學(xué)校的歷史發(fā)展與未來展望（上篇）

朱永新

如今的孩子們，每天在固定的時(shí)間上學(xué)、放學(xué)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)上課，每年有寒假、暑假等假期……似乎一切都是天經(jīng)地義的。

這樣的學(xué)校生活節(jié)奏有沒有可能突然被打亂呢？學(xué)生們?cè)僖膊恍枰床烤桶?、整齊劃一地出現(xiàn)在同一間教室，學(xué)習(xí)時(shí)間完全由自己決定，學(xué)習(xí)內(nèi)容也完全由自己選擇……我相信這一天終將到來。當(dāng)然，這不意味著學(xué)校的消亡，而是學(xué)校的教學(xué)方式出現(xiàn)了新的變化，甚至是革命。

那么，在展望未來之際，我們很有必要追溯一下古往今來學(xué)校的發(fā)展與變遷。

一、學(xué)校的發(fā)展歷程

眾所周知，人類并非一開始就有學(xué)校的。學(xué)校是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。人類的學(xué)校，大概可以分為四個(gè)重要的歷史發(fā)展時(shí)期：一是前學(xué)校階段，原始部落耳提面命的教育就是屬于這個(gè)階段，這與信息傳播學(xué)中所謂的“表演階段”是對(duì)應(yīng)的。二是學(xué)校階段，以公元前3500年左右古巴比倫兩河流域蘇美爾人的“泥版書屋”、公元前2500年左右古埃及的宮廷學(xué)校和我國(guó)父系氏族社會(huì)末期的“成均”和“庠”為代表。三是現(xiàn)代學(xué)校階段，隨著工業(yè)革命應(yīng)運(yùn)而生的現(xiàn)代學(xué)校，按照夸美紐斯（1592—1670）的班級(jí)授課制構(gòu)建，具有統(tǒng)一的教材、教學(xué)大綱、上課時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置。四是后學(xué)校階段，未來的學(xué)校嚴(yán)格意義上可以不稱為學(xué)校，而是所謂的學(xué)習(xí)中心。

我們不妨再梳理一下以上所說的這個(gè)歷史演變過程。大家知道，原始社會(huì)教育的特點(diǎn)是沒有固定的教育場(chǎng)所和專門從事教育的專職人員，最初只是漁獵、采集和農(nóng)耕等勞動(dòng)技術(shù)的傳授。傳說中的“燧人氏教民鉆木取火”“伏羲氏教民結(jié)網(wǎng)捕魚”“神農(nóng)氏教民制耒耕作”，這個(gè)時(shí)候雖然有教育活動(dòng)，但是沒有學(xué)校這種形態(tài)。到了原始社會(huì)的末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原本存在于社會(huì)生活中的教育活動(dòng)逐漸分化出來，出現(xiàn)了學(xué)校的萌芽。

關(guān)于世界上最早的學(xué)校的起源，學(xué)界有不同的說法。有的教育史教材中采用蘇聯(lián)教育史學(xué)家米丁斯基的說法，即建于公元前2500年的古埃及宮廷學(xué)校，是人類有史可稽的最古老的學(xué)校。但最新的研究認(rèn)為，世界上最早的學(xué)校誕生在古巴比倫，法國(guó)考古學(xué)家在兩河流域發(fā)現(xiàn)的蘇美爾人的“泥版書屋”存在于公元前3500年左右，應(yīng)該是世界上最早的學(xué)校。

