人文關(guān)懷：歷史教學(xué)立意的價(jià)值取向

【摘要】人文關(guān)懷是歷史教學(xué)立意的價(jià)值取向和神韻。歷史教師在設(shè)計(jì)教學(xué)立意時(shí)，應(yīng)以人文關(guān)懷為基點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史情懷、增強(qiáng)學(xué)生關(guān)愛的意識(shí)和塑造學(xué)生的理性人格。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)立意；人文關(guān)懷；歷史情懷；關(guān)愛意識(shí)；理性人格

【作者簡介】張程遠(yuǎn)，江蘇省昆山市第一中學(xué)（江蘇昆山，215300）教師，歷史教研組長，中級(jí)教師。

教學(xué)立意就是教學(xué)的方向，是教學(xué)價(jià)值的高度提煉與概括，或謂之“課魂”（周明，2014）【1】，直接決定教學(xué)過程與效果。美國作家德萊賽說：“理想是人生的太陽?！苯虒W(xué)立意就像是歷史課堂的太陽，在一定程度上決定教學(xué)的高度及走向。教學(xué)立意的角度和高度取決于教師的責(zé)任意識(shí)、學(xué)科素養(yǎng)、思維視野和個(gè)人能力，在知識(shí)與能力、過程與方法和情感態(tài)度與價(jià)值觀等環(huán)節(jié)均可呈現(xiàn)，本文所論涉及的是價(jià)值觀方面的立意。

當(dāng)前，歷史教學(xué)的語文化、技術(shù)化、專業(yè)化和概念化日益明顯，嚴(yán)重偏離歷史學(xué)科的原點(diǎn)和靈魂——人文關(guān)懷。這種傾向警示我們：必須使歷史教學(xué)回歸人文關(guān)懷的主題，而且應(yīng)該從把人文關(guān)懷作為教學(xué)立意的價(jià)值取向開始努力。

一、關(guān)注人文——培養(yǎng)學(xué)生的歷史情懷

歷史教學(xué)的主觀性較強(qiáng)，這在為教師設(shè)計(jì)教學(xué)立意提供廣闊空間的同時(shí)，也使歷史教學(xué)發(fā)生嚴(yán)重偏向，主要表現(xiàn)為：以培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力為出發(fā)點(diǎn)，卻走上羅列史料，訓(xùn)練學(xué)生分析和表達(dá)能力的語文化道路；盲目追求教學(xué)模式創(chuàng)新和過度依賴課件教學(xué)導(dǎo)致技術(shù)化泛濫；熱衷于引用專業(yè)史學(xué)新成果，使歷史課堂過于專業(yè)化；側(cè)重背景和結(jié)論，輕視過程，使歷史教學(xué)越來越概念化和理論化。這些偏向嚴(yán)重削弱歷史教育的功能?！爱?dāng)強(qiáng)調(diào)能力的呼聲高漲起來后，往往以培養(yǎng)一般能力來代替歷史教育所應(yīng)要求的歷史思維能力。”【2】這里所說的一般能力，主要就是指以分析史料為代表的語文能力。培養(yǎng)學(xué)生的分析和表達(dá)能力是必要的，但這不是歷史學(xué)科的主要功能，應(yīng)予以警惕。與時(shí)俱進(jìn)不等同盲目創(chuàng)新，課件只是教學(xué)手段，應(yīng)防止技術(shù)化泛濫干擾教學(xué)。高中歷史課堂的主要任務(wù)不是培養(yǎng)歷史學(xué)家，不適宜進(jìn)行過于專業(yè)化的歷史教學(xué)。把歷史教學(xué)概念化，忽略真正能吸引學(xué)生的歷史過程，也是買櫝還珠的不可取行為。

合格的歷史課堂應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史情懷。歷史情懷本質(zhì)上就是人文關(guān)懷，歷史是人的歷史，歷史研究的主題是人，歷史教育歸根到底是對人的教育。東西方傳統(tǒng)史學(xué)都把人作為歷史研究的中心，史學(xué)巨著《史記》就是典型，司馬遷“為我們塑造了如此光彩奪目的一道歷史人物的畫廊，并使這道畫廊兩千年來一直煥發(fā)著如此動(dòng)人的異彩。”【3】可令人眼花繚亂的新史學(xué)，卻忽略了人，失去了史學(xué)身為人文學(xué)科的價(jià)值依歸。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)立意時(shí)，有責(zé)任回歸歷史學(xué)科的“原點(diǎn)”，摒棄過度的語文化、技術(shù)化、專業(yè)化和概念化，在備課過程中，更多地去挖掘人文關(guān)懷。沒有深切的人文關(guān)懷，就很難成為合格的歷史教師，至少不會(huì)成為優(yōu)秀的歷史教師。

