老子的"道德"

【開欄語】

中國哲學(xué)體系太完美了，其中的三大哲學(xué)——儒、道、法，幾乎觸及了中國人精神世界的每個角落，平衡著中國人的價值觀。比如想進(jìn)取的時候，有儒家思想激勵;落魄的時候，有道家思想安慰;尋求統(tǒng)治術(shù)的時候，又有法家思想可憑借。了解一點(diǎn)傳統(tǒng)文化、經(jīng)典作品，可以更清楚地認(rèn)識自己，認(rèn)識我們這個民族和國家。今天，我們開辟本欄目，就是想要達(dá)到這個目的。主講人高嵐老師曾參與編寫北岳文藝出版社《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育·經(jīng)典誦讀》一書的『老子』部分。

老子是個什么樣的人？在一般人眼里，這人就沒年輕過。一是“老”字很難讓人往年輕處想，二是喜歡老子學(xué)說的人多是上了年紀(jì)的人。

老子姓李，名耳，字聃。既然姓李，為什么不叫李子，卻要叫老子呢？現(xiàn)在還沒有定論。有人說，古代最早沒有“李”姓，而有“老”姓，因?yàn)椤袄稀薄袄睢蓖?，后來“老”就讀成“李”了（見高亨《老子正詁·前記》）。還有人說，楚地苦縣一帶稱虎為“貍兒”，老子出生虎年，故小名“貍兒”，時間長了，因音而叫成“李耳”了（見龔維英著《原始崇拜綱要》）。還有人說，老子出生時就滿頭白發(fā)，雙耳垂肩，故姓老名耳，這頗有點(diǎn)傳奇色彩了，可信度不高。

司馬遷在《史記》里提到，老子出生在楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，即今天的河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)。曾擔(dān)任東周守藏室之史，大概相當(dāng)于國家圖書館的館長，但在當(dāng)時只是個小官，和現(xiàn)在的國家圖書館館長的級別不能相比。能做這個職務(wù)，應(yīng)該是文化水平較高的人，守著眾多的圖書，當(dāng)然如魚得水，有機(jī)會成為學(xué)問更高的人。那時候，文字基本都寫在竹簡上，書既貴又重，一般老百姓既不識字也讀不起?？梢韵胍?，他的圖書館平時是比較冷清的。獨(dú)守清冷的書室，面對衰微的周室，自然也就有了對人生深入的思考。

老子活了多大？《史記》中沒有給出生卒年，只是說老子活了160多歲，或200多歲。以當(dāng)時的人均壽命超不過30歲來看，這個年齡不太可信。據(jù)考證，老子出生于春秋時期，大概公元前604年，死于公元前520年，大概活了84歲。比孔子大10多歲，孔子曾向老子請教過“禮”方面的問題。不管怎么說，老子高壽沒有什么爭議。

當(dāng)時正處于戰(zhàn)亂時期，老子大概看透了人世，無意于名利，辭官向西，準(zhǔn)備過隱者的生活。路過函谷關(guān)時，守關(guān)長官希望他留下點(diǎn)東西來教育大家，于是他就寫下了《老子》上下篇，分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》，最早是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后，現(xiàn)通行本一般《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后。漢代河上公和魏晉王弼版本均為前三十七章為《道經(jīng)》，后四十四章為《德經(jīng)》。自漢景帝起此書被尊為《道德經(jīng)》。至于老子后來怎么了，傳說很多，莫衷一是?！妒酚洝芬仓皇怯涊d“莫知其所終”，不知去向，頗有成仙之感。

考證還是留給專家去做吧。我們只需知道，老子是中國早期的哲學(xué)家，有人說他是中國最早的哲學(xué)家，他的著作《道德經(jīng)》（也稱《老子》）雖然只有短短的五千言，但它玄奧精深、義理博大，堪稱哲理第一書，是反映道家思想的經(jīng)典之作，對后世的思想和文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。

東漢時期，民間產(chǎn)生了一種信奉神仙方術(shù)、長生不老和陰陽五行思想的宗教，這就是道教。道教在發(fā)展的過程中，吸收了道家的一些思想，又尊老子為太上老君，所以世人經(jīng)常將道家和道教混為一談。其實(shí)，兩者還是有區(qū)別的，一個是哲學(xué)，一個是宗教。這里不再贅述，有興趣的學(xué)生可以找資料閱讀。

《道德經(jīng)》主要是給統(tǒng)治者看的，從作品中的“圣人”“侯王”等總是與“民”“百姓”相對立這一點(diǎn)就可以看出來。但千百年來，人們總是把老子的學(xué)說作為處世之道、養(yǎng)生之道，這似乎有背離作者本意之嫌?？蓮牧硪粋€角度想，作者本意似乎并不重要，重要的是它影響我們的地方在哪里?？脊诺囊饬x在于“辨真”，而學(xué)說的意義在于“今用”，只要它對今天這個時代有價值，是否“本真”就不重要了。

在了解老子學(xué)說之前，總得明白老子的“道德”二字是什么意思吧？“道”是萬物的總根源，“德”通“得”，指各物自身生長的特點(diǎn)或規(guī)律，意思是萬物得于道，也可以說，“德”是存在于各物中的“道”。“道”無形，“德”有形。比如我們眼中所看到的萬物都是從哪兒來的，從“無”來的，“無”中生“有”。這個“無”就是道，雖然我們看不到，但我們能看到萬物，就能推知一定有一個產(chǎn)生萬物的母體。道創(chuàng)生萬物，德養(yǎng)育萬物，這個“德”是可以看到的，比如太陽每天都東升西落，這就是太陽運(yùn)行的規(guī)律;麥子春天種下去，秋天就可收獲，這就是麥子的生長規(guī)律。我們能感受到的這個規(guī)律就是“德”?！暗馈焙汀暗隆焙显谝黄?，大致可以理解為根源、本質(zhì)或規(guī)律。

我們永遠(yuǎn)都不可能完全了解古人的真實(shí)想法，我們對古人的學(xué)說只能站在今天的角度來談?wù)J識。一般來說，中國人年輕的時候積極進(jìn)取，容易接受儒家思想;上了年紀(jì)，該得到的已經(jīng)得到，得不到的估計(jì)以后也得不到了，這個時候心就靜下來了，就想從“虛”“靜”中尋找精神的寄托，而“虛”和“靜”正是老子思想的精髓所在。那么，對于中學(xué)生來說，現(xiàn)在看老子是不是早了點(diǎn)？其實(shí)對于經(jīng)典作品，不同年齡層次可以有不同的側(cè)重。老年人可以側(cè)重養(yǎng)生，中年人可以側(cè)重謀略，而年輕人可以側(cè)重處世。老子的學(xué)說大致概括為這么幾個方面：對立統(tǒng)一，無為而治，順應(yīng)規(guī)律，適可而止，以柔克剛。這些觀點(diǎn)是可以結(jié)合中學(xué)生的生活來談的。我將按照上述幾個方面的順序來安排我的講解，上面我們已經(jīng)講到了“無”與“有”的關(guān)系，順著這個思路，讓我們先來感受一下老子思想中的對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，下期再會。