作為四大文明古國(guó)之一，我們中國(guó)也是世界上最早出現(xiàn)學(xué)校的國(guó)家之一。有人認(rèn)為，我國(guó)古代父系氏族社會(huì)末期的“成均”和“庠”就是學(xué)校的萌芽?！俺删笔菢穾熑粘Ｑ葑喑璧牡胤?，貴族子弟都要在這里學(xué)習(xí)音樂?！扳浴笔莾?chǔ)存公共糧食的地方，由于生產(chǎn)力的進(jìn)步，氏族中的老者可以不必參加繁重的生產(chǎn)勞動(dòng)，而是轉(zhuǎn)為看管糧食或者飼養(yǎng)家畜，所以“庠”也是養(yǎng)老之所。老年人有豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，在養(yǎng)老的同時(shí)還可以承擔(dān)起傳授經(jīng)驗(yàn)的任務(wù)，所以“庠”也就同時(shí)成為了教育場(chǎng)所。但是，“成均”和“庠”還不能稱為正式的學(xué)校，只能說它們是學(xué)校的雛形。這表明，學(xué)校是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)走向分離，成為一種專門的活動(dòng)，需要在專門的場(chǎng)所進(jìn)行時(shí)，才逐漸形成的。

在這之后，才出現(xiàn)了真正意義上的學(xué)校。在我國(guó)夏代，學(xué)校叫“序”和“?！?。“序”是設(shè)在王都的學(xué)校，“校”是設(shè)在地方的學(xué)校，即鄉(xiāng)學(xué)。最初的“序”和“?！本蛙娛履康牡慕逃齼?nèi)容相關(guān)?！靶蛘撸湟??！本褪墙躺浼牡胤?，是奴隸主貴族子弟習(xí)射的場(chǎng)所。“校者，教也?！本褪沁M(jìn)行軍事訓(xùn)練的場(chǎng)所，是習(xí)武之地。到了商代，學(xué)校的形式有所發(fā)展，出現(xiàn)了針對(duì)不同年齡階段的學(xué)校，有了大學(xué)、小學(xué)的區(qū)別，教育內(nèi)容上也逐漸豐富，具備了“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的雛形。

此后，隨著儒學(xué)成為社會(huì)的正統(tǒng)，我國(guó)逐步形成了一套完整的學(xué)校體系，從私塾到官學(xué)，從數(shù)學(xué)到書院，再到太學(xué)。而科舉考試制度則是連接各級(jí)各類學(xué)校的紐帶。這種體制一直實(shí)行到清朝末年。

西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度是伴隨著工業(yè)革命的興起而出現(xiàn)的。17世紀(jì)中葉以后，隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的變革，要求勞動(dòng)者接受更多的、系統(tǒng)的、實(shí)用的學(xué)校教育，以滿足大生產(chǎn)的需要。與之相適應(yīng)的義務(wù)教育制度和現(xiàn)代學(xué)校制度也應(yīng)運(yùn)而生。捷克教育家夸美紐斯提出的班級(jí)授課制和學(xué)科課程制，為新學(xué)校的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。他從普及教育出發(fā)，提出了建立統(tǒng)一學(xué)校系統(tǒng)的主張。他根據(jù)兒童成長(zhǎng)的年齡特征，把教育過程分為四個(gè)時(shí)期，每期6年，各設(shè)相應(yīng)的學(xué)校。幼兒期（初生至6歲），母育學(xué)校；少年期（6～12歲），國(guó)語學(xué)校；青年期（12～18歲），拉丁語學(xué)校（或文科中學(xué)）；成年期（18～24歲），大學(xué)。這種統(tǒng)一的學(xué)校系統(tǒng)，使兒童從出生開始學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)，不設(shè)任何障礙，直到成年?？涿兰~斯第一次提供了整齊劃一、任務(wù)明確、相互銜接的完整的學(xué)制系統(tǒng)，這是學(xué)制史上的一次創(chuàng)舉，也成為后來西方學(xué)制的雛形。到19世紀(jì)初，一套與工業(yè)社會(huì)相匹配的學(xué)校制度已經(jīng)初步形成。

