巧用史料彰顯教學(xué)立意

【摘 要】初中歷史教學(xué)中許多教師常常會補(bǔ)充大量生動有趣的圖片或文字材料，如果沒有彰顯教學(xué)立意，即使場面很熱鬧，其實(shí)學(xué)生沒有獲得更深層次的體驗(yàn)與感悟。在教學(xué)過程中，需要選擇貼近學(xué)生認(rèn)知水平的史料，從認(rèn)識升華中體現(xiàn)立意；選擇富有生動細(xì)節(jié)描述的史料，從體驗(yàn)感知中體現(xiàn)立意；選擇存在明顯認(rèn)知沖突的史料，從品讀感悟中體現(xiàn)立意。通過史料彰顯教學(xué)立意，不僅僅讓史料有了生命，教學(xué)有了靈魂，更讓課堂有了寬度、廣度、深度與溫度。

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué) 巧用史料 彰顯立意

【作者簡介】朱桂芳，金陵中學(xué)河西分校（江蘇南京，210000）教研組長，中學(xué)高級教師。

在深化課改的背景下，學(xué)生有了更多參與和表達(dá)的機(jī)會。針對初中歷史教科書中“多結(jié)論、少史實(shí)”的特點(diǎn)，許多教師常常會補(bǔ)充大量生動有趣的圖片或文字材料，整節(jié)課下來，教師好像在帶領(lǐng)學(xué)生們看“畫展”，似乎很熱鬧，其實(shí)學(xué)生沒有獲得更深層次的體驗(yàn)與感悟。

為什么有趣的史料不能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心呢？宗其原因，主要是有了情境、失了立意，有了史料、丟了靈魂。這樣的課堂，教師即使表面上完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生獲得的也往往是一堆雜亂無章的歷史信息，而不是明確的歷史認(rèn)知，更缺少心靈的震撼。筆者以人教版八年級上冊《寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴》一課為例，探索怎樣通過巧用史料彰顯教學(xué)立意。

日本發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭是中國歷史上遭到的一次最大規(guī)模的帝國主義侵略戰(zhàn)爭，它使中華民族面臨亡國滅種的危險(xiǎn)境地。在這生死存亡關(guān)頭，中國社會各階級、各政治派別均摒棄前嫌，投身到抗戰(zhàn)的洪流中。在教學(xué)過程中，筆者把“反思戰(zhàn)爭、珍愛和平”作為為本課教學(xué)的立意和靈魂，并圍繞教學(xué)立意選取史料，以史料彰顯教學(xué)立意。

一、選擇貼近學(xué)生認(rèn)知水平的史料，從認(rèn)識升華中體現(xiàn)立意

反思戰(zhàn)爭，就要反思戰(zhàn)爭勝利的原因。正是中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，國共兩黨精誠團(tuán)結(jié)，全國人民浴血奮戰(zhàn)，我們才迎來的抗日戰(zhàn)爭的勝利。教學(xué)中如果我們引用需要逐字逐句地進(jìn)行解釋的文獻(xiàn)史料，這顯然不符合初中學(xué)生的認(rèn)知心理，同時(shí)也不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！霸谶x取教學(xué)素材的時(shí)候，史料的選擇和使用要合理，應(yīng)尋找真實(shí)實(shí)用的資料，力求生動，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和接受能力，盡量選擇學(xué)生熟悉的、貼近生活的例子， 符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和能力水平。”【1】

如在分析中國的抗日戰(zhàn)爭是全民族抗戰(zhàn)時(shí)，筆者呈現(xiàn)兩則史料：

材料一：平津危急！華北危急！中華民族危急！只有全民族實(shí)行抗戰(zhàn)，才是我們的出路！

——中共中央7月8日 《為日軍進(jìn)攻盧溝橋通電》

材料二：如果戰(zhàn)端一開，那就地?zé)o分南北，年無分老幼，無論何人皆有守土抗戰(zhàn)之責(zé)任。再沒有妥協(xié)的機(jī)會，如果放棄尺寸土地與主權(quán)，便是中華民族的千古罪人。