以人教版必修三第4課涉及的顧炎武為例，教師可以這樣講解：顧炎武早年受到良好的家庭教育，是他經(jīng)世致用思想和腳踏實(shí)地學(xué)風(fēng)的精神來源；顧炎武把“博學(xué)于文，行己有恥”作為治學(xué)宗旨與處世之道，把“行萬里路，讀萬卷書”作為治學(xué)方式，使他成為大學(xué)者和大思想家；顧炎武一生始終如一的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、家國情懷和歷史使命感，是他成為儒林楷模和人師的根本。這樣，一個(gè)鮮活而崇高的顧炎武形象就會(huì)進(jìn)駐學(xué)生心靈，從而改變他們的思維方式和行為方式。這既是對歷史人物的關(guān)懷，也是對學(xué)生的關(guān)懷。遙相呼應(yīng)的人文關(guān)懷，才是歷史教學(xué)的魅力和價(jià)值所在，才是真正的歷史情懷。

二、重視民生——增強(qiáng)學(xué)生的關(guān)愛意識(shí)

教育部2014年制定的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求，把開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育，作為開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。

高中歷史課堂滲透社會(huì)關(guān)愛教育有諸多角度和方式，而最重要的環(huán)節(jié)是在經(jīng)濟(jì)史教學(xué)中加強(qiáng)民生教育。民生教育是升華人文關(guān)懷的重要手段，不關(guān)注民生的人，就不會(huì)有“仁愛共濟(jì)”的大愛情結(jié)。因此，歷史教師有必要在歷史課堂突出民生教育，并在設(shè)計(jì)教學(xué)立意時(shí)給予足夠的重視。

現(xiàn)實(shí)的情況是，經(jīng)濟(jì)史難教，學(xué)生也不喜歡學(xué)。在經(jīng)濟(jì)史教學(xué)中滲透民生教育，就需要?dú)v史教師具有高度的社會(huì)關(guān)愛意識(shí)，并在備課時(shí)下大功夫。這項(xiàng)工程不可能一蹴而就，只能從細(xì)節(jié)處著眼。在設(shè)計(jì)教學(xué)立意時(shí)，教師需要努力挖掘適合進(jìn)行民生教育的點(diǎn)，尋找相關(guān)的例子。哪怕每課只有一個(gè)關(guān)注點(diǎn)來進(jìn)行簡單的滲透，日積月累，教師和學(xué)生都會(huì)收益良多。

例如人教版必修二第3課說到明清的商幫，容易給學(xué)生當(dāng)?shù)孛裆l(fā)達(dá)的錯(cuò)覺。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)立意時(shí)，可以將徽商作為民生教育的突破口，強(qiáng)調(diào)徽商興起的重要原因就是民生之多艱難?！盎罩荼＝缟焦龋降匾涝?，田瘠確，所產(chǎn)至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執(zhí)技藝，或販負(fù)就食他郡者，常十九?！保ā痘罩莞尽罚┗蛞岳献痔?hào)“張小泉”為切入點(diǎn)。張小泉，明末徽州黟縣人，擅長制剪。明末，黟縣百姓民不聊生，朝不保夕，苦不堪言。小泉刻意求師訪友，技藝大進(jìn)，于創(chuàng)制出嵌鋼制剪的新技術(shù)，名噪一時(shí)，慕名前來定制剪刀的人絡(luò)繹不絕。以這樣的方式進(jìn)行民生教育滲透，對提高學(xué)生社會(huì)關(guān)愛意識(shí)的意義不言而喻。再如，人教版必修二第70頁，“鴉片戰(zhàn)爭后，輪船進(jìn)入中國，西方列強(qiáng)紛紛在中國設(shè)立輪船公司，控制中國水上運(yùn)輸”。此處，教師不妨介紹一個(gè)細(xì)節(jié)：1862年夏，上海沙船業(yè)元老王永盛的一名船工服毒自殺，素稱厚道的王永盛成了“為富不仁”的代名詞。原來，上海沙船運(yùn)輸業(yè)曾盛極一時(shí)，但鴉片戰(zhàn)爭后西方輪船的涌入，王永盛的船隊(duì)幾近潰滅。那個(gè)自殺的船工，幾個(gè)月沒有活干，家里揭不開鍋，又有病在身，欠了幾十兩銀子。王永盛早上心情惡劣，吼了船工一頓，孰料他轉(zhuǎn)身就尋了短見。以這樣的細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生洞察民情、蒼生為念的關(guān)愛意識(shí)，無疑是具有長遠(yuǎn)眼光的做法。

