教育時間下的學(xué)校教育管理運行方式

我國古代是采取干支紀年的方式來對年月日進行度量的，其中的十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）就是對一天中的時間進行具體的度量劃分，也就是古代所采用的時辰計時方法。時辰計時方法只是將時間劃分為一個個模糊的時間段，沒有鐘點時間那樣的精確化和精細化的功能。這與古代農(nóng)業(yè)社會緩慢的社會發(fā)展節(jié)奏相符合，反映到教育領(lǐng)域內(nèi)也是如此。當(dāng)時的教育呈現(xiàn)出分散化、自由化、慢節(jié)奏的特點，比如“原始社會的教育在時間上十分自由分散，大都與人類生產(chǎn)活動、宗教等融為一體?！薄肮糯鷮W(xué)校教育的時間安排也呈現(xiàn)出與生產(chǎn)勞動相適應(yīng)的

近代中國隨著機械鐘表的大量傳入和普及，鐘表時間的觀念深入人心。運用于教育上主要表現(xiàn)為：教育管理運行時間更加精確化和精細化。通過特定的鈴聲把教育管理運行時間精準的分割為若干小塊，以此來達到教學(xué)發(fā)展的目的。然而，這種教育管理運行時間的表現(xiàn)形式并非是中國所固有的，而是近代以后隨著“世界時間”的輸入才在教育領(lǐng)域內(nèi)逐漸嶄露頭角的。鐘點時間最先產(chǎn)生于西方的修道會，“教會一直是紀律教師。他們是時間專家，是節(jié)奏和有規(guī)律活動的大師。但是，紀律改變了這些產(chǎn)生它們的時間管理方法。它們首先是使這些方法變得更精細。人們開始按四分之一小時、分、秒來計算時間?！保?］由于鐘點時間傳入及使用與中國傳統(tǒng)的時辰計時方法在本質(zhì)上沒有產(chǎn)生不和調(diào)和的矛盾，故使其剛進入中國這個異地后就獲得有利的生存土壤和足夠的生存空間。教育管理運行時間的鐘點化清末開始在中國萌芽，期間經(jīng)過民國的發(fā)展，直到新中國成立才真正成為全國城鄉(xiāng)所有學(xué)校共同采用的教育時間管理方式。由此可見，“鐘點來取代時辰的發(fā)展并不是在一夕之間完成的，”［2］而是經(jīng)過幾十年的實踐發(fā)展后才逐漸取代傳統(tǒng)的時辰計時方法而成為教育管理運行時間的特定表現(xiàn)形式。這種精確化的時間表現(xiàn)形式在現(xiàn)代教育中表現(xiàn)的更加明顯，但人們對這一現(xiàn)象早已習(xí)以為常，不管是教師還是學(xué)生，依據(jù)鈴聲上下課在他們看來是不容質(zhì)疑特點，例如隋唐中央官學(xué)的休假制度，主要有旬假、田假、授衣假。旬假，每十日一休沐日，學(xué)校與行政機構(gòu)統(tǒng)一休息?！保?］可見，中國傳統(tǒng)教育管理運行時間下的學(xué)校教育受當(dāng)時人們的生產(chǎn)生活影響很大，閑暇時間下的教育在面對農(nóng)忙時就不得不犧牲教育來為農(nóng)業(yè)服務(wù)，這是由當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平低下以及農(nóng)業(yè)社會的特點所決定的。同時也說明教育在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中并未獲得獨立的地位，不管是在教學(xué)內(nèi)容還是在教學(xué)時間的安排上，都能很明顯的看出教育在社會中的被動從屬地位。在近代鐘點時間未涉足教育領(lǐng)域之前，時辰計時下的教育最典型的例子莫過于學(xué)塾教學(xué)了?！耙话愣?，在‘勤有功，戲無益’的傳統(tǒng)觀念作祟下，學(xué)塾對學(xué)童身體的管束是十分謹慎的。而在教化性時間的安排上，學(xué)塾傾向以個人、家庭和區(qū)域習(xí)慣作為準據(jù)，缺少統(tǒng)一的時間規(guī)制。家長可以因應(yīng)塾生的需要以及家中的經(jīng)濟情況，隨時令塾生入學(xué)、退學(xué)或轉(zhuǎn)學(xué)，而塾師也必須因應(yīng)學(xué)生的入學(xué)時間和程度，給予個別的進程指導(dǎo)。”［4］由此可見，此時統(tǒng)一的教育管理運行時間并未形成，教育管理運行時間更不會達到被精確化的程度，這樣下的學(xué)校教育形式上給予師生“自由”，卻打破了學(xué)校教育的整體性與連續(xù)性，不利于學(xué)校教育的長遠發(fā)展。隨著近代鐘點時間的傳入后，這種教育情況發(fā)生了翻天覆地的變化，此后教育在獲得了相對獨立的地位后，教育管理運行時間逐漸被鐘點化、精確化。

