理解 體驗(yàn) 行動(dòng) 矯正

孟夏

對(duì)于小學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成而言，思想品德課起著舉足輕重的作用，而課堂教學(xué)又是德育的主渠道。但遺憾的是，新課程改革已走過(guò)十余年的歷程，小學(xué)品德課以灌輸為主的教學(xué)方式仍沒(méi)有得到根本改變，學(xué)科教學(xué)效果還不盡如人意。從思想品德課的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)看，品德知識(shí)的灌輸是必要的，但灌輸必須以學(xué)生理解為條件；同時(shí)，要輔之以情境性的體驗(yàn)活動(dòng)，落腳于社會(huì)實(shí)際行動(dòng)，并不斷予以矯正，才能真正凸顯品德學(xué)科的德育效果，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、理性灌輸，在理解過(guò)程中形成道德認(rèn)知

課堂教學(xué)中，相對(duì)于機(jī)械的、單向的知識(shí)傳遞，筆者更提倡理性灌輸（即以學(xué)生的主動(dòng)接受和理解為前提的灌輸）。小學(xué)思想品德課包含豐富的知識(shí)，是以?xún)和鐣?huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。故教學(xué)時(shí)，教師必須將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，國(guó)情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機(jī)融合起來(lái)。

結(jié)合小學(xué)生認(rèn)識(shí)水平較低、理解力不足的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，案例教學(xué)法是理性灌輸?shù)挠行Х椒ā０咐虒W(xué)深入淺出，直觀明了，以小見(jiàn)大，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與案例收集與討論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或某一特定事實(shí)進(jìn)行交互式探索，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，能有效地將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

如小學(xué)三年級(jí)《品德與社會(huì)》“我居住的社區(qū)”一單元，就涉及核心價(jià)值觀中的一個(gè)關(guān)鍵詞“友善”。何謂友善？友善的價(jià)值體現(xiàn)在哪里？怎樣做到友善？如果僅從理論上去解讀，學(xué)生往往難以理解，這會(huì)制約其學(xué)習(xí)興趣；如果能夠結(jié)合生活中“遠(yuǎn)親不如近鄰”的具體案例，通過(guò)PPT、視頻等多媒體形式呈現(xiàn)給學(xué)生，并發(fā)動(dòng)學(xué)生結(jié)合個(gè)人生活中經(jīng)歷的類(lèi)似事跡參與討論，就能夠幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)“友善”一詞的內(nèi)在含義和外在表現(xiàn)了。

類(lèi)似的內(nèi)容還有很多，比如關(guān)于“誠(chéng)信”“公平”等內(nèi)容，也可以通過(guò)案例巧妙地滲透于學(xué)科教學(xué)中，深化學(xué)生的理解，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的德育目的。

二、情景模擬，在體驗(yàn)過(guò)程中強(qiáng)化道德意識(shí)

情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)個(gè)體性意義建構(gòu)的心理過(guò)程，更是一個(gè)社會(huì)性、實(shí)踐性的，以差異資源為中介的參與過(guò)程。情境教學(xué)中，教師可以采用靈活多樣的教學(xué)方式，將語(yǔ)言、形象、感情融為一體，創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的場(chǎng)面或情感氛圍。如互動(dòng)性較強(qiáng)的游戲、角色扮演等，可為學(xué)生提供最接近現(xiàn)實(shí)的行為體驗(yàn)，幫助學(xué)生在體驗(yàn)中了解行為的意義和價(jià)值。

如三年級(jí)《品德與社會(huì)》“溫暖的社會(huì)大家庭”中，涉及尊老愛(ài)幼、互相幫助等相關(guān)知識(shí)。為了讓學(xué)生切身體會(huì)幫助弱勢(shì)群體或者有特殊困難的人的重要性，筆者特意設(shè)計(jì)了一些體驗(yàn)性的環(huán)節(jié)。比如在講述“伸出溫暖的手”這一課時(shí)，筆者讓學(xué)生自愿蒙住雙眼充當(dāng)盲人，用多媒體模擬十字路口紛亂的交通噪聲，在教室里劃出小型“街道”，設(shè)置一些小障礙，讓學(xué)生僅靠記憶和感覺(jué)獨(dú)立通過(guò)沒(méi)有盲道的“十字路口”。通過(guò)該活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)盲人生活的艱辛，讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)到：生活中應(yīng)該多幫助盲人，多為其提供方便。在討論過(guò)程中，學(xué)生還紛紛提出幫助盲人朋友的各種方法，如遵守交通規(guī)則，不占用盲人過(guò)道，不在盲道上亂扔?xùn)|西等。

