試論古代書院的現(xiàn)代教育功能

吳穎惠

在中華民族的發(fā)展歷程中，書院曾經(jīng)是中華民族主要的精神生活場(chǎng)所，是我們民族的思想孕育場(chǎng)、靈魂安憩所和精神圣地。從某種意義上講，書院的興盛導(dǎo)致儒學(xué)文化的繁榮與傳播，書院的衰落又必然導(dǎo)致中華文化精神的衰落，導(dǎo)致中國(guó)文化傳播傳承即教育方式的失落。書院在中國(guó)大地上存在了1000余年，歷經(jīng)從民間私人辦學(xué)到被官府納入體制，從思想爭(zhēng)鳴到終因言論而獲罪被禁的曲折歷程。正因如此，書院成為中國(guó)文化史和教育史上引人矚目的一大

奇觀。

一、書院藏書、講書、著書，回歸教育的閱讀本質(zhì)

中華民族有著人類歷史最悠久的教育史?？鬃觿?chuàng)辦的私學(xué)，可以說(shuō)是全世界最早的大學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的辦學(xué)理念與培養(yǎng)目標(biāo)，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)涵蓋了人類教育的基本價(jià)值。兩千多年的中國(guó)教育，一直都在忽明忽暗地秉承著孔子私學(xué)的精神要素與親和方式。而書院，就是這種教育使命與家校一體育人、育才方式的完美結(jié)合，也就是說(shuō)，書院是中國(guó)式教育最合適的場(chǎng)所，書院教育是中國(guó)文化、中國(guó)文明傳承傳播的最佳形式。書院不僅是中國(guó)讀書人最向往的求學(xué)之地，也是中國(guó)教師最心儀的生活方式。

建立書院自然離不開書，書是傳統(tǒng)書院的根本，書院里應(yīng)該處處彌漫的是書香、墨香的溫潤(rùn)氣息。從書院的發(fā)展歷史看，書院是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子藏書、讀書、講書和著書的地方，這是傳統(tǒng)書院的四大基本功能，所謂“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。

敬德書院的創(chuàng)建，也把“書”作為核心地位。在過去的一年中，我們不斷深入各大書局或出版社，精心采集各種傳統(tǒng)文化書籍。目前，敬德書院經(jīng)史子集等各類書籍達(dá)到6000多冊(cè)，其中線裝書達(dá)到400多冊(cè)。新近又購(gòu)買了湯一介先生生前主持編寫的《儒藏》的全套書籍。除了文本書籍外，我們利用信息化手段，按照經(jīng)史子集等四類，建立了集文字、音頻、視頻一體化的電子書庫(kù)?？梢哉f(shuō)，敬德書院不缺書，雖沒有獨(dú)立的藏書樓，但前后院各個(gè)房間都是“藏書閣”。學(xué)員來(lái)到這里，可以隨手翻動(dòng)書籍，與古人對(duì)話，與經(jīng)典對(duì)話，在書香、墨香中體驗(yàn)教育生涯的優(yōu)雅與

完美。

傳統(tǒng)書院極為重視學(xué)生的閱讀、自修，所謂“書讀三遍，其義自現(xiàn)”，而這種讀書包括朗讀、誦讀、吟誦、默讀和心讀等過程。學(xué)生的書院生活以讀書為主體，每日在朗朗的讀書聲中度過，在閱讀中思索天地人生。而現(xiàn)代學(xué)校則是以上課、聽課為核心，學(xué)生在一節(jié)一節(jié)的課中獲得一個(gè)又一個(gè)的知識(shí)片段，造成學(xué)校生活與現(xiàn)實(shí)生活的隔離。學(xué)生缺乏閱讀習(xí)慣，難以養(yǎng)成閱讀素養(yǎng)，是現(xiàn)代學(xué)校的弊端之一。建設(shè)傳統(tǒng)書院，就是要恢復(fù)教育最本質(zhì)的功能即閱讀的功能，培養(yǎng)學(xué)生的基本閱讀能力，進(jìn)而改變整個(gè)民族的閱讀習(xí)慣。

