當(dāng)代女性文學(xué)史寫作格局反思

封恬

內(nèi)容摘要：20世紀(jì)90年代后，女性文學(xué)逐漸成為當(dāng)代文學(xué)研究的主流，引領(lǐng)著文學(xué)的新一輪熱潮。對(duì)于當(dāng)前“女性文學(xué)史”而言，其不僅沒(méi)有處理好當(dāng)前女性認(rèn)識(shí)問(wèn)題與歷史現(xiàn)場(chǎng)中女性文學(xué)史之間的關(guān)系，更沒(méi)有處理好性別與文學(xué)敘事之間的關(guān)系。所以重構(gòu)當(dāng)前女性文學(xué)史寫作格局勢(shì)在必行。

關(guān)健詞：歷史語(yǔ)境 性別政治 女性文學(xué) 寫作格局

在文學(xué)史研究中，引入歷史語(yǔ)境與性別視角，是當(dāng)代文學(xué)研究的新風(fēng)尚。女性文學(xué)史多運(yùn)用斷代史形式，從不同維度探究女性文學(xué)史書寫可能性。在對(duì)其的研究中，要么如《娜拉言說(shuō)》般，借用作家論的形式，要么似《二十世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)史》般，基于時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)，要么同《多彩的旋律》般，詳細(xì)梳理主題思想。由其種種，才為“女性文學(xué)史”書寫填充了多彩的圖景?；诖耍谖覈?guó)當(dāng)代文學(xué)上，已然初步具備女性文學(xué)史寫作樣式與寫作形態(tài)，且有著一定影響，但對(duì)于女性文學(xué)史范式仍需從理論邏輯上進(jìn)行梳理，在文學(xué)研究中融入性別研究，并且使二者實(shí)現(xiàn)交叉互動(dòng)，從而開辟女性文學(xué)史研究的新的學(xué)術(shù)視野與學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。

一.寫作立場(chǎng)：“歷史”與“問(wèn)題”的交互

女性文學(xué)史寫作的前提與基礎(chǔ)在于作者對(duì)不平等性別觀念的認(rèn)識(shí)與反省，這也促成了作者在女性文學(xué)世界中的路徑走向與問(wèn)題意識(shí)。對(duì)于這種問(wèn)題意識(shí)，我們應(yīng)怎樣發(fā)揮，才能促使其有效的進(jìn)入到文學(xué)生產(chǎn)之中，進(jìn)而為女性文學(xué)史的書寫增添活力與深度。鑒于此，怎樣將女性性別政治與文學(xué)史語(yǔ)境相結(jié)合，成為研究女性文學(xué)史的基點(diǎn)。

在這一問(wèn)題上，孟悅在其著作《人·歷史·家園：文化批評(píng)三調(diào)》中認(rèn)為，基于歷史化、女性化角度分析女性主義與研究女性主義是截然不同的工作。她明確的說(shuō)明基于女性主義的研究和其他領(lǐng)域中的研究有著很大差異，所以對(duì)這兩者進(jìn)行了清晰的劃分，雖然在最后的論述中，也側(cè)重與對(duì)女性主義研究，但她的研究思路對(duì)于我們今后的女性文學(xué)史書寫研究仍有諸多有益啟示，例如，倘若將上面的區(qū)分引入女性文學(xué)史書寫中，首先應(yīng)注重其中的差異性，及其中內(nèi)在的邏輯性，使兩者的結(jié)合生成超越自身的研究視域。對(duì)此，屈雅君在《女性主義文學(xué)批評(píng)本土化過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題》一書中，在對(duì)當(dāng)代女性文學(xué)史寫作狀況進(jìn)行梳理后強(qiáng)調(diào)，在20世紀(jì)中國(guó)的歷史語(yǔ)境中，相較于西方女性主義運(yùn)動(dòng)，中國(guó)的女性主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的條件、形態(tài)與追求目標(biāo)有著很大不同。對(duì)于這種社會(huì)語(yǔ)境下的差異，沒(méi)有根植于理論之中，所以諸如女性意識(shí)、女性政治、女性立場(chǎng)的概念多存在于西方文學(xué)語(yǔ)境中，而不存在或模糊存在與中國(guó)語(yǔ)境之中，因此很大程度上說(shuō)，女性文學(xué)史寫作實(shí)質(zhì)上是在作者生理性別基礎(chǔ)上形成的寫作形態(tài)。