（二）教育管理運行時間鐘點化在我國的萌芽、發(fā)展和確立的過程

鐘點時間在近代中國最先運用于企業(yè)的生產(chǎn)之中，后來隨著清末新式學(xué)堂的大量出現(xiàn)而被逐漸地運用于教育領(lǐng)域。鐘點時間在教育上的運用在晚清時已經(jīng)出現(xiàn)，但此時還處于萌芽狀態(tài)，如1897年創(chuàng)辦的江南儲才學(xué)堂就是鐘點時間在學(xué)校運用的最早實例。該學(xué)堂的章程明文規(guī)定：“洋文功課，二月朔起，九月晦訖，皆上午八點鐘開課，十二點鐘止。十月朔起，正月晦訖，皆上午八點半鐘開課，其畢課時間同。漢文功課，通年一點半鐘開課，其畢課時間時，二月至九月在五點半鐘，十月至正月在五點鐘?！保?］可見，鐘點時間此時在一些大城市的新式學(xué)堂中已經(jīng)開始試用，到1904年清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》后，這種鐘點時間在學(xué)校的運用已經(jīng)得到官方的認可與支持?！扮婞c制確立，鐘點時間在制度層面上具有了明確規(guī)定，每天的教學(xué)時間不再模糊、籠統(tǒng)、連續(xù)，而是被分割為數(shù)段均勻的教學(xué)和休息時段。”［6］但此時的鐘點在學(xué)校的運用并未普及，只是涉及到一些大城市中的新式學(xué)堂中，至于廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)依然還是被傳統(tǒng)的學(xué)塾教育所壟斷。到了民國時期鐘點時間在教育領(lǐng)域內(nèi)的使用在空間上進一步擴大，鐘點時間在學(xué)校教育管理的運用上進一步的國家制度化，如1928年教育部頒訂的《小學(xué)暫行條例》規(guī)定：“每周教學(xué)時間，一、二年級為1140分鐘，三、四年級為 1320分鐘，五、六年級為1530分鐘（黨童子軍為課外作業(yè)時間）。”［7］這種由教育部頒發(fā)的國家性質(zhì)的教育條例，體現(xiàn)了以鐘點時間作為劃分教學(xué)時間的方式得到國家的支持和認可。但鄉(xiāng)村的鐘點教學(xué)目標在民國依然沒有能夠普遍的實現(xiàn)。因此時農(nóng)村依然被傳統(tǒng)的時間觀念所把持，特別是偏遠的山區(qū)，鐘點時間幾乎沒有獲得生存的土壤。新中國成立后，在教育部的統(tǒng)一要求下，鐘點時間在全國各地的學(xué)校中得到統(tǒng)一的使用。“新中國成立后，學(xué)校教育時間按鐘點制、星期制、學(xué)年制安排，制定了精確到分的、細致規(guī)劃的統(tǒng)一作息時間表，規(guī)定了到校時間、離校時間和每節(jié)課及課間休息時間，并以統(tǒng)一的鈴聲作為提示?！保?］