二、書院學(xué)者講學(xué)，重塑教育獨(dú)立之精神、自由之思想

像所有現(xiàn)代書院一樣，書院講究要有“山長(zhǎng)”，有自己的文化大家，有自己的教授團(tuán)隊(duì)、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)。敬德書院利用自己得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)，有幸聘請(qǐng)到北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈先生這樣的文化大家出任榮譽(yù)院長(zhǎng)，依托中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)學(xué)院的很多優(yōu)勢(shì)，建立了自己的學(xué)者教授團(tuán)隊(duì)。敬德書院到現(xiàn)在已經(jīng)聘請(qǐng)了兩批學(xué)術(shù)委員，30多位教授學(xué)者，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足講學(xué)、授課和學(xué)術(shù)研究的實(shí)際需求。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，過去一年中，敬德書院先后舉辦100多次的學(xué)術(shù)課程和學(xué)術(shù)活動(dòng)，這意味著幾乎每天都有教授學(xué)者來(lái)到敬德書院授課或做學(xué)術(shù)研討。

教授學(xué)者的到來(lái)，使書院高朋滿座、門庭若市，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，這是現(xiàn)代人心儀已久的書院生活。應(yīng)該看到，書院發(fā)展極其倚重教授學(xué)者團(tuán)隊(duì)，這就要求書院必須以更加包容的心態(tài)，搭建更加人性化的學(xué)術(shù)平臺(tái)，吸收國(guó)內(nèi)外更加優(yōu)秀的教授學(xué)者，來(lái)書院授課，合作開展學(xué)術(shù)研究。同時(shí)，書院要通過舉辦各種形式的學(xué)術(shù)研討會(huì)、主題會(huì)講、公益講座、國(guó)學(xué)師資培訓(xùn)、經(jīng)典教育普及、文化傳播及學(xué)術(shù)出版等途徑，吸引更多的教授學(xué)者來(lái)到這里講學(xué)授課，給更多學(xué)員以文化滋養(yǎng)、人格影響和精神享受。

古代書院是學(xué)者論道的地方，儒釋道等不同思想、不同學(xué)派都曾在書院里講學(xué)論道。中國(guó)古代儒家的學(xué)者向來(lái)以文人的傲骨，以“為圣人師”的使命感，主張“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。陳寅恪先生在1929年所作的王國(guó)維紀(jì)念碑銘中寫道：“先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而

永光！”

書院聘請(qǐng)的教授學(xué)者必須具備“獨(dú)立之精神，自由之思想”，這應(yīng)該成為真正的中國(guó)知識(shí)分子共同追求的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向。儒家學(xué)者秉承一生的信條莫過于“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，使學(xué)者可以自由思考，不用去依附權(quán)威，具有批判一切的勇氣。人格之獨(dú)立是儒家學(xué)者之所以為人的根本。脫離獨(dú)立的人格，人和動(dòng)物、工具就沒有了區(qū)別。因此，借助書院培養(yǎng)一代具有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的現(xiàn)代公民，提高社會(huì)的文明程度，應(yīng)該是現(xiàn)代書院的使命與

擔(dān)當(dāng)。

三、書院經(jīng)典課程培養(yǎng)具有君子人格的仁愛之師

書院要可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于課程構(gòu)建。課程是書院的根本，書院的課程應(yīng)該是儒釋道兼修，但各有側(cè)重、各有特色。敬德書院的課程以儒學(xué)經(jīng)典為主，緊緊圍繞“四書五經(jīng)”展開，屬于骨干教師國(guó)學(xué)核心素養(yǎng)提升類課程。

敬德書院作為一個(gè)面向中小學(xué)，重點(diǎn)培養(yǎng)有君子人格的師資培訓(xùn)基地，從一開始就著力構(gòu)建到了研修、讀經(jīng)、會(huì)講和學(xué)術(shù)四種課程體系。其中，研修課程是為學(xué)校打造的為時(shí)一天8小時(shí)的課程體系，上午以聆聽教授講國(guó)學(xué)為主，下午以分小組自主研修活動(dòng)為主；讀經(jīng)課程，建立了“中華·敬德讀書會(huì)”，講讀《論語(yǔ)》，閱讀《孟子》；學(xué)術(shù)課程以一學(xué)期為單位，完成一學(xué)期的課程，如古詩(shī)詞欣賞與創(chuàng)造、禮樂文明教育、詩(shī)經(jīng)講讀課程等學(xué)術(shù)類課程等。四類課程共培養(yǎng)學(xué)員2000多名，對(duì)海淀區(qū)國(guó)學(xué)中小學(xué)教師國(guó)學(xué)素養(yǎng)的提高發(fā)揮了重要

