寶黛奇緣

徐凝

吐半口血的美女林黛玉是作者曹雪芹“批閱十載，增刪五次”的鴻篇巨著《紅樓夢》中的主人公。這一形象是作者非常喜愛的，在塑造這一形象時傾注了他全部的真誠。每次閱讀此作也都為典型的“這個”深深吸引，常常眾緒紛至，不可羈勒，同悲同喜，同驚同嘆?？梢哉f她是整個中國文學(xué)長廊中我最喜愛的文學(xué)形象之一。我喜愛她的冰清玉潔，超凡脫俗;喜愛她的孤高自守，目無塵世;喜愛她的犀利談鋒，卓絕才氣;喜愛她對心中那一方愛情凈土的執(zhí)著恪守……

黛玉前世本是西方靈河岸邊三生石畔的一顆絳珠仙草，為感激神瑛侍者的澆灌之恩幻形成一女子投胎在林家。她要以獨特的方式——眼淚來還這份人情之債。

林家是書香門第“清貴之家”，夫婦倆視黛玉為掌上明珠，只是命運多舛，父母早逝的黛玉不得不投奔舅舅家——賈府大觀園。走進(jìn)大觀園也就開始了她的還淚“生涯”。

黛玉剛進(jìn)賈府，與寶玉初會便撞擊出心靈的火花。黛玉一見寶玉便吃了一驚，“好生奇怪……倒像是在哪里見過的”。寶玉“看罷”黛玉，笑道：“這個妹妹我曾見過的”。心有靈犀的初遇便“似曾相識”，這種寫有情人相見的感覺就今天而言也是不足為奇的，只是他倆的緣是天生的。寶玉前世也是自然之物，是青埂峰下一塊通了靈性的石頭，因無才補天，于是被攜到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁茂地，溫柔富貴鄉(xiāng)”里“走一趟”，所以倆人“一見如故”。他倆前世的木石之緣很本真也很樸素。這個緣是命定的，非理性的，是天地人間的奇緣。

黛玉不反有“傾國傾城的貌”，還是“多愁多病的身”。在賈府這個齷齪的環(huán)境里，寄人籬下的她形單影只，只和寶玉感情深摯、純真，視寶玉為她唯一的知己。作品三十二回當(dāng)黛玉聽了寶玉背里和史湘云襲人說她從來不說那些“仕途經(jīng)濟”的“混賬話”后不覺心潮激蕩，慨嘆頗多，“……所嘆者，你既為我的知己，自然我亦可為你的知己。既你我為知己，又何必有‘金玉’之論呢？既有‘金玉’之論，也該你我有之，又何必來一寶釵呢？……”無怪黛玉有嘆，因?qū)氂袷呛穸?，玉上有兩行字“莫失莫忘，仙壽恒昌”，巧的是寶釵有一金鎖，盡管是根據(jù)“癩頭和尚”指示做的后天的并送兩行字“不離不棄，芳齡永繼”，畢竟金鎖成雙，文字成對，可寶玉對寶釵無情無愛。寶玉本對黛玉有情有愛，而黛玉卻偏偏無玉無鎖。這兩對，一對是木石前盟，一對是金玉良緣，這二者豈止是不相容，簡直是悖謬！這就是命。生活在悖謬的緣分和悖謬的命運之中，黛玉怎么能不痛苦呢？原發(fā)的緣分與后天的緣分不一致，靈魂與符號不一致，人性與傳統(tǒng)文化不一致，人應(yīng)該怎么自處呢？作為多愁善感體弱多病的黛玉只能以淚來聊以自慰，自撫，自持。

雖然黛玉和寶玉的情是心靈的默契，是刻骨銘心的，但二人“一有玉一無玉”，這成了黛玉的心結(jié)，尤其是寶玉為“諸艷之冠”，當(dāng)他與眾姐們在內(nèi)幃廝混玩耍時，這使得本來就“任性”多疑的黛玉愈發(fā)傷感愈發(fā)覺得孤獨，然而當(dāng)情感孤獨靈魂孤獨時，自然界的一山一水、一草一木愈會激活她的靈性，引發(fā)她對自身境遇的感慨。雨滴竹梢，她揮筆寫下《秋窗風(fēng)雨夕》一詩，“……通宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣?！恢L(fēng)雨幾時休，已教淚灑窗紗濕”。小說第二十七回黛玉見桃花飄落而作《葬花吟》，“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？……未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流……儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰……”。即是暮春時節(jié)，嬌嫩易謝之花怎能不飄零凋落？“傷心一手葬花詞，似讖成真不自知”（清人明義《題紅樓夢》），既是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的殘酷現(xiàn)實，作為封建禮教的叛逆者怎么不會被扼殺？最后木石前盟終究無法與金玉良緣抗衡。九十八回在寶玉新婚大喜之時，黛玉焚稿斷癡情，淚盡而逝，魂歸離恨天。寶玉也出家為僧，回歸青埂峰。每每小說讀到此都會讓人有撕心裂肺之痛，幸好作者在寫實中介入了夢幻的成分，這不僅為讀者的期待值留下了想象的空間，希望這對有情人今生未如愿的驚天地泣鬼神的愛情在來世能再續(xù)前緣，同時也將作者自身的希冀與無可奈何的理念巧妙的表達(dá)了出來。

三生三世，情愛輪回。人生的奇緣實在是太微妙了。就選擇的窘迫性來說，這種奇緣太少了;就選擇的靈活性來說，這種奇緣又太多太亂了！這其中大都無道理可講，按老黑格爾的話說凡是現(xiàn)實的都是合理的，無理之理是為理，這就是生活！緣與命亦是如此！

（作者單位：內(nèi)蒙古興安盟突泉縣第一中學(xué)）