二、鐘點時間下的教育工作者和受教育者

改革開放后，中國步入了快節(jié)奏的社會發(fā)展軌道，人們都在和時間賽跑，“時間就是生命、時間就是金錢”等口號充斥著社會生活的方方面面。教育也是如此，甚至出現(xiàn)了工廠化的教育。在這種快節(jié)奏的教育中，鐘表時間可以說是隱藏在背后的真正元兇，這種機械化、精確化的教育管理運行時間在規(guī)范師生行為準則的同時也是教育快節(jié)奏化的始作俑者。在現(xiàn)實的工作與生活學(xué)習(xí)中，師生總是受制于鐘點時間的機械安排，在他們看來，這是無法改變的，大都強迫自己的身體盡力的去接受和適應(yīng)，有時也會出現(xiàn)試圖打破鐘點束縛的場景，但這大都是出于特定的目的而作出的無可奈何的選擇，事后又會第一時間的調(diào)整過來?？梢姡婞c時間觀念已經(jīng)在教育領(lǐng)域內(nèi)根深蒂固，已經(jīng)被人們習(xí)慣化、常態(tài)化。教育是人的教育，也是為了人發(fā)展的教育，鐘點時間在教育領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮著不可替代的作用是毋庸置疑的，然而在不影響正常教學(xué)的情況下對鐘點時間做一些人性化的調(diào)整，使教師能夠無壓力的教，學(xué)生能夠快樂的學(xué)，豈不美哉！下面就教育者和受教育者在鐘點時間支配下的真實情景的再現(xiàn)為主要內(nèi)容來作一些剖析。

（一）鐘點時間下的教育工作者

教育工作者，狹義上講就是專指從事教學(xué)工作的教師。從古代天、地、君、親、師的排位中能很清楚的看出教師職業(yè)在古代已經(jīng)被權(quán)威化，所以才有“一日為師終身為父”的說法。這種觀念經(jīng)常會誤導(dǎo)人們認為教師在教學(xué)時間上不受任何限制，什么時間上課、什么時間下課、課間休息多久全憑教師的主觀愿望決定。在鐘點時間運用于教育之前，這個標準可能由教師人為的來度量，然而在當(dāng)今的實際教學(xué)工作中，鐘點時間的精確化已經(jīng)剝奪了教師的這項權(quán)利，不僅如此，教師也得受制于鐘點時間的管制，成為鐘點時間的俘虜。這種時間管制主要表現(xiàn)在日常的生活和實際的教學(xué)工作中。

教師的日常生活經(jīng)常會受到學(xué)校鐘點時間的影響。以貴州某高校為例，該校主要在新校區(qū)從事教學(xué)活動，而教師大部分都居住于老校區(qū)，為了能夠正常的教學(xué)，這些教師不得不按點的去趕校車，每天早上8：30上課，教師差不多7：00以前就得趕到校車點，經(jīng)過一個多小時的顛簸才能到達新校區(qū)，剛下校車就又得馬不停蹄的往教學(xué)樓趕。這種被鐘點化的教學(xué)時間往往不會考慮兩個校區(qū)之間的實際距離，更不會考慮路上是否會堵車，只會要求教師按點打卡上班。為此，教師經(jīng)常抱怨來新校區(qū)教學(xué)很累，同時也嚴重影響他們生活質(zhì)量。這種狀況也直接會影響他們的家庭生活，記得一次政治課上某老師說：“為了能夠準時過來給你們上課，給自己孩子做一次早餐的時間都沒有?！笨梢?，教師的日常生活經(jīng)常會受到學(xué)校鐘點時間的影響。