—— 1937年7月17日，蔣介石在廬山發(fā)表講話

在展示史料的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)問： 盧溝橋事變的第二天，7月8日，中國共產(chǎn)黨號召筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長城。17日，蔣介石發(fā)表廬山講話，表示準(zhǔn)備抵抗。你能找到此時(shí)兩黨有什么共同的主張嗎？答案很明顯，無需教師做更多的引導(dǎo)。在學(xué)生自學(xué)、討論的基礎(chǔ)上，筆者進(jìn)行了總結(jié)：是的！從8月開始，將紅軍改編為八路軍和新四軍。9月，國民黨公布《國共合作宣言》。從此國共摒棄前嫌，再度攜手，建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。我們的民族在宣告：中國寧做戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴！

從九一八事變到華北事變，從七七事變到八一三事變，日寇步步緊逼，大片國土淪喪，國共兩黨從失敗中反思，從反思中汲取教訓(xùn)。面對民族危機(jī)，國共兩黨有了共同主張：實(shí)行全民族抗戰(zhàn)。至此，中國政局發(fā)生了顯著變化：從內(nèi)戰(zhàn)不已到一致對外，從奉行不抵抗到組織抗戰(zhàn)，從單一的民間抗日到全民族抗日。這一政局的變化，昭示著中國抗日從被動走向主動，從單一走向聯(lián)合，從失敗走向勝利。以上一組史料不僅貼近學(xué)生的認(rèn)知水平，而且進(jìn)一步拓展了思維，正確認(rèn)識了抗戰(zhàn)勝利的原因，解讀歷史的能力也得到了相應(yīng)的提高。

二、選擇富有生動細(xì)節(jié)描述的史料，從體驗(yàn)感知中體現(xiàn)立意

反思戰(zhàn)爭，也要反思戰(zhàn)爭的過程。戰(zhàn)爭是殘酷的、非人道的，反思戰(zhàn)爭的過程有利于培養(yǎng)學(xué)生對戰(zhàn)爭災(zāi)難的正確認(rèn)識，有利于促進(jìn)學(xué)生珍愛今天和平的時(shí)光。初中生年齡小，社會閱歷少，普遍理解能力較弱。這就要求初中歷史教學(xué)要多一些真實(shí)具體的歷史細(xì)節(jié)。如果歷史課堂的教學(xué)缺乏細(xì)節(jié)，沒有情境，就會缺少生氣。細(xì)節(jié)性史料具有特別的證明價(jià)值， 能夠調(diào)動學(xué)生的興趣，增加課堂的鮮活性，引發(fā)學(xué)生積極地投入課堂思考?！?】在講授南京大屠殺時(shí)，筆者對學(xué)生說：日本在中國首都南京展開這場屠殺，企圖從精神上摧毀中華民族的意志。日本真的摧毀了中華民族的抵抗意志了嗎？我為大家介紹一位不屈的中國人梁志成（多媒體展示）。

十七日早晨，日寇打破了他家的大門，綁走了梁志成。當(dāng)日寇軍官知道他是一個(gè)司機(jī)后，就命令他把一輛滿載機(jī)槍子彈的汽車開往下關(guān)。梁志成覺得決不能把這些子彈運(yùn)去殺害自己的同胞，所以當(dāng)他被推上卡車，一個(gè)日寇軍官用槍強(qiáng)迫他開車的時(shí)候，他不顧死亡的威脅，突然一拳打倒了那個(gè)監(jiān)視他的日寇軍官，跟著猛撲到那個(gè)日寇身上，雙手狠狠地扼住他的喉嚨。車上的日寇發(fā)現(xiàn)了，跳下來用馬刀亂砍梁志成；那個(gè)日寇軍官也狼狽地爬起來，拾起手槍向梁志成開了一槍。梁志成倒在血泊中昏迷過去。下午，他逐漸蘇醒，掙扎著爬回家。第二天拂曉時(shí)，梁志成知道自己不行了，他咬緊牙關(guān)對他姐姐說，告訴我的朋友，我是給日本人殺死的，要告訴大家，我至死也沒有幫日本鬼子做過一件事！

充滿感性的文字，富有情感的敘述，學(xué)生獲得的不是一些干癟的歷史概念，冰涼的歷史線索和枯燥的歷史名詞，而是一個(gè)個(gè)鮮活的歷史細(xì)節(jié)。這些歷史細(xì)節(jié)是沒有刻意裝扮的歷史，這種真實(shí)的力量和現(xiàn)場感最容易打動人，能夠幫助學(xué)生建立正確的歷史觀，價(jià)值觀。通過上述史料，學(xué)生體會到南京大屠殺非但沒有摧毀中華民族的抵抗意志，反而將那些麻木的中國人喚醒。這一刻，中華民族表現(xiàn)出前所未有的團(tuán)結(jié)我們的民族在吶喊：寧為戰(zhàn)死鬼，不作亡國奴！