1862年在北京創(chuàng)辦的同文館是中國(guó)最早的外語學(xué)堂，也是中國(guó)第一所具有現(xiàn)代意義的新式學(xué)校。中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)校制度的提出是1902年（清光緒二十八年）管學(xué)大臣張百熙擬訂《欽定學(xué)堂章程》，即壬寅學(xué)制（是年為舊歷壬寅年），但未及實(shí)行。1903年7月，清政府命張百熙、榮慶、張之洞以日本學(xué)制為藍(lán)本，重新擬訂學(xué)堂章程，并于1904年1月公布了《奏定學(xué)堂章程》，即癸卯學(xué)制（是年為舊歷癸卯年）。該學(xué)制包括《初等小學(xué)堂章程》《高等小學(xué)堂章程》《中學(xué)堂章程》《高等學(xué)堂章程》《大學(xué)堂章程》（附《通儒院章程》）、《蒙養(yǎng)院及家庭教育法》《初級(jí)師范學(xué)堂章程》《優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂章程》《初等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂章程》等一系列章程，包括從幼兒教育到高等教育，從普通教育到職業(yè)教育的完整系統(tǒng)。現(xiàn)代學(xué)校教育制度為普及教育，它把教育從少數(shù)人的特權(quán)變成了全體人的權(quán)利與義務(wù)，是人類歷史上重要的革命性事件。

二、變革學(xué)校的諸種努力

從20世紀(jì)60年代開始，世界教育又發(fā)生了一個(gè)革命性的轉(zhuǎn)折。隨著蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的上天，美國(guó)人開始感覺國(guó)家處于危機(jī)之中，并認(rèn)為科技落后的根源在于教育的落后，全社會(huì)對(duì)于教育不滿的情緒空前高漲。各國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的興起進(jìn)一步打破了人們對(duì)學(xué)校的美好期待，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)校并沒有像預(yù)期的那樣帶來經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步，反而是許多社會(huì)問題產(chǎn)生的根源。正如“非學(xué)校運(yùn)動(dòng)”的代表人物伊里奇所說：“多少代以來，我們企圖通過提供越來越多的教育，使這個(gè)世界變得更加美好?？墒瞧駷橹梗@種努力失敗了。”在他看來，現(xiàn)代學(xué)校不僅阻礙了真正的教育，而且造就了無能力、無個(gè)性的人，還造成了社會(huì)的兩極化和新的不平等。因此，應(yīng)將學(xué)校連同課程學(xué)習(xí)及其觀念一起廢除。他呼吁廢除學(xué)校對(duì)于教育的壟斷，應(yīng)該使受教育者享有選擇教育的權(quán)利，成為積極的消費(fèi)者，應(yīng)該“為每個(gè)人創(chuàng)造一種將生活的時(shí)間轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)、分享和養(yǎng)育的機(jī)會(huì)”。要實(shí)現(xiàn)這一理想，就要建構(gòu)一個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，任何人都可以通過社會(huì)生活和日常生活學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，并且直接應(yīng)用于社會(huì)；各種教育資源都置于學(xué)習(xí)者的主動(dòng)控制之下，使學(xué)習(xí)成為自我創(chuàng)造式的教育。教育網(wǎng)絡(luò)的理念確定了一種嶄新的學(xué)習(xí)方式，也為學(xué)生提供了新的與世界聯(lián)系的方式。我們從中已經(jīng)看到了今天互聯(lián)網(wǎng)教育的雛形。