鐘點時間的精確化對教師的影響最明顯的還是表現(xiàn)在實際的教學(xué)工作中。首先，讓教師樹立一種以鈴聲來判定學(xué)生是否遲到的時間尺度。就連大思想家維特根斯坦也是如此，“他（維特根斯坦，筆者注）每周上兩次課，每次課二小時，從下午五時到七時。他要求準時，如果有人遲到兩分鐘他就會生氣?！保?］甚至部分教師將其作為懲罰學(xué)生的依據(jù)，曾有人對上海市某小學(xué)四年級的一位小學(xué)生做的走訪調(diào)查：“如果我們最遲在7：40的時候還沒有交完作業(yè)并拿出第一節(jié)上課要用的書，老師就算我們遲到了。如果某同學(xué)遲到恰好班主任在場，老師一般都是把同學(xué)一拽，‘扔’出教室，在教室外面問話?！保?0］其次，鐘點時間往往會機械的分割教師教學(xué)過程的整體性，降低課堂的教學(xué)質(zhì)量。在實際的教學(xué)工作中，經(jīng)常會出現(xiàn)一個問題講到一半鈴聲響起的情景，正常情況下教師會結(jié)束講解，正點下課，這樣就會嚴重影響本節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量。為了避免這種情況，教師就會經(jīng)?？词直恚源藖硗扑阏n堂的教學(xué)進度，然而人并非機器，不可能做到分秒不差，這在無形中就增加了教學(xué)的難度，不能讓教師擺脫鐘點時間的束縛而隨心所欲的來授課。最后，也會出現(xiàn)因教師與鐘點時間對抗而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量下降的情況。主要表現(xiàn)為教師因應(yīng)付鐘點時間而把課堂氛圍教的死氣沉沉、教師因未在有限的鐘點時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)而進行的拖堂以及因為趕不上正常的教學(xué)時間而直接請假不上課的現(xiàn)象。

由上可知，鐘點時間對教師的生活和工作都產(chǎn)生了一定程度的影響。這種影響往往帶有隱秘性而不被察覺，即使被察覺，也不會追究到鐘點時間的身上，教師只能從自身尋找原因來做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以期能在鐘點時間的支配下更好的完成教學(xué)任務(wù)。

（二）鐘點時間下的受教育者

在學(xué)生時代，你可能聽到最多的話就是：“抓緊時間學(xué)習(xí)”、“按時吃飯”、“按點睡覺”，可以說學(xué)生是受鐘點時間控制最為嚴重的群體之一。作為學(xué)生，你只能被動無條件的去接受，否則就會被扣上違反規(guī)定的“壞學(xué)生”頭銜而遭到恥笑。不可否認，鐘點時間對學(xué)校正常教學(xué)的重要性，但無形中也對學(xué)生正常的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一些副作用。

鐘點時間給學(xué)生帶來最明顯的感受就是睡眠時間嚴重不足，特別是初高中表現(xiàn)尤為突出。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一書中寫道：“我女兒也曾告訴我，讀初一時，伏在桌子上往往睡不著，初二時伏著一會兒就睡著了，到了初三則是一伏下來馬上就睡著了?！保?1］高中生的生活狀態(tài)大致是這樣子的：“每天早上六點之前起床，學(xué)校的早讀是六點四十分，中午只有一個小時的吃飯與‘休息’，晚上的‘晚自修’要到十點半，然后回家繼續(xù)做作業(yè)到十二點多?！保?2］在整個受教育時代，學(xué)生必須服從鐘點時間的固定安排，不能根據(jù)自身身體的需求來調(diào)整作息時間。然而學(xué)生也是最容易出現(xiàn)“娛樂至死”的一個群體，這是暫時擺脫鐘點時間控制后人性的大放縱，這樣就可以很容易尋找到為何高考之后很多學(xué)生玩了幾天幾夜還流連忘返的原因了。