作用。

敬德書院的行走之路就是課程建設(shè)之路，是開放、逐步生成的課程建設(shè)之路。我們非常珍惜每一位來(lái)書院講學(xué)的教授學(xué)者，嚴(yán)格做到每一節(jié)課、每一次會(huì)講，都做到文字紀(jì)要與音視頻資料同時(shí)并存，往往一次講座就留下上萬(wàn)字的資料，這些都是書院寶貴的課程資源。我們?cè)趦善诙Y樂文化教育課程的基礎(chǔ)上，與清華大學(xué)彭林先生合作，正在編寫《中小學(xué)禮樂文化》教材，將由語(yǔ)文出版社出版。樓宇烈先生目前正在組織書院學(xué)術(shù)委員會(huì)，編寫“傳統(tǒng)文化教師必讀”教材，將由中華書局出版。

孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)是經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想體系，主張建立“仁者愛人、以德立人、以誠(chéng)待人、講信修睦”的道德體系，注重發(fā)揮文以載道、文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人教化、家族傳承和國(guó)家治理緊密結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的治世目的。

教師是一種“以人育人、以心育心”的事業(yè)，如果教師缺失“仁愛之心”，文化傳承可就岌岌可危了。儒學(xué)是一種做人的學(xué)問，強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”，而這些做人的基本品質(zhì)，教師必須率先垂范，學(xué)為人師，行為世范，是師德的基本要求。因此，我們需要建立一個(gè)場(chǎng)所，走出傳統(tǒng)意義上的教師培訓(xùn)模式，能夠真正讓教師在這里“學(xué)儒、修儒、行儒”，做到通明達(dá)理、知行合一，培養(yǎng)有德行、有底氣的仁愛之師！敬德書院做到了這

一點(diǎn)。

一年來(lái)，我們以“志于道，居于德，依于仁，游于藝”為課程板塊，設(shè)計(jì)研修、讀經(jīng)、學(xué)術(shù)和會(huì)講四類課程體系，其中的禮樂文化、詩(shī)詞欣賞與創(chuàng)作、書法鑒賞與創(chuàng)作、論語(yǔ)讀書會(huì)等課程，都產(chǎn)生了良好的影響，在培養(yǎng)教師的德行素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)方面，發(fā)揮了重要的

作用。

四、書院師道尊嚴(yán)，重構(gòu)現(xiàn)代學(xué)校新型師生關(guān)系

儒家代表人物荀子，最早提出了“天地君親師”的序列：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地，惡生；無(wú)先祖，惡出；無(wú)君師，惡治。”在他看來(lái)，天地是生存的根本，祖先是族類的根本，君師是政治的根本。沒有天地、祖先和君師，就沒有人的存在，沒有天下的太平。“國(guó)將興，必貴師而重傅。”是否尊重教師，是一個(gè)國(guó)家盛衰的晴雨表。

這種尊師的思想，在西方所謂民主教育的沖擊下，幾乎遺失殆盡，尊師重教、師道尊嚴(yán)也成為笑談。而在我國(guó)傳統(tǒng)書院里，向來(lái)有“書院如家庭，師生如父子”一說(shuō)，師生情誼流傳下許多千古佳話。程門立雪的故事就發(fā)生在嵩陽(yáng)書院。師生關(guān)系是傳統(tǒng)書院的精髓，也是書院文化精神的有機(jī)組成部分。樓先生在不同場(chǎng)合多次說(shuō)過，他創(chuàng)辦書院的目的，就是要恢復(fù)這種“師生如父子”的傳統(tǒng)師生關(guān)系。剛剛過去的中秋節(jié)，樓先生攜他的30多位弟子及家人，在敬德書院舉行了“中秋賞月”雅集活動(dòng)，古琴昆曲、鴻雁飛舞、邀月共歡，師情融融。通過書院建設(shè)，我們需要弘揚(yáng)的是民族特有的尊師重道思想，還現(xiàn)代教師以師道尊嚴(yán)。

