歷史教學(xué)如何立意更科學(xué)

張玲俐　魯東海

【摘 要】教學(xué)立意的提出正在改變著中學(xué)歷史課堂的質(zhì)態(tài)，但當(dāng)下對立意的設(shè)計也存在著一定的盲目性、片面性和主觀性。教學(xué)立意應(yīng)避免盲目性，力求符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；教學(xué)立意應(yīng)避免片面性，力求抓住歷史發(fā)展的核心邏輯；教學(xué)立意應(yīng)避免主觀性，力求切合教科書自身的結(jié)構(gòu)與邏輯。追求教學(xué)立意有利于提升教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技藝，但千萬不能異化為教師自我陶醉和炫耀標(biāo)榜。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)立意；認(rèn)知邏輯；歷史邏輯；教科書

【作者簡介】1.張玲俐，揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)東部分校（江蘇揚(yáng)州，225000）教師，中級教師，揚(yáng)州市青年骨干教師，揚(yáng)州大學(xué)在讀教育碩士；2.魯東海，揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)東部分校（江蘇揚(yáng)州，225000）教師，高中學(xué)部部長助理，中學(xué)高級教師，江蘇省特級教師，揚(yáng)州大學(xué)兼職碩士生導(dǎo)師。

新課改以來，在課標(biāo)和教科書“模塊+專題”框架體系的影響下，一批歷史教師積極探索有鮮明立意的課堂教學(xué)，使得歷史教學(xué)在組織策略上開始發(fā)生革命性的變化，課堂質(zhì)態(tài)日益從直線單調(diào)、枯燥乏味走向豐富多元、激情靈動。但是，少數(shù)教師對教學(xué)立意的設(shè)計存在著盲目性、片面性和主觀性。如何克服這些問題，使教學(xué)立意更科學(xué)、更有利于學(xué)生發(fā)展，本文擬結(jié)合有關(guān)實(shí)例做些分析和探討。

一、教學(xué)立意是什么？

“立意”本為文藝詞匯，講文藝作品所追求的思想與藝術(shù)境界。如《紅樓夢》第三十八回中李紈評價林黛玉的三首菊花詩：“題目新，詩也新，立意更新了。”林詩的立意新在何處呢？關(guān)鍵在兩處：一是寓意貼切自然，以菊花寫自己的孤獨(dú)、孤苦和孤傲；二是視角獨(dú)特、線索清楚，以陶淵明與菊花的故事遣詞聯(lián)句。新課改以來，為了更好地實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的育人價值，一批優(yōu)秀的歷史教師推陳出新，借鑒文藝作品的創(chuàng)作方法，也提出教學(xué)立意的問題，開始對課堂教學(xué)進(jìn)行整體構(gòu)思、塑造和打磨。

近幾年來，“教學(xué)立意”一說逐步得到了歷史教育理論界的認(rèn)同，并被越來越多的教師進(jìn)行課堂實(shí)踐。但是，通過觀察發(fā)現(xiàn)，對教學(xué)立意存在“過度”“拔高”的傾向，即不管什么課、不管什么內(nèi)容都追求一個宏大的思想教育主題，給人以生拉硬扯、大而不當(dāng)?shù)母杏X。歷史教學(xué)從課程整體上講有三維目標(biāo)，但并非說每堂課都必須同時在三個維度上全面開花，更不必說每堂課都要設(shè)立一個無比高尚的價值主題。說明當(dāng)下對教學(xué)立意的認(rèn)識存在著一定的誤區(qū)，這種“為賦新詞強(qiáng)說愁”的立意方法，已經(jīng)背離了-++

立意”的初衷和教育的本質(zhì)。

其實(shí)，教學(xué)立意不是一個超然物外的東西，沒有什么神秘。教師可以根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容和手頭的課程資源作出綜合的判斷，在能力、情感、價值等方面確定一個角度，然后對課程的目標(biāo)、策略、步驟進(jìn)行整體構(gòu)思，使教學(xué)呈現(xiàn)出跌宕起伏、錯落有致的審美結(jié)構(gòu)。