鐘點時間同時給學(xué)生營造了一種緊張快節(jié)奏的學(xué)習(xí)氛圍，即使是大學(xué)校園也依然如此?！案≡曛畾鈴浡麄€中國的大學(xué)校園。……大學(xué)校園里，沒有人散步，全部一路小跑，好像趕地鐵，這樣的氛圍，對大學(xué)的長期發(fā)展不利。”［13］甚至出現(xiàn)因為遲到而不敢上課的情況，“講課開始以后，人們必須要有點勇氣才敢進來，有的人寧可走開而不愿面對著維特根斯坦的眼光?！保?4］這些現(xiàn)象的背后都是鐘點時間在起著主導(dǎo)作用。鐘點時間同時也會影響到學(xué)生聽課的注意力，當(dāng)一節(jié)課符合學(xué)生的興趣時，學(xué)生就會感覺時間過的很快，往往在聽的津津有味時鈴聲就響起來了，教師授課被迫結(jié)束，學(xué)生就會有一種失落感。當(dāng)一節(jié)課不符合學(xué)生的興趣時，看時間最多的不是教師而是學(xué)生，這樣學(xué)生會覺得時間過得很慢，全身心的期待著下課鈴聲的響起，這樣的學(xué)習(xí)效率必然是低下的。可見，不管這節(jié)課學(xué)生的興趣如何，鐘點時間都不會自動做出適應(yīng)的調(diào)整來應(yīng)對課堂上的具體情況，這種機械化的時間分割必然造成教學(xué)時間在某種程度上的浪費。

相對于教師來說，學(xué)生受鐘點時間的控制更嚴。由上可以清晰看出，學(xué)生受其控制的程度在一定程度上取決于教師自有的鐘點時間觀念的強弱。但就其根源來說，鐘點時間的機械化、精確化才是師生受制于它的根本原因。需要說明的是，無規(guī)矩不成方圓，鐘點時間本身對師生的約束力是教學(xué)能夠正常進行的保證，也是學(xué)校能夠長遠發(fā)展的基礎(chǔ)。但學(xué)校教學(xué)不應(yīng)該完全的受制于鐘點時間的機械安排，在這種機械的安排的基礎(chǔ)上多加點人情味，努力使教育在鐘點時間的規(guī)范下往人性化的方向發(fā)展，這才是現(xiàn)代學(xué)校教育管理運行時間鐘點化下省思的本質(zhì)所在。

三、現(xiàn)代教育管理運行時間鐘點化背景下的省思

鐘點時間在我國教育領(lǐng)域內(nèi)的運用至今已有一百多年的歷史，在此過程中其為培養(yǎng)師生現(xiàn)代學(xué)校觀念和習(xí)慣以及為現(xiàn)代學(xué)校的建設(shè)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?！皩W(xué)校教育是一種有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。一定的人、財、物、時間、信息、空間是教育得以實施的必要資源?！保?5］然而現(xiàn)代學(xué)校教育由于受到社會快節(jié)奏的影響，對鐘點時間要素的關(guān)注遠遠超過了對人本身的關(guān)注。這樣，鐘點時間就會很自然的對師生進行機械的管制和約束，“學(xué)校教育中鐘表式的工業(yè)化時間觀，使教育活動模式化和機械化，瘋狂追逐效率和效益，忽略了人性發(fā)展的豐盈和多變，忽略了師生的個體需要和價值，使教育離它的本源越來越遠。”［16］需要說明的是，本文并不是在否定學(xué)校教育管理運行時間鐘點化的合理性，更不可能妄想學(xué)校能夠擺脫鐘點時間的管控來進行正常的教學(xué)活動，只是希望現(xiàn)代教育在發(fā)展的過程中不要任憑鐘點時間機械的、任意的宰割，要學(xué)會被鐘點時間管控的同時，也要學(xué)會如何管理鐘點時間，使鐘點時間在教育上的管控向著人性化的方向發(fā)展。如何使鐘點時間在教育上的管控向著人性化的方向發(fā)展？筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面入手。