三.寬容評價(jià)——塑造學(xué)生的理性人格

評價(jià)歷史人物，應(yīng)追求公正，避免偏私。教師評價(jià)歷史人物的角度和方式會(huì)直接傳導(dǎo)給學(xué)生，影響學(xué)生人格的養(yǎng)成。對歷史的態(tài)度就是對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，理性審視歷史，有助冷靜辨別現(xiàn)實(shí)。故此，在設(shè)計(jì)教學(xué)立意時(shí)，應(yīng)力避個(gè)人好惡，尋找既尊重歷史又有利現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)繩。瞿林東說：“司馬遷不愧是偉大的歷史學(xué)家。他不僅能夠以冷靜的態(tài)度看待歷史，也能夠以冷靜的態(tài)度看待現(xiàn)實(shí)?！薄?】健康和諧的社會(huì)需要理性的群體，我們有責(zé)任把歷史課堂建設(shè)成培養(yǎng)學(xué)生理性人格的重要陣地。

堅(jiān)持客觀與寬容的原則，是歷史教師評價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)有的人文關(guān)懷，“過去的人不能替自己辯護(hù)，不能面對面地向歷史學(xué)家解釋自己的想法，說明事件的原委，因而歷史學(xué)家必須主動(dòng)地、不抱成見地去洞察他們的內(nèi)心，了解他們的活動(dòng)，力求準(zhǔn)確地把握他們的真實(shí)想法，理解他們的活動(dòng)的真實(shí)意義?！薄?】所以說，寬容是客觀的前提，客觀也是寬容要追求的效果。

評價(jià)歷史人物，本質(zhì)上屬于價(jià)值判斷，很難完全客觀。歷史是復(fù)雜的，歷史研究則是將歷史簡單化。評價(jià)歷史人物，只有盡量還原歷史復(fù)雜的原貌，才可能做到寬容。評價(jià)歷史人物時(shí)，教師應(yīng)時(shí)刻警示自己要心存寬容，多方求證，切忌以點(diǎn)代面。以人教必修三第4課“王陽明心學(xué)”（簡稱“王學(xué)”）為例，教材沒有對王學(xué)進(jìn)行立場上的評價(jià)，只強(qiáng)調(diào)其影響深遠(yuǎn)，可行文易令人產(chǎn)生負(fù)面印象。古代中國思想，重實(shí)用，輕理論，加之王學(xué)曾被蔣介石作為政治宣傳工具，后來又被學(xué)術(shù)界定性為主觀唯心論，導(dǎo)致其常被輕易否定。此時(shí)，教師設(shè)計(jì)教學(xué)立意時(shí)，就應(yīng)該盡力還原歷史的原貌：朱學(xué)（強(qiáng)調(diào)外在權(quán)威，王學(xué)則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心信仰，突出了人的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性；朱學(xué)強(qiáng)調(diào)先行后知，王學(xué)則強(qiáng)調(diào)知行合一，帶有一定的唯物認(rèn)識(shí)論色彩；王學(xué)還特別重視教育。在當(dāng)時(shí)的思想環(huán)境下，王學(xué)自有其積極的哲學(xué)和思想價(jià)值，其盛極一時(shí)就是佐證。歷史教師應(yīng)寬容地評價(jià)這位生前死后在政治和學(xué)術(shù)上都遭受不公正對待的大思想家，而不是簡單地給他定性為主觀唯心主義，予以否定。這既是對王陽明的尊重，也有助于讓學(xué)生學(xué)會(huì)寬容，塑造他們的理性人格。

結(jié)語：

歷史課堂的人文關(guān)懷多指以學(xué)生為中心，本文所述人文關(guān)懷則是指教師通過對創(chuàng)造歷史的人的關(guān)懷，感化學(xué)生，特此說明，以免產(chǎn)生文不對題的錯(cuò)覺。

【參考文獻(xiàn)】

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