英語課堂教學(xué)生態(tài)多樣化淺析

江柏初

課堂教學(xué)除了承載知識傳輸?shù)墓δ芡?，也承?dān)著學(xué)生情感培育和價值建構(gòu)的責(zé)任。在教學(xué)過程中，理性的教學(xué)程序體現(xiàn)的是知識傳承的作用，而感陛的教學(xué)環(huán)節(jié)和材料則反映出情感培育和價值建構(gòu)的內(nèi)涵。兩者互為依存、相互補(bǔ)充，以使教學(xué)生態(tài)多樣化。就目前英語教學(xué)的主要趨勢來看，應(yīng)適當(dāng)減少英語課堂中的理陛操作環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)英語課堂教學(xué)生態(tài)的多樣化。

一、英語學(xué)科的特點(diǎn)需要教學(xué)生態(tài)多樣化

從英語這門學(xué)科的特點(diǎn)來說，它有別于側(cè)重邏輯思維的理科教學(xué)，而更側(cè)重于直覺。英語課堂教學(xué)是通過師生之間、生生之間的情感交流與互動來感知英語教學(xué)的魅力，體味生命里的真隋實(shí)感的，教學(xué)生態(tài)理應(yīng)多樣化。因此，若過多的理性成分滲透到英語課堂教學(xué)中的話，會使學(xué)生產(chǎn)生視覺、聽覺疲勞，這也是學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒、教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠感的原因之一。

二、英語語言的社會功能需要教學(xué)生態(tài)多樣化

從英語語言的社會功能上講，它也是人類文明和智慧的結(jié)晶，同時它也直接反映人類生活的方方面面。所以，英語課堂也可以說是人類社會生活的縮影。具體到初中英語課堂教學(xué)來講，它是青少年學(xué)生生活的科學(xué)化、具體化。因此，它應(yīng)該是自然性和社會性、理性與感性的結(jié)合體。理性的、機(jī)械的知識傳承過程是為整體課堂教學(xué)服務(wù)的，但它不能成為課堂教學(xué)的唯一或主宰。尤其是作為課堂教學(xué)的受眾——十幾歲的青少年，思維活躍但不穩(wěn)定、情感豐富但雜亂。他們渴求個性張揚(yáng)、情感釋放、需求滿足。若教師長時間單一化、公式化地進(jìn)行教學(xué)，就會讓他們逐漸消磨掉學(xué)習(xí)激情與興趣。

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從初一開始就有很多學(xué)生對英語學(xué)科不感興趣或有厭惡感。某學(xué)期期中考試后筆者發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生在課堂上變得表情呆滯、興趣減退。于是，在—個星期三的下午，筆者臨時決定把學(xué)生帶到多媒體教室，放映了一部英文電影《夏洛特的網(wǎng)》。學(xué)生看完后，興致盎然，并且一致要求以后每個星期三下午都看英語電影。

可見，適當(dāng)調(diào)整英語課堂教學(xué)生態(tài)，學(xué)生就會帶著愉悅的心情和濃厚的興趣學(xué)習(xí)了，其教學(xué)效果不言而喻。

三、青少年的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律需要教學(xué)生態(tài)多樣化

從青少年的認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律來講，在青少年的思維中，邏輯抽象思維雖然開始占優(yōu)勢，可是在很大程度上還屬于直覺經(jīng)驗(yàn)型，需要感性經(jīng)驗(yàn)的直接支持；同時，青少年思維活動中的自我意識或理性監(jiān)控能力雖變得明顯，但是，其監(jiān)控能力的發(fā)展，并不排斥這個時期出現(xiàn)的感性思維。故培養(yǎng)感性思維仍是這個階段教育和教學(xué)的重要內(nèi)容，這是教學(xué)生態(tài)多樣化之必需。

同時，知識的傳播有其發(fā)散性，傳播的過程是應(yīng)該有缺口的，如果教師每節(jié)課的教學(xué)程序都那么嚴(yán)謹(jǐn)周密，絲絲入扣，那么留給學(xué)生的思維空間還有沒有呢？如果沒有缺口，沒有思維空間，學(xué)生就沒有反思和批判的可能與契機(jī)。因此，理性的空間太多，容易制造思維的矮子。

例如，在初一下學(xué)期的教材中，文中出現(xiàn)了are arriving結(jié)構(gòu)，這和學(xué)生在前面接觸的句法結(jié)構(gòu)完全不同。筆者當(dāng)時并沒有急于將其區(qū)別講授出來，其目的就是希望學(xué)生能意識到其新鮮性和獨(dú)特性，從而產(chǎn)生與原有知識系統(tǒng)的矛盾沖突，進(jìn)而引起學(xué)生的深思。結(jié)果在課后，終于有一個學(xué)生小心翼翼地問到了這個問題，這就是教學(xué)生態(tài)多樣化帶來的積極效果。