（一）教學(xué)、作息等時間表制定上運用多樣化的彈性時間

何為彈性時間？簡言之，就是時間表的執(zhí)行上要盡可能的擺脫鐘點時間精確化的絕對束縛，在不影響教學(xué)活動正常運轉(zhuǎn)的情況下，給予師生足夠的個人時間來進行自我調(diào)整以便應(yīng)對出現(xiàn)的特殊情況。第一，在課程時間安排上，主要體現(xiàn)為多樣化教學(xué)時間帶的開拓。以東北師范大學(xué)第二附屬小學(xué)為例：“輕快的音樂，代替了傳統(tǒng)的鈴聲，愉快的課間分隔開每節(jié)課并不相同的時間刻度，15分鐘短課、30分鐘小課、40分鐘標準課、60分鐘長課，構(gòu)成了東北師范大學(xué)第二附屬小學(xué)獨特的‘彈性時間制’?！保?7］可見，該校實施多樣化的單課時間模式打破了原有單一40分鐘的傳統(tǒng)單節(jié)教學(xué)模式，其雖未從根本上擺脫鐘點時間精確化的束縛，但卻是鐘點時間精確化在單節(jié)教學(xué)模式上一種靈活的變通，根據(jù)學(xué)生年齡階段、興趣愛好、接收能力等差異，讓課堂教學(xué)時間呈現(xiàn)出多樣化的時間段模式，在給予師生多種選擇余地的同時，教育本身也會有意想不到的收獲。第二，彈性時間的多樣性還應(yīng)體現(xiàn)在鈴聲時間段的管控上。例如在上課鈴聲的管控上要給師生留有一定的余地，注重預(yù)備鈴聲時間點的制定，根據(jù)師生身體自然時間的需要，適當(dāng)?shù)臄U大預(yù)備鈴聲和上課鈴聲之間的時間差，使師生在課前有足夠準備時間來進行身體的自我調(diào)整，這樣也可能會大大緩解遲到現(xiàn)象的出現(xiàn)。當(dāng)現(xiàn)代教育管理運行時間具有一定的彈性后，就會自然而然的放慢教育奔跑的步伐，使教育能夠更好的擺脫當(dāng)今社會快節(jié)奏、功利化等因素的影響。有時忙碌不一定能夠成功，慢工可能會出細活，教育也是如此，可能慢慢來才會比較快。彈性時間在給教育注入新鮮血液的同時，也會給予師生些許自由。正如李倫所說：“彈性時間制度的根本目的，就是關(guān)注每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都獲得成就感和自信心?！保?8］彈性時間制度在當(dāng)今教育領(lǐng)域中的運用，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生這個特殊的個體，受益的將是師生整個群體。

（二）尊重師生的生成性自由時間

生成性的自由時間是針對于鐘點時間對師生身體機械化的管控而言的。學(xué)校為了教學(xué)管理的需要，以鐘點時間作為管控師生的標準尺度，而忽略了師生在教與學(xué)過程中的個人時間訴求，片面凸顯鐘點時間下的“計劃內(nèi)”時間的價值，此種境遇下的現(xiàn)代教育管理運行時間組織形式就會顯得格外的呆板與僵化。為此，提倡生成性的自由時間，就是對鐘點時間管控下教育弊病省思的反映。在學(xué)校教育管理過程中，為了讓教學(xué)活動能夠正常、有序、合理的進行，學(xué)校除了需要“計劃內(nèi)”時間管控外，更應(yīng)給予師生些許“計劃外”時間去應(yīng)對隨時可能發(fā)生的意外事件。正如有人所言：“學(xué)校教育時間不應(yīng)只是促進學(xué)生發(fā)展的預(yù)置時間，也不應(yīng)只是指向未來的計劃時間。它應(yīng)該成為與學(xué)生現(xiàn)實生活緊密關(guān)聯(lián)的生活時間，也即我們不能因為重視某一時段而忽視另一時段，教育本身就是一種生活。學(xué)校教育時間應(yīng)是教育活動展開的自由時間，而非活動組織和安排的定向手段；其中應(yīng)多一點隨機性和創(chuàng)生性，少一點按部就班?！保?9］這大概就是生成性的自由時間的本質(zhì)所在。