五、書院儒學(xué)氣場(chǎng)，營(yíng)造返本開新、承繼道統(tǒng)的教育風(fēng)氣

書院對(duì)個(gè)人的塑造，對(duì)社會(huì)的影響，對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)，很少用激勵(lì)的方式來(lái)展示。它如流水般潤(rùn)物無(wú)聲，用晨誦暮省、會(huì)講論辯、古圣先賢的教誨，把人間正道以滴水穿石的方式刻在修習(xí)者的靈魂里。書院的教導(dǎo)、熏染、培養(yǎng)如水般柔弱、無(wú)形，卻能在國(guó)難危亡、社會(huì)崩塌之際化為錚錚寒冰，展示獨(dú)具的傲骨和氣節(jié)。這份刻入文化靈魂的正氣，讓書院在育人時(shí)無(wú)不重視修德，無(wú)不重視修身，無(wú)不重視君子人格的修養(yǎng)。于是，無(wú)數(shù)書院學(xué)子不論富貴還是清貧，不論英雄還是凡人，不論高居廟堂還是退守書齋，始終意誠(chéng)心正、修身以正、率身以正，始終行走正道、傳播正義、弘揚(yáng)正氣。

毋庸諱言，敬德書院是傳統(tǒng)書院的復(fù)制品。盡管這個(gè)院落的歷史可以追溯到清朝末年，民國(guó)時(shí)期中法大學(xué)的光輝也曾滋養(yǎng)著這個(gè)小小院落?？墒?，作為書院，她仍然缺乏傳統(tǒng)和歷史，是現(xiàn)代人建立的現(xiàn)代書院。我們沒有能力穿越時(shí)空，建立一個(gè)真正意義上的傳統(tǒng)書院，但我們可以復(fù)制、改造。從建院初期，我們就走遍國(guó)內(nèi)著名書院，從白鹿洞書院到岳麓書院，從嵩陽(yáng)書院到東林書院，從尼山書院到貴陽(yáng)書院……一次又一次，尋找書院的精神脈絡(luò)。書院的建筑風(fēng)格、楹聯(lián)門匾、室內(nèi)裝飾、文化擺件、祭祀用品、案臺(tái)筆墨、古琴茶道，這些書院的精神載體、外在形式，我們不求“貨真價(jià)實(shí)”、真跡墨寶，但求“以假亂真”、應(yīng)有盡有，即使不具備書院文化傳統(tǒng)的“神”，也一定要具備書院文化的“形”，做到“形似”。

我們就是要建設(shè)一個(gè)“形似傳統(tǒng)”的現(xiàn)代書院，營(yíng)造一種“儒學(xué)的氣場(chǎng)”，讓前來(lái)研修的教師在這樣的氛圍中學(xué)儒、行儒，做到“正心誠(chéng)意”“明德至善”“知行合一”。當(dāng)然，更要讓中小學(xué)教師在讀典誦經(jīng)中接受古圣先賢的訓(xùn)導(dǎo)，在潑墨揮毫中體驗(yàn)儒學(xué)文化的深髓，在聽曲賞琴中領(lǐng)悟人生玄妙，在品茶論道中傾聽內(nèi)心呼喚。

一年多來(lái)的實(shí)踐，來(lái)到敬德書院的干部教師超過3000人次，無(wú)人不贊嘆書院的儒學(xué)氛圍和文化氣場(chǎng)。北京師范大學(xué)于丹教授來(lái)到書院，從進(jìn)大門那一刻就不斷贊嘆：“太有儒學(xué)氣場(chǎng)了”“太喜歡了”。許多校長(zhǎng)教師反映，來(lái)到這里，不知不覺間，心就突然靜了下來(lái)，人也儒雅了很多，變得清明、平和

起來(lái)。

總之，盡管我們?cè)趧?chuàng)辦一個(gè)小小的敬德書院，但卻時(shí)時(shí)能感覺到肩負(fù)的民族文化覺醒的使命。書院夢(mèng)是學(xué)術(shù)夢(mèng)、文化夢(mèng)，更是教育夢(mèng)、民族夢(mèng)。我們以這樣一個(gè)知識(shí)分子的夢(mèng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)讀圣賢書、論仁義道、履君子行，進(jìn)而達(dá)到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的歷史使命。這就是我們的書院建設(shè)之夢(mèng)。

今后，我們將依托海淀的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，整合高校、社會(huì)、民間各種國(guó)學(xué)資源，彼此砥礪，相互扶持，建立一個(gè)立足敬德、輻射北京乃至整個(gè)京津冀地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育共同體。

（作者系北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)）

責(zé)任編輯：孫建輝

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