例如，高中歷史人民版《民主政治的搖籃——古代希臘》一課就可從“學(xué)生的能力發(fā)展”來立意，設(shè)計“遠(yuǎn)距離眺望”、“近距離觀察”、“零距離感受”三步教學(xué)，移步換景，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力、分析能力、思辨能力等?！豆I(yè)革命時代的浪漫情懷》一課也可以“情感體驗(yàn)”來立意，設(shè)計為觀賞文藝作品的美感，理解文藝作品的內(nèi)容，思考文藝作品的時代等步驟。[1]同一個教學(xué)課題也可以從不同的視角進(jìn)行立意和設(shè)計。例如，《鴉片戰(zhàn)爭》一課，從“落后就會挨打”的“價值觀”立意，通過中英政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的對比，講授戰(zhàn)爭發(fā)生的背景原因和結(jié)果影響。當(dāng)然也可以從“情感方面”立意為：在文明與野蠻碰撞的故事中，在悲壯與陣痛交織的體驗(yàn)中，理解鴉片戰(zhàn)爭的緣起與影響，從中獲得歷史的啟迪。[2]還可以以戰(zhàn)爭的親歷者林則徐的事跡串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，審其言而觀其行，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)歷史人物的心態(tài)和抉擇，獲取“了解之同情”的學(xué)史方法。[3]

鑒于此，筆者認(rèn)為：歷史學(xué)科教學(xué)立意就是教師根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容，選擇相應(yīng)的課程資源，從某種獨(dú)特的視角出發(fā)統(tǒng)整教學(xué)過程，在能力、方法、情感、價值等維度上提煉的核心觀念或見解。

那么，教學(xué)如何立意才合適呢？

二、教學(xué)立意應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知邏輯

當(dāng)前，將教學(xué)立意盲目拔高是個較為普遍的問題。例如，某位老師教授北師大版七年級下冊《和同為一家》，以“和”字立意，把唐時各民族看作“一家人”，設(shè)立“改邪歸正的小兄弟”，“慕名而來的好女婿”，“蒼山洱海的義金蘭”三個板塊，分別講授東突厥、吐蕃和南詔與中央政權(quán)的友好關(guān)系。以“和”立意，由此而展開的教學(xué)安排可謂貼切自然。但是，在課的后半段，將社會主義核心價值觀24字直接搬進(jìn)來，甚至還把國內(nèi)民族關(guān)系的“和諧”升格到“世界大同”。顯然，關(guān)于核心價值觀的教學(xué)有些生硬，而對于初中生而言，“世界大同”的立意更有盲目拔高之嫌。

加涅這樣定義“教學(xué)”：“經(jīng)過設(shè)計的、外在于學(xué)習(xí)者的一套支持內(nèi)部學(xué)習(xí)過程的事件。” [4]在課堂教與學(xué)的關(guān)系中，“學(xué)”是主要矛盾，有獨(dú)立完整的認(rèn)知過程，而“教”必須支持“內(nèi)部學(xué)習(xí)”，為學(xué)服務(wù)，沒有獨(dú)立完整的系統(tǒng)。歷史教學(xué)提煉主題立意本來是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)服務(wù)的，但是如果立意不能切合學(xué)生的實(shí)際，效果就會適得其反，把學(xué)生拒于學(xué)習(xí)的門外。所以說，教學(xué)立意的首要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是符合學(xué)生的認(rèn)知邏輯。具體說來有如下三個關(guān)鍵點(diǎn)：

其一，知識基礎(chǔ)。教學(xué)設(shè)計的起點(diǎn)是學(xué)生的知識基礎(chǔ)，由此考慮“最近發(fā)展區(qū)”。不顧學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)，設(shè)立一個高大威猛的立意，教師講授可能酣暢淋漓，但是學(xué)生的“腳步”如果跟不上老師的“靈魂”，久而久之，就會失去對學(xué)習(xí)的興趣。相反，教師應(yīng)該靠船下篙，緊貼學(xué)生的知識和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計，讓學(xué)生聽得懂、跟得上、學(xué)得好。例如高中歷史《第二次工業(yè)革命》一課，就可以“科技與生活”立意，讓學(xué)生回憶初中知識并發(fā)現(xiàn)生活中電器，由此引導(dǎo)思考有關(guān)歷史問題。立意的重心低一些，內(nèi)涵簡單一些，教學(xué)效果反而會更好些。有時，簡單也是一種美。