（三）給予師生弱控制的發(fā)展空間

在時間概念上，應(yīng)要尊重師生的生成性自由時間，在空間領(lǐng)域中，還應(yīng)給予師生弱控制的發(fā)展空間。這種弱控制的發(fā)展空間自然是相對于鐘點時間對師生發(fā)展空間的強勢擠占而言的。古德萊得曾說：“當(dāng)青少年正應(yīng)該在他們自己的教育里擔(dān)任更主動的角色時，許多中學(xué)教師卻采用措施使學(xué)生變得被動和被控制。”［20］這句話意在表明教師在教學(xué)過程中無意成為鐘點時間管控學(xué)生的“幫兇”，然而卻忽略教師其實也是鐘點時間管控下的受害者之一。不可否認，學(xué)生受鐘點時間的控制程度在一定程度上取決于教師自有鐘點時間觀念的強弱，然而，鐘點時間的管控才是隱藏在師生背后真正的元兇，而不應(yīng)把教師視為學(xué)生受鐘點時間機械管控的根源。與此同時，教師需要做的是“自身必須從管理主義的意識中解放出來，并把每一個學(xué)生作為具有獨特個性的主體加以尊重?！保?1］當(dāng)然，教師能否從管理主義的意識中解放出來還得取決于鐘點時間對其的管控上。給予教師弱控制的發(fā)展空間，這才是弱化教師被鐘點時間控制的本源所在，當(dāng)教師走出被鐘點時間絕對管控的道路，學(xué)生才有可能被鐘點時間弱管控的希望。

（四）給予師生足夠的人性關(guān)懷

學(xué)校應(yīng)是一個充滿人性關(guān)懷的場所。對待教師，不能用絕對的打卡機、指紋機來進行鐘點時間的管控，對待學(xué)生也不能以絕對的時間表、上下課鈴聲作為唯一的管理標準，而是要善于傾聽師生的心聲。例如，給予教師獨立的私人時間處理私物，不能把教師當(dāng)做實現(xiàn)學(xué)校利益的一部分，要求教師不管是在上班時間還是私人時間都要做到“隨叫隨到”。同時也要給予學(xué)生足夠的睡眠時間，不能為了所謂的出成績而剝奪了學(xué)生的睡眠時間。阿莫納什維利說過：“要珍惜一個人的睡眠，因為在這個時候他正在積蓄能量！為了不驚醒沃瓦，我們說起話來要小聲點！”［22］

現(xiàn)代學(xué)校教育管理運行時間鐘點化已經(jīng)滲透到學(xué)校管理、教學(xué)工作的方方面面，成為現(xiàn)代學(xué)校教育血液中不可缺少的關(guān)鍵因素之一。對師生在教育管理運行時間鐘點化下真實情景的再現(xiàn)，并不是在否定鐘點時間存在的合理性，而是通過這一現(xiàn)象對教育領(lǐng)域內(nèi)鐘點時間機械化、精確化后的副作用進行省思，意在引導(dǎo)我們更好的理解教育的本質(zhì)，即教育是人的教育，是為了人發(fā)展的教育，教育不應(yīng)完全受制于鐘點時間的機械管控而忽視了教育應(yīng)有的人性發(fā)展。

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［20］［美］約翰·I.古德萊德.一個稱作學(xué)校的地方［M］.蘇智欣等譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006：140.

［21］［日］尾關(guān)周二.共生的理想［M］.卞崇道等譯.北京：中央編譯出版社，1996：44.

［22］［蘇］ш.A.阿莫納什維利.孩子們，你們好！［M］.朱佩榮譯.北京：教育科學(xué)出版社，2005：82.

（責(zé)任編輯：曾慶偉）

邱丙亮/貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院碩士研究生