二.寫作范式：文本敘事結(jié)合性別立場(chǎng)

從歷史角度來(lái)說(shuō)，文學(xué)史是基于對(duì)敘事、言語(yǔ)的方式把握歷史。不能將文學(xué)作品簡(jiǎn)單的看作是歷史史料，它是文學(xué)史與歷史的介質(zhì)。換言之，文學(xué)史是間接把握歷史的，是借助于中介展開敘述的。雖然很多文學(xué)作品受到“史傳”影響，將對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)作為價(jià)值指向，但是，對(duì)于史料和文學(xué)而言，不能僅僅在兩者間劃等號(hào)，或簡(jiǎn)單的以史料作為文學(xué)文本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)文本尤其特有的敘事特點(diǎn)，正是基于這一敘事特點(diǎn)而促成文學(xué)與歷史的關(guān)系，其中所謂的對(duì)“真實(shí)”的映照，是文學(xué)史家明確文本價(jià)值取向的基本條件之一。

從性別立場(chǎng)來(lái)看，主要從歷史、現(xiàn)實(shí)、敘事層面合理把握性別問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題，我們可從蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作中深切把握。對(duì)于蕭紅的文學(xué)作品，魯迅、矛盾的等文學(xué)家都注重對(duì)其寫作角度與敘事特點(diǎn)上所滲透的對(duì)立性進(jìn)行分析。例如，魯迅認(rèn)為蕭紅的《生死場(chǎng)》在敘事與寫景上，明顯優(yōu)于對(duì)人物的刻畫，矛盾一方面肯定蕭紅的作品如敘事詩(shī)、如風(fēng)圖畫、如凄婉的歌謠，一方面批判蕭紅，不愿投身到勞作中，不極力改變不堪的生活，怎會(huì)不落寞苦悶。因此，對(duì)蕭紅細(xì)膩創(chuàng)作的肯定，同時(shí)又對(duì)其落寞苦悶的指責(zé)，成為當(dāng)代文學(xué)史對(duì)蕭紅創(chuàng)作進(jìn)行分析把握的主要立場(chǎng)與慣用思路。對(duì)此，女性文學(xué)史作者們也做出了相應(yīng)的反駁，在對(duì)蕭紅《生死場(chǎng)》的理解中，男性批判者往往從民族主義立場(chǎng)解讀。而女性文學(xué)史作者們則慣于在民族主義之外，在反帝反封建的社會(huì)歷史背景下講述女性的哀怨與沉痛。對(duì)于蕭紅的作品，若是能從歷史環(huán)境與現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)中看待，那么我們?cè)诶斫馄渥髌分芯筒粏螁问菍?duì)其自我的描述，更是對(duì)女性群體的表現(xiàn)，那么此時(shí)的女性文學(xué)史書寫將更具現(xiàn)實(shí)性與包容性。

三.結(jié)語(yǔ)

在女性文學(xué)史的寫作格局上，需要從宏觀的歷史語(yǔ)境，微觀的性別立場(chǎng)，越軌的思想筆觸中看待文學(xué)書寫方式，以女性文學(xué)史的角度客觀的看待蕭紅對(duì)正統(tǒng)的挑戰(zhàn)，對(duì)強(qiáng)勢(shì)的無(wú)懼，從歷史與現(xiàn)實(shí)中尋找蕭紅對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的重構(gòu)，進(jìn)而固定下女性文學(xué)的創(chuàng)造性與反抗性，突破性別與文學(xué)敘事的屏障，深入把握女性文學(xué)史寫作的內(nèi)容格局、敘事規(guī)律、審美訴求，使女性文學(xué)史更具合理性、合規(guī)性。

（作者單位：荊楚理工學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）