其二，興趣傾向。中學(xué)生對人文社會話題和邏輯思辨有一定的興趣，但是從總體上說，還是更喜歡形象豐富、有故事情節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。高中歷史人民版《偉大的歷史性轉(zhuǎn)折》一課，說的都是國家和社會大事，與課堂里學(xué)生的關(guān)系好像并不大，讓學(xué)生愿意聽、肯思考是立意和設(shè)計的關(guān)鍵。筆者曾經(jīng)以“聽歷史故事、說改革開放”立意，講授“我家與改革開放”、“小崗村的生死契約”“第一個吃螃蟹的人”等五個故事，由此分析改革開放的內(nèi)容及時代變遷，效果不錯。[5]“知不如好，好不如樂”，要讓學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)，關(guān)鍵是激起學(xué)生聽講的好奇心和探究的興趣。

其三，思維水平。沒有人會認(rèn)為應(yīng)該向小學(xué)生直接講授數(shù)學(xué)微積分知識，因?yàn)樗隽诵W(xué)生的思維水平。歷史學(xué)科思維的能級不像數(shù)學(xué)學(xué)科那樣分明，但在目前的歷史教學(xué)和考試評價中，對學(xué)生思維水平的定位總體偏高，這種揠苗助長的做法正在成為遏止學(xué)習(xí)積極性的重大殺手?！端蚊骼韺W(xué)》一課牽涉多個思想家的深奧的觀點(diǎn)，一向被稱為教學(xué)難點(diǎn)，如果從“儒學(xué)與佛、道的斗爭與融合”立意開展教學(xué)，學(xué)生的知識積淀和思維能力都跟不上。湖南長沙的方旭老師運(yùn)用鄉(xiāng)土資源，以“參觀岳麓書院，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢名流”立意[6]，江蘇南京的鄭遠(yuǎn)老師以“生活中‘理’”立意[7]，就是針對學(xué)生思維水平的實(shí)事求是的判斷和設(shè)計。

三、教學(xué)立意應(yīng)符合歷史邏輯

抓不住歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，片面設(shè)立教學(xué)立意的情況并不少見。例如，某位老師講授初中北師大版《夏商西周更迭》，確立的教學(xué)立意為“得民心者得天下，失民心者失天下”。先讓學(xué)生講述夏禹、商湯、周武王三位開國君主勤政愛民和夏桀、商紂等敗國群主荒淫無道的故事；再要求學(xué)生分析明君與暴君治國言行的差異；最后引導(dǎo)學(xué)生思考?xì)v史的啟示。粗看，這堂課的立意是很好的，稍作思考，發(fā)現(xiàn)其背離了這一段歷史的核心邏輯，因?yàn)橄?、商、西周是中國早期國家形成時期，國家制度的設(shè)立與完善才是關(guān)鍵問題。

什么是歷史邏輯呢？簡單地說，歷史邏輯就是滲透在歷史發(fā)展過程中的復(fù)雜關(guān)系、規(guī)律及大趨勢。學(xué)習(xí)歷史當(dāng)然要了解一個個具體的事實(shí)，但歷史教學(xué)如果總是局限在孤立封閉的事件中，對學(xué)生發(fā)展而言，只能徒增學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而不能對其生命成長和世界觀形成產(chǎn)生幫助。美國新史學(xué)的鼻祖魯濱遜認(rèn)為歷史學(xué)最重要的事情就是“幫助了解我們自己、我們的同類、以及人類的種種問題和前景?！?[8]法國哲學(xué)家亨利·貝爾進(jìn)一步提出歷史學(xué)科除了要研究“偶然事實(shí)”“必然事實(shí)”之外，還要研究“內(nèi)在的邏輯事實(shí)”。[9]筆者認(rèn)為，目前中學(xué)歷史教學(xué)追求鮮明的主題立意，目的就在于跳出單純史實(shí)的窠臼，探尋歷史邏輯，開拓學(xué)生的歷史視野，培養(yǎng)其通貫古今的歷史意識。

那么，怎樣進(jìn)行教學(xué)立意才能符合歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯呢？

首先，悟得透宏大史觀。李惠軍老師認(rèn)為，唯有大視野才能見到大歷史，才能在宏大的歷史景致中發(fā)掘一節(jié)歷史課的靈魂。以此來看，上面所舉的《夏商西周更迭》一課教學(xué)立意的設(shè)計就缺乏對中國古代歷史通透的理解。筆者特別推崇夏輝輝老師關(guān)于高中岳麓版《社會主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》的立意設(shè)計。[10]她以馬克思與列寧、列寧與農(nóng)民、鄧小平與馬克思等“歷史的對話”為中心話題，逐步展現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)體制的變遷，引導(dǎo)學(xué)生理解理論與實(shí)踐的差異，珍惜中國中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得之不易的成果。夏老師能產(chǎn)生如此優(yōu)秀的設(shè)計成果，關(guān)鍵原因就在于她廣博的閱讀和對現(xiàn)代化等新史觀的深沉體悟。