用史實(shí)說話是歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)，史料的選擇要服務(wù)主題、引用準(zhǔn)確、使用有度、分析到位，更要引發(fā)思考。教師在教學(xué)中巧用史料，活化歷史，既豐富了歷史課的內(nèi)容和興趣，也有助于歷史學(xué)習(xí)；既提高了讀史料的能力，又能彰顯教學(xué)立意。

三、選擇存在明顯認(rèn)知沖突的史料，從品讀感悟中體現(xiàn)立意

反思戰(zhàn)爭更要反思對待戰(zhàn)爭的態(tài)度。一個(gè)民族的歷史觀，在一定程度決定著一個(gè)民族未來的走向。因此，對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，不是簡單的歷史問題，而是政治傾向問題。二戰(zhàn)以后，德國通過徹底的改革，與納粹德國徹底告別；而我們的鄰國日本，卻在對待戰(zhàn)爭的問題上態(tài)度曖昧。為了幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，充分認(rèn)識到“對待戰(zhàn)爭態(tài)度”的重要性，筆者在教學(xué)中展示這樣的兩則材料：

材料一：

材料二：據(jù)歐新社2015年10月21日報(bào)道，以色列總理內(nèi)塔尼亞胡宣稱，二戰(zhàn)時(shí)巴勒斯坦的伊斯蘭領(lǐng)袖侯賽尼煽動納粹頭目希特勒，才發(fā)生猶太人大屠殺。此言一出引發(fā)軒然大波，不僅猶太學(xué)者紛紛駁斥，連德國總理默克爾都強(qiáng)調(diào)，“該為猶太大屠殺負(fù)責(zé)的是我們”。

在提供上述史料的基礎(chǔ)上，筆者引導(dǎo)學(xué)生：第一幅為前德國總理勃蘭特“華沙之跪”。 1970年12月7日，勃蘭特向華沙猶太人隔離區(qū)反法西斯起義紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈。他禮節(jié)性地躬身，隨即，后退幾步，雙膝驟然跪地，面向紀(jì)念碑，以宗教般懺悔的姿態(tài)，在敷上一層薄冰的石板上紋絲不動地跪立半分鐘。德國《明鏡周刊》隨團(tuán)記者寫道：“他對此項(xiàng)罪孽無需承擔(dān)任何責(zé)任，他的屈膝是為所有必須屈膝卻沒在此屈膝的那些人而做——因?yàn)檫@些人缺失勇氣或匱乏能力或無法鼓足勇氣?！钡诙?，日本首相安倍晉三參拜靖國神社。安倍自2012年12月上臺執(zhí)政以來，一次參拜靖國神社三次獻(xiàn)祭品，向供奉級戰(zhàn)犯的靖國神社表示感謝和敬意，其實(shí)質(zhì)是對二戰(zhàn)勝利成果和對戰(zhàn)后秩序的否定。材料二的新聞發(fā)生在2015年10月20日，面對以色列總理內(nèi)塔尼亞胡的“驚人之語”， 德國總理默克爾沒有沉默，而是明確的將責(zé)任攬給德國。

歷史被今人重提，往往是因?yàn)橛畜@人的相似之處。重溫華沙之跪意味著：在歷史的懸崖邊，欲再次站立，重塑脊梁，只有先屈膝。“戰(zhàn)爭使人變成魔鬼，死亡使魔鬼變回人?！蓖ㄟ^以上兩組史料，為學(xué)生營造了認(rèn)知沖突的情境，緊緊抓住學(xué)生的思維，促使學(xué)生進(jìn)入情緒高漲的振奮狀態(tài)，同時(shí)，也彰顯了本課的教學(xué)立意。

歷史不可重復(fù)的過去，這對于初中學(xué)生來說理解起來還是有一定難度，而史料恰好能比較生動地還原歷史的本來面貌圍繞一定的教學(xué)立意選取史料，再通過史料彰顯教學(xué)立意，形成史料與教學(xué)有機(jī)互動，不僅僅讓史料有了生命，教學(xué)有了靈魂，更讓課堂有了寬度、廣度、深度與溫度。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張立艷.初中歷史史料教學(xué)的探索與啟示.[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（03）.

[2]曹雙.巧用細(xì)節(jié)性史料為教學(xué)增添魅力.[J].中學(xué)教學(xué)參考，2014（08）.