此外，對于青少年來說，感性的材料、事例更容易讓學(xué)生接受與喜愛，更能引起學(xué)生的共鳴；感性材料中蘊(yùn)含著理性的道德價值與智慧，學(xué)生只有在感性的教育材料中得到浸潤，才能感受到理性教育的深度和張力，才能內(nèi)化到自我價值系統(tǒng)中去。

四、教育教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律需要生態(tài)多樣化

從教育教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律上講，它是一門藝術(shù)，藝術(shù)的永恒價值在于其形式的多樣性、內(nèi)容的發(fā)展性。同時，藝術(shù)的作用除了理性啟蒙外（也就是上文中提到的邏輯抽象思維能力的發(fā)展），還為學(xué)生健康的情感培育和價值建構(gòu)做貢獻(xiàn)。

蘇霍姆林斯基說過，真正的教育技巧和藝術(shù)就在于，一旦有這種必要，教師就隨時改變課時計(jì)劃，使課程的結(jié)構(gòu)服從于思維的規(guī)律性。那么，這種必要來源于哪里呢？當(dāng)然，除了來源于青少年的思維特點(diǎn)外，還來源于課堂的生成性教學(xué)環(huán)境以及學(xué)生的心理需求。

筆者在講授初一教材里有關(guān)西方餐飲的知識時，有一名學(xué)生突然在課堂上問：“西餐中怎樣使用刀叉？”當(dāng)時教師靈機(jī)一動，放棄了原有的教學(xué)計(jì)劃與程序，利用以前收集的相關(guān)知識給學(xué)生講授了一番，同時還用中國的飲食文化來進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既感受到了異域文化的魅力，又了解到中國飲食文化的博大精深。沒想到效果出乎意料地好：英語課堂更加活躍了，學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣也更加濃厚了。

五、教學(xué)生態(tài)的多樣化是新課程的價值訴求

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，教師應(yīng)該是用教材教，而不是教教材。因此，教師如果為完成教材的任務(wù)而教學(xué)，缺乏對教材使用的創(chuàng)造性處理，缺乏加強(qiáng)教材與學(xué)生生活世界的對接，那么教材中的內(nèi)容依然不能成為學(xué)生能力發(fā)展、價值建構(gòu)、情感培育的有效載體。

英語新教材雖然在形式上有單一化的缺陷，但在選材上確是與時俱進(jìn)的，并且緊緊把握了時代的脈搏；同時，教材中的內(nèi)容也是與學(xué)生的生活世界緊密相關(guān)的，包括學(xué)生的衣、食、住、行、樂等有關(guān)內(nèi)容。因此，新課程理念下，英語教師應(yīng)該以教材為載體，適時、適當(dāng)?shù)亻_發(fā)校本資源，盡可能以學(xué)生的眼光來解讀與建構(gòu)教材，同時把靜態(tài)的知識與學(xué)生的精神生活、智力興趣緊密結(jié)合起來，如此才能激活學(xué)生的思想，激發(fā)學(xué)生的興趣，激蕩學(xué)生的情感。

當(dāng)然，也并不是說英語課堂教學(xué)一定要摒棄理性思維能力的訓(xùn)練和理性情感的培育，而是說教師要從課堂教學(xué)的操作層面上，盡量減少理性模式，適當(dāng)增加感性的內(nèi)容，使英語課堂的生態(tài)更趨多樣化。

當(dāng)今一些教育行政部門和教育從業(yè)人員，也有意或無意地把理性主義移植到自己的本職工作中來，其中的合理成分，自然應(yīng)該成為教育改革和發(fā)展的有益養(yǎng)分，但一定要杜絕將其作為教育領(lǐng)域的理論指南和行動主宰。畢竟，教育行業(yè)是孕育和滋養(yǎng)人的事業(yè)，它面臨的對象是活生生的、有著豐富情感、理性和感性思維俱豐的學(xué)生群體。

有感于此，英語教育教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，更應(yīng)該注重其感性認(rèn)知和直覺能力的培養(yǎng)；教師不僅要考慮學(xué)生的當(dāng)下，更應(yīng)該考慮學(xué)生的未來；教育技術(shù)與手段不僅要考慮教學(xué)效果的即時性，更應(yīng)該體現(xiàn)它的前瞻性和持續(xù)性。

（編輯 劉澤剛）