其次，拎得清復(fù)雜關(guān)系。20世紀(jì)早年中國歷史發(fā)生了數(shù)件大事，如辛亥革命、新文化運(yùn)動、馬克思主義傳播、五四運(yùn)動、中國共產(chǎn)黨誕生等，同時國際上的第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命等重大事件也深刻影響著中國革命的走向。如何講授人民版必修三《馬克思主義的廣泛傳播》一課呢，筆者認(rèn)為，需要認(rèn)真分析各個事件的關(guān)系，并從其中理出一個邏輯來。筆者以為20世紀(jì)早年，是中國先進(jìn)的知識分子觀察世界大勢，選擇強(qiáng)國御侮、振興中華道路的重要時期。由此，可以確定本課的教學(xué)立意與思路： “鑿壁借光”、黎明前的黑暗（時代背景）——晨光（李大釗宣傳十月革命和馬克思主義的活動）——征途（推動中共成立和新民主義革命起步）。

再次，抓得住主要矛盾。初中歷史北師大版《星星之火，可以燎原》一課，講述了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨人艱難的斗爭歷程。大家都知道本時期包含著國共兩黨、中日民族、中共內(nèi)部不同道路、人民軍隊的建立壯大與挫折等多種矛盾和發(fā)展線索。以哪一條線索確立教學(xué)立意呢？趙霞老師在聶幼犁教授的點(diǎn)撥下，就以“星火燎原”為課魂，確定了自己的說課思路：什么是“星星之火”？“星星之火”怎樣出現(xiàn)了燎原之勢？長征怎樣讓“星火”演變成“火炬”？ [11]任何一個歷史時期都存在多種矛盾關(guān)系，以什么線索進(jìn)行教學(xué)立意，趙老師探索課魂的經(jīng)歷與感受給人啟發(fā)，就是要抓住主要矛盾和核心邏輯。

四、教學(xué)立意應(yīng)順應(yīng)教科書本身的邏輯

吃不透教科書本身的邏輯和旨趣，主觀隨意地確定主題立意的情況也時有發(fā)生。例如，某位老師講授人民版必修二《血與火的征服與掠奪》一課，確定“大國崛起的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)”為主題立意，由此規(guī)劃了三個新框題：“一、萄西：揮霍的帝國；二、荷蘭：商業(yè)的帝國；三、英國：實(shí)業(yè)的帝國?！边@樣的教學(xué)立意和講課思路看起來很新穎，筆者以為并不利于學(xué)生理解和接受，因?yàn)樗蛧艺n程標(biāo)準(zhǔn)及教科書的主題設(shè)計不一致，容易引起學(xué)生認(rèn)知概念的沖突。

用教材教而不是教教材，已成共識。但教材仍然是課堂師生共同活動的主要平臺和依據(jù)，是更大的事實(shí)。任何人無法否認(rèn)教科書的權(quán)威性、代表性和主導(dǎo)性。現(xiàn)行高中歷史教科書以文明史和全球史觀為線索，將中外歷史內(nèi)容穿插起來，設(shè)置了多個既獨(dú)立存在又相互聯(lián)系的專題，有利于教師確定每一堂課的主題，開展富有邏輯性的教學(xué)。把教科書邊緣化或者曲解誤讀，正是當(dāng)前一些課堂出現(xiàn)亂象和效益低下的重要原因。那么，究竟怎樣依據(jù)教材確定教學(xué)立意呢？

直接運(yùn)用教科書現(xiàn)成的主題，就是一個經(jīng)濟(jì)劃算的做法。例如上述《血與火的征服與掠奪》一課，就可用“早期殖民擴(kuò)張與世界市場的拓展”立意，講授萄西、荷蘭、英法三代殖民國家各自的殖民活動及其對于“世界市場拓展”的影響。當(dāng)然，在教科書的立意和線索講清楚的前提下，引導(dǎo)學(xué)生另行對“大國崛起的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”進(jìn)行探究，也是很好的設(shè)計。王生老師堪稱處理教材與教學(xué)關(guān)系的高手，他講授《偉大的抗日戰(zhàn)爭》一課，首先從課題出發(fā)提出一個具有統(tǒng)領(lǐng)意義的“母問題”：為何稱抗日戰(zhàn)爭是偉大的，再由此引申出“規(guī)?！薄靶再|(zhì)”“影響”等三個方面的“偉大”的子問題。[12]這樣的立意設(shè)計可謂“一箭三雕”：一是切合高一學(xué)生的實(shí)際能力水平，二是尊重了教材的史學(xué)定位，三是凝聚了課堂的教學(xué)活動與思考。