與“非學(xué)校運(yùn)動(dòng)”和“學(xué)校消亡論”遙相呼應(yīng)的是斯金納的程序教學(xué)理論。作為“新行為主義”的重要代表人物，斯金納發(fā)明了一種“教學(xué)機(jī)器”，這個(gè)“機(jī)器”的構(gòu)造包括輸入、輸出、貯存和控制四個(gè)部分。他按照循序漸進(jìn)原則把教學(xué)材料分解成有機(jī)聯(lián)系的幾百甚至幾千個(gè)問題框面組成的程序。每一個(gè)步子就是一個(gè)框面，學(xué)生只有正確回答了一個(gè)框面的問題，才能開始下一個(gè)框面的學(xué)習(xí)。如果答錯(cuò)了，用正確答案糾正后再過渡到下一個(gè)框面?？蛎娴淖髠?cè)標(biāo)出前一框面的答案，成為對(duì)該框面問題的提示。一個(gè)程序?qū)W完了，再學(xué)下一個(gè)程序。他還提出了程序教學(xué)的四條原則：1.積極反應(yīng)原則，即必須使學(xué)生始終處于一種積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)。2.小步子原則，即把教學(xué)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)的小步驟，前一步的學(xué)習(xí)為后一步的學(xué)習(xí)作鋪墊，后一步學(xué)習(xí)在前一步學(xué)習(xí)后進(jìn)行。由于兩個(gè)步子之間的難度相差很小，所以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)很容易得到成功，并建立起自信。3.即時(shí)反饋原則，即讓學(xué)生立即知道自己的答案是否正確，這是樹立信心、保持行為的有效措施。4.自定步調(diào)原則，即允許學(xué)習(xí)者按各自情況來確定掌握材料的速度。

我們可以看到，斯金納的程序教學(xué)思想與現(xiàn)在的“慕課”已經(jīng)非常接近，可惜當(dāng)時(shí)還沒有互聯(lián)網(wǎng)，他的思想雖然對(duì)世界的教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了很大的啟發(fā)和推動(dòng)作用，卻并沒有真正顛覆現(xiàn)代學(xué)校。然而，從20世紀(jì)60年代末開始，新學(xué)校運(yùn)動(dòng)和非學(xué)?；\(yùn)動(dòng)就一直沒有停止，各種學(xué)校改造的努力也在世界范圍內(nèi)風(fēng)起云涌。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于學(xué)校變革的激情再一次被激發(fā)。其中最重要的標(biāo)志就是慕課的出現(xiàn)。所謂“慕課”，是大規(guī)模在線開放課程“MOOC”的英語簡(jiǎn)稱，其中，“M”代表Massive（大規(guī)模），一門課聽課者可以有萬人以上甚至幾十萬人；第二個(gè)字母“O”代表Open（開放），不分國(guó)籍和區(qū)域，只需郵箱注冊(cè)參與，對(duì)所有人開放；第三個(gè)字母“O”代表Online（在線），即網(wǎng)上學(xué)習(xí)。第四個(gè)字母“C”代表Course，即課程。與現(xiàn)在流行的名校視頻公開課只提供課程資源不同，“慕課”實(shí)現(xiàn)了教學(xué)課程的全程參與。在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)習(xí)者可以完成上課、分享觀點(diǎn)、做作業(yè)、參加考試、得到分?jǐn)?shù)、拿到證書的全過程。

2011年秋季，來自190多個(gè)國(guó)家的16萬人同時(shí)注冊(cè)了斯坦福大學(xué)的一門人工智能導(dǎo)論課。不久后，斯坦福大學(xué)兩位教授創(chuàng)立Coursera在線免費(fèi)課程，2012年4月上線，4個(gè)月后學(xué)生數(shù)便突破100萬人。后來又有普林斯頓大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州理工、密歇根大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)等全球80多所高校或機(jī)構(gòu)也相繼加盟，共享386門課程，一年后注冊(cè)學(xué)生就超過400萬。其中的多門課程進(jìn)入了美國(guó)教育理事會(huì)學(xué)分推薦計(jì)劃，學(xué)生選修的學(xué)分可獲大學(xué)承認(rèn)，“慕課”進(jìn)入了正規(guī)高等教育體系的通道。而一些公司也開始考慮招聘時(shí)是否承認(rèn)“慕課”的課程證書，這就意味著未來的學(xué)生也許只要憑借在線教育平臺(tái)拿到的課程證書，就可以直接就業(yè)，而不一定非要擁有正規(guī)大學(xué)的學(xué)位和學(xué)歷證書。