我曾這樣教魯迅的作品

《從百草園到三味書屋》里有這樣一段話：中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。

學(xué)生提出了問題：作者寫三味書屋時(shí)為什么要特別介紹這幅畫？

我引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文探究了學(xué)生提出的問題。畫中有鹿，有古樹，“鹿”與“祿”諧音，“伏”與“?！敝C音，鹿之肥大則預(yù)兆福祿滿盈，“古樹”含有常青之意。那么“肥大的梅花鹿伏在古樹下”當(dāng)寓意家人世代將受福祿的庇蔭。匾下的畫含蓄地為孩子們提出了求學(xué)的目標(biāo)和努力方向。勉勵(lì)他們勤奮攻讀，學(xué)有所成，將來在科場得意，仕途通達(dá)。而“三味書屋”的匾指出了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，即讀經(jīng)、史、諸子百家之味。他們分別向孩子提出了學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)要求：苦讀四書五經(jīng)，以求其功名利祿，光耀門楣，世代享有福祿庇蔭。處在天真爛漫年紀(jì)的小孩被迫背負(fù)如此重大的責(zé)任，這是對童心的壓抑，對人性的束縛。這也是作者感到的三味書屋與百草園的不同，百草園讓人依念、懷念，三味書屋讓人感到枯燥。而這種枯燥的感覺是當(dāng)時(shí)封建的教育制度造成的，這可能是作者寫本文的目的之一。

2005年，我進(jìn)入高中教語文，在教學(xué)魯迅的另一篇文章《藥》時(shí)，有一位同學(xué)問了這樣一個(gè)問題：“在課文的倒數(shù)第三段，‘華大媽不知怎的，似乎卸下了一挑重?fù)?dān)，便想到要走’，華大媽為什么‘似乎卸下了一挑重?fù)?dān)’呢？”

此時(shí)我覺得學(xué)生已經(jīng)走進(jìn)課文了，我引導(dǎo)著：“這挑重?fù)?dān)是什么呢？誰能說說？”馬上便有學(xué)生發(fā)言了：“因?yàn)槿A大媽已經(jīng)上完墳，她覺得自己已經(jīng)表達(dá)了對兒子的思念”。我再次提示學(xué)生：“從上下文來看，華大媽早就給兒子上完墳了，為何在此時(shí)才覺得‘似乎卸下了一挑重?fù)?dān)’呢？”經(jīng)過短暫的沉默之后，又有學(xué)生開始發(fā)言了：“我覺得與上文的‘一圈紅白的花’和‘心里忽然感到一種不足和空虛’有關(guān)系”?！坝惺裁搓P(guān)系？”學(xué)生不再發(fā)言了，我便引導(dǎo)學(xué)生對這一問題進(jìn)行了探討。

在這一節(jié)的開始，作者寫到：

西關(guān)外靠著城根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限，路的左邊，都埋著死刑和瘦斃的人，右邊是窮人的叢?！?/p>

小路上又來了一個(gè)女人……忽然見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色；但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前，放下了籃子。

我們可以感受到，夏四奶奶因?yàn)樽约旱蔫菏撬佬谭?，有些羞于見人，因?yàn)樽约旱膬鹤幼隽舜竽娌坏赖氖拢B右邊的窮死人都不如，可以想象夏瑜的革命，夏瑜的死，對當(dāng)時(shí)的人們影響是何其微小，這是何其的悲哀！華大媽帶著一顆優(yōu)越之心，善良之心來勸夏四奶奶，夏四奶奶指給華大媽看瑜兒墳頭上的花圈，華大媽“忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花，零星開著；便覺得心里忽然感到一種不足和空虛”?；ㄈκ歉锩咚蛠淼模乃哪棠虆s認(rèn)為這是瑜兒受到冤枉后的顯靈，站在旁邊的華大媽當(dāng)然知道自己的兒子曾吃過這個(gè)死刑犯的血，但是如果夏瑜是被冤枉，那么這個(gè)人血饅頭可就不該吃了。這種忐忐不安的心里就像一挑重?fù)?dān)，壓著華大媽?！霸S多工夫過去了”，烏鴉仍“鐵鑄一般站著”，沒有飛向墳頭，在她看來，這花圈的出現(xiàn)顯然不是瑜兒冤枉而死的顯靈，于是自己也便沒有必要感到不足和空虛，人血饅頭也就吃得心安理得了，所以華大媽“似乎卸下了一挑重?fù)?dān)”。

由此，我們看到這種來自良心的不安，突現(xiàn)了人物的善良本性，而這種來自現(xiàn)實(shí)生活的理所當(dāng)然則反映了人物的愚昧無知與麻木，使革命者的死顯得更加悲哀！

到了2014年，也是湖北省高中課改的第五年，我們學(xué)校開始了真正意義的課堂結(jié)構(gòu)改革，我在教學(xué)魯迅的作品《拿來主義》的時(shí)候，采用學(xué)校倡導(dǎo)的“四步教學(xué)模式”，第一步激趣導(dǎo)入，明確目標(biāo)；第二步出示問題，合作探究；第三步展示質(zhì)疑，追問點(diǎn)撥；第四步，就讓學(xué)生給拿來主義下定義，討論探究了文章使用的論證方法。給拿來主義下定義是為了引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握課文內(nèi)容，討論探究文章的論證方法是為了引導(dǎo)學(xué)生掌握比喻、對比、擺事實(shí)、講道理等論證方法，用這四步進(jìn)行教學(xué)我覺得教師都教得輕松，學(xué)生學(xué)得也輕松，教學(xué)效果比之前好很多。

魯迅的作品，語言深刻，選材細(xì)小，在閱讀中會感到晦澀、瑣屑，如果再加上教學(xué)參考書中的傳統(tǒng)結(jié)論，學(xué)生更是感覺枯燥。這就要求我們教師要先走進(jìn)文本，結(jié)合教學(xué)參考書，讀出自己的見解。引導(dǎo)學(xué)生查找資料，聯(lián)系作品背景來復(fù)原生活，帶著人性的思想來分析作品，在晦澀、瑣屑的文本中體會作品深厚的意蘊(yùn)，感受作者的憂患情結(jié)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。在教學(xué)中應(yīng)該尋找最簡單，也最實(shí)用的方法來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

通過教學(xué)方法改變，一個(gè)個(gè)教學(xué)案例讓我明白：教學(xué)創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上。

楊先廣，教師，現(xiàn)居湖北房縣。