直接運(yùn)用教科書本身的主題立意，并不代表教師沒有開掘的空間，也不代表一定要把學(xué)生的思維圈定特定的范圍中。例如對待人教版必修三專題六《西方人文精神的起源及其發(fā)展》，有老師在認(rèn)真鉆研了課標(biāo)和教材后，抓住“人文精神的內(nèi)涵”進(jìn)一步挖掘教學(xué)立意，擬定了專題內(nèi)部三課時的教學(xué)方案：文藝復(fù)興——“人性”的復(fù)蘇；宗教改革——“人本”的發(fā)現(xiàn)；啟蒙運(yùn)動——“人權(quán)”的提出。再如，筆者講授初中歷史北師大版《洋務(wù)運(yùn)動》一課，在充分理解本單元“近代化的艱難起步”主題意蘊(yùn)的前提下，以“學(xué)習(xí)”為立意關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生掌握“誰學(xué)”“學(xué)什么”“為什么要學(xué)”“學(xué)到了什么水平”等問題。這樣處理可以說源于教材，又在考慮學(xué)生能力基礎(chǔ)的前提下適度地高于教材。現(xiàn)行中學(xué)歷史教科書有自身的邏輯結(jié)構(gòu)，但也只是一個框架，教師在尊重和理解其大的邏輯框架的前提下，完全可以更精細(xì)化地發(fā)掘每一堂課的主題立意。

當(dāng)下中國正在出現(xiàn)“萬眾創(chuàng)新”的局面，中學(xué)歷史教學(xué)追求立意創(chuàng)意，是對創(chuàng)新時代的積極回應(yīng)。課堂遍地知識雞毛的情況已經(jīng)落伍，迫切需要恰當(dāng)、全面、客觀地確定教學(xué)立意，著力學(xué)生的能力發(fā)展、情感生成和價值觀培養(yǎng)。追求教學(xué)立意，有利于提升教師自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技藝，但是，千萬不能變成教師的自我陶醉和自我標(biāo)榜。謹(jǐn)以本文與同行們共勉！

【注釋】

[1]束鵬芳.審美的歷史知性的教學(xué)——<《工業(yè)革命時代的浪漫情懷》教學(xué)實(shí)例[J].歷史教學(xué)：上半月刊，2014（09）.

[2]李惠軍.靈魂的追問（1）——?dú)v史教師的視界、心界與歷史教學(xué)的境界[J].歷史教學(xué)：上半月刊，2015（03）.

[3]郭阿男.了解之同情——以《鴉片戰(zhàn)爭》一課為例[J].歷史教學(xué)：上半月刊，2015（05）.

[4][美]R·M·加涅.教學(xué)設(shè)計原理[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007： 172.

[5]魯東海，劉倩.將故事“化”入歷史教學(xué)中——以《偉大的歷史性轉(zhuǎn)折》教學(xué)為例[J].歷史教學(xué)：上半月刊，2013（10）.

[6]方旭.利用鄉(xiāng)土資源，進(jìn)行課程開發(fā)——《宋明理學(xué)》教學(xué)設(shè)計[J].歷史教學(xué)：上半月刊， 2012（11）.

[7]鄭遠(yuǎn).讓思想走進(jìn)生活——《宋明理學(xué)》的教學(xué)設(shè)計[J].歷史教學(xué)：上半月刊，2012（07）.

[8][9]劉昶.人心中的歷史——當(dāng)代西方歷史理論述評[M].成都：四川人民出版社，1987： 229， 240.

[10]夏輝輝.《社會主義經(jīng)濟(jì)體制的建立》教學(xué)設(shè)計[J].歷史教學(xué)：上半月刊，2010（03）.

[11]趙霞.苦思苦尋課之魂——八年級《星星之火，可以燎原》備課札記[J].歷史教學(xué)：上半月刊，2013（03）.

[12]王生.《偉大的抗日戰(zhàn)爭》教學(xué)設(shè)計及說明[J].歷史教學(xué)：上半月刊，2014（05）.