關(guān)于《渡者之言》注釋及思考題的幾點(diǎn)質(zhì)疑

鄂教版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材收入了清代學(xué)者周容的《渡者之言》：庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡(jiǎn)束書(shū)從。時(shí)西日沉山，晚煙縈樹(shù)。望城二里許，因問(wèn)渡者尚可得南門(mén)開(kāi)否？渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開(kāi)也；速進(jìn)，則闔?！庇钁C為戲，趨行。及半，小奚仆，束斷書(shū)崩，啼未即起，理書(shū)就束，而前門(mén)已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無(wú)所歸宿者，其猶是也夫！其猶是也夫！

短短160個(gè)字，記錄了生活中一件小事，引申出深刻的人生哲理。筆者在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)為教材與教參中幾處注解有可商榷之處，在此提出，以就教于方家。

（1）爽然。教材中沒(méi)有對(duì)“爽然”作出注釋。教參中注釋為：爽然，豁然明白的樣子。

民國(guó)時(shí)期學(xué)者王文儒《續(xù)古文觀止》中收入了此文（題作《小港渡者》），注為：爽然，自失之貌。筆者認(rèn)為王的注解更加合理。

“爽然”跟“豁然”有近義之處，作此用法時(shí)，往往跟“悟”聯(lián)用，如清·侯方域《豫省試策五》：“天下積玩之所致，固有激之以賞而人不知?jiǎng)?，陳之以罰而乃以爽然悟、廢然返者矣?！鼻濉て阉升g《聊齋志異·晚霞》：“端始爽然自悟?！睋Q言之，“爽然”本身不包含“悟”。

《古代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“爽然”一詞解釋為：①茫然若失的樣子?！妒酚洝でZ生列傳》：讀《服鳥(niǎo)賦》，同生死，輕去就，又爽然自失矣。②爽快舒暢的樣子。宋·王阮《龍?zhí)辆脛e乘月再到》詩(shī)：“龍?zhí)廉犖羯迷茻?，破月重?lái)倍爽然。”顯然《渡者之言》中的“爽然”與第②義不相干。

清·王士禛《池北偶談·談藝八·梅詩(shī)》：“予每與施愚山侍讀，言及《宛陵集》，施輒不應(yīng)，蓋意不滿梅詩(shī)也。一日，予曰：‘扁舟洞庭去，落日松江宿。此誰(shuí)語(yǔ)？’愚山曰：‘韋蘇州、劉文房耶？’予曰：‘乃公鄉(xiāng)人梅圣俞?！奚綖橹痪弥??！惫P者認(rèn)為，王士禛文所描述的，跟《渡者之言》中周容的情境非常相似。當(dāng)此時(shí)，書(shū)滿地，小奚哭，城門(mén)關(guān)，暮色濃，當(dāng)事人心里首先應(yīng)該是一點(diǎn)沮喪，繼而想起渡者的話，人家說(shuō)的有道理啊！這情景，跟“愚山為之爽然久之”正相仿佛。雖然是明白了一個(gè)道理，但在心境上只能是“自失”和“悵然”，而不是“豁然開(kāi)朗”或“恍然大悟”。原文說(shuō)“予爽然，思渡者言近道”，而沒(méi)有說(shuō)“予爽然而悟渡者言近道”，正是如此。

（2）近道。教材中注釋為：很有道理。近，接近。道，道理。

“道”在中國(guó)古代文學(xué)中含義非常豐富，其中很重要的一種是指與終極真理相聯(lián)系、具有宗教意義的東西，如老子“道可道非常道”中的第一個(gè)“道”，孔子“朝聞道夕死可矣”中的“道”，韓愈“傳道受業(yè)解惑”的“道”，都非尋常一般道理可比，常譯作“大道”、“圣道”。本文此處的“道”顯然也不是一般的道理，否則說(shuō)“近道（接近道理）”就講不通了。根據(jù)上下文，可以譯為“哲理”。“近道”換成現(xiàn)在的話，就是“包含著樸素的哲理啊”，當(dāng)然“很有道理”了。

（3）窮暮而無(wú)所歸宿?！案F暮”，教材注釋為：一直到晚上。窮，窮盡。教材沒(méi)有對(duì)“歸宿”做出注解，教參注解為“住宿的地方”。因此整個(gè)句子翻譯為“一直到晚上也沒(méi)有地方睡覺(jué)”。

如果單看這一句，上述翻譯似乎沒(méi)什么問(wèn)題。但聯(lián)系上一句，“天下之以躁急自敗”，顯然說(shuō)的不是具體某人某事，而是“天下”，因此“一直到晚上也沒(méi)有地方睡覺(jué)”的翻譯就太低層次了。實(shí)際上，“歸宿”一詞老早就用來(lái)指“結(jié)果，結(jié)局；最終著落”，例如《荀子·非十二子》：終日言成文典，反紃察之，則倜然無(wú)所歸宿。而“窮暮”也早在漢代就用來(lái)比喻晚年，如孔融《雜詩(shī)》：“孤魂游窮暮，飄颻安所依？”因此，筆者認(rèn)為，“窮暮而無(wú)所歸宿”可以譯為：“窮盡一生卻最終沒(méi)有歸宿”，或“直到老死也沒(méi)有結(jié)果”。

（4）“其猶是也夫”重復(fù)兩遍，課后思考題問(wèn)表達(dá)了作者怎樣的心情？教參給出的答案為：表達(dá)了作者極其懊悔、慚愧，感悟至深的心情。

作者出發(fā)時(shí)天已不早，趕不上城門(mén)本就可能，否則就沒(méi)有必要向渡者問(wèn)話了，因此犯不著“極其懊悔”。周容作為一代大儒，不至于因?yàn)檫@么一點(diǎn)小事就懊悔、慚愧，失魂落魄。此外，“躁急自敗”雖然是“近道”，但終究不是那么高深難明，所以“感悟至深”也無(wú)從談起。

《續(xù)古文觀止》注解中談到，時(shí)值明末清初，反清復(fù)明風(fēng)起云涌，但都因準(zhǔn)備不足，倉(cāng)促起事而迅速瓦解。周容志存興復(fù)，足跡遍天下，躁急自敗當(dāng)是借題發(fā)揮，有感而言。所以，“其猶是也夫”重復(fù)兩遍是起強(qiáng)調(diào)作用，表達(dá)一種感慨、感嘆，并希望人們以此為戒，不要重蹈覆轍。

陳祥霞，教師，現(xiàn)居山東日照。