一次深刻的體驗(yàn)教學(xué)，往往勝過(guò)無(wú)數(shù)次苦口婆心的說(shuō)教，情景模擬越接近真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，就越能在學(xué)生心中激發(fā)出最真實(shí)的情感體驗(yàn)，而學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)，便在一次次精心設(shè)計(jì)的情景體驗(yàn)活動(dòng)中養(yǎng)成。

三、分層實(shí)踐，在行動(dòng)過(guò)程中養(yǎng)成道德自覺(jué)

學(xué)校應(yīng)通過(guò)組織和鼓勵(lì)學(xué)生參與真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化道德認(rèn)知，歷練道德行為，形成道德自覺(jué)，養(yǎng)成道德品質(zhì)。

在開(kāi)展品德課社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，一定要注重分層開(kāi)展。因?yàn)樾W(xué)思想品德課在內(nèi)容設(shè)置E依據(jù)了不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，適應(yīng)了兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)了知識(shí)內(nèi)容由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的逐步過(guò)渡，也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生道德水平要求的逐步提高。

基于課程目標(biāo)的差異，在低年級(jí)和高年級(jí)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師要依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。比如，在低年齡段突出學(xué)生獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)，要以基本的生活習(xí)慣培養(yǎng)為著眼點(diǎn)，設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；對(duì)高年級(jí)段的學(xué)生，則應(yīng)從培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)社會(huì)、提高社會(huì)適應(yīng)能力人手，開(kāi)展體驗(yàn)性較強(qiáng)的針對(duì)不同領(lǐng)域、不同職業(yè)的實(shí)踐活動(dòng)。

另外，學(xué)校除了有意識(shí)地組織學(xué)生參加經(jīng)常性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)外，還應(yīng)與家庭、社區(qū)（社會(huì)）拉起手來(lái)，加強(qiáng)溝通。德育工作者必須把學(xué)校有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生的家庭活動(dòng)以及社會(huì)行為相銜接，讓學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成貫穿于學(xué)校、家庭和社區(qū)（社會(huì)）三個(gè)不同的場(chǎng)域，并通過(guò)分階段的行為強(qiáng)化形成其道德自覺(jué)。

四、針對(duì)矯正，在維持過(guò)程中固化道德品質(zhì)

針對(duì)性矯正是固化小學(xué)生良好道德品質(zhì)的一個(gè)重要手段。由于小學(xué)生出現(xiàn)的道德偏差體現(xiàn)為不同的方面，故教師在針對(duì)性矯正方面也應(yīng)靈活多樣，主要圍繞以下三項(xiàng)原則來(lái)進(jìn)行。

一要堅(jiān)持以人為本的原則。在矯正的過(guò)程中以道德偏差學(xué)生的需要與發(fā)展為本，不僅在教育方式和方法上努力貼近學(xué)生實(shí)際，更要發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高道德偏差學(xué)生的自我教育能力。

二要做到具體問(wèn)題具體分析，就是要按照學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀事物及發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)道德偏差學(xué)生的不同偏差，有針對(duì)性地進(jìn)行矯正。即使他們表現(xiàn)出的偏差是相同的，但產(chǎn)生偏差的認(rèn)識(shí)、思想、心理情況等因素也不可能是絕對(duì)相同的，這就要求教師具體問(wèn)題具體分析。

三要做到表?yè)P(yáng)和批評(píng)相結(jié)合。所謂表?yè)P(yáng)原則，就是在矯正中教育者要充分挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，給予鼓勵(lì)，使其有矯正偏差的信心。所謂批評(píng)原則，就是在矯正中教師要實(shí)事求是地指出道德偏差學(xué)生的偏差，促使其認(rèn)識(shí)偏差并予以矯正。批評(píng)的目的是為了治病救人，使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。

實(shí)行表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合的原則，首先要以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔。表?yè)P(yáng)應(yīng)該與嚴(yán)格要求相結(jié)合，表?yè)P(yáng)時(shí)要指出其缺點(diǎn)，而批評(píng)時(shí)又應(yīng)對(duì)其積極方面加以鼓勵(lì)。其次，批評(píng)時(shí)要尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)，并考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐u(píng)，以強(qiáng)化矯正的效果。

總之，思想品德課是小學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的重要陣地，但小學(xué)思想品德教育絕不是一種孤立的教育行為，其教育效果需要通過(guò)科學(xué)的灌輸、體驗(yàn)、行動(dòng)和矯正才能得到鞏固。因此，作為小學(xué)德育工作者，只有把思想品德課作為小學(xué)生不斷完成自身社會(huì)化的一個(gè)重要過(guò)渡環(huán)節(jié)，有機(jī)地融入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的全過(guò)程中，其教育效果才能得以保證和提升。

（編輯 劉澤剛）