香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教育的啟示

路　璐，鞏珊珊（第二軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)部外語(yǔ)教研室，上海200433，xiaolu_023@163.com）

香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文教育的啟示

路璐，鞏珊珊*
（第二軍醫(yī)大學(xué)基礎(chǔ)部外語(yǔ)教研室，上海200433，xiaolu_023@163.com）

以香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院為例，首先介紹了香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)人文教育，從四個(gè)方面就醫(yī)學(xué)人文課程實(shí)施做了具體介紹；其次，通過(guò)兩個(gè)典型案例論述了醫(yī)學(xué)生與藝術(shù)之間的關(guān)系；最后，提出香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院對(duì)醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育的啟示，即：課程設(shè)置方面，必須確定醫(yī)學(xué)人文學(xué)的核心課程；師資方面，積極開(kāi)展與國(guó)外醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展成熟的醫(yī)學(xué)院校的交流與合作；教學(xué)形式方面，注重新穎性和多元化。

醫(yī)學(xué)人文教育；醫(yī)學(xué)與藝術(shù)；李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院

1　背景

自古以來(lái)，醫(yī)學(xué)一直被認(rèn)為是最具人文傳統(tǒng)的一門(mén)學(xué)科，醫(yī)生是最富含人情味的職業(yè)。然而，20世紀(jì)醫(yī)學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展成為一個(gè)集探索生命奧秘、防治疾病、增進(jìn)健康、緩解病痛的龐大綜合體，人們?cè)谙硎墁F(xiàn)代化醫(yī)學(xué)技術(shù)的同時(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)的非人性化趨勢(shì)提出越來(lái)越多的批評(píng)。自20世紀(jì)下半葉開(kāi)始，世界各國(guó)掀起了一股呼吁醫(yī)學(xué)教育回歸其人文傳統(tǒng)的浪潮。

美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院早在1967年即設(shè)立了醫(yī)學(xué)人文學(xué)系，旨在用人文學(xué)科方法和理論來(lái)審視醫(yī)學(xué)教育和實(shí)踐。英國(guó)醫(yī)學(xué)總會(huì)于1993年頒布了一份培養(yǎng)“未來(lái)的醫(yī)生”的指導(dǎo)性文件，指出在“知識(shí)”和“技能”之外，“態(tài)度”——即醫(yī)學(xué)的人文關(guān)愛(ài)和醫(yī)生職業(yè)精神——必須納入醫(yī)生培養(yǎng)的核心內(nèi)容［1］。1992年，法國(guó)教育部和衛(wèi)生部首次聯(lián)合頒布了在醫(yī)學(xué)院校加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)課程的建設(shè)和開(kāi)展相關(guān)教學(xué)的指導(dǎo)性文件［2］。德國(guó)柏林的醫(yī)學(xué)院校學(xué)生在1989年罷課要求課程改革，柏林洪堡大學(xué)查理特醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科特殊學(xué)習(xí)模塊，將人文學(xué)科整合到醫(yī)學(xué)教育中［3］。

20世紀(jì)80年代后，我國(guó)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的教學(xué)和研究在各醫(yī)學(xué)院校陸續(xù)開(kāi)展，來(lái)自醫(yī)學(xué)史、自然辯證法、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以及政治理論課的教學(xué)和研究人員，在承擔(dān)著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科教學(xué)和研究的同時(shí)，開(kāi)設(shè)了一些新興的醫(yī)學(xué)人文學(xué)課程，并開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域，如醫(yī)學(xué)文化人類(lèi)學(xué)、生命倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等［4］。2008年以來(lái)，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究院，大連國(guó)際人文社會(huì)醫(yī)學(xué)研究中心，華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究所相繼成立，以多學(xué)科的視野和跨學(xué)科的方法來(lái)探討生命的價(jià)值與意義，闡釋當(dāng)代醫(yī)學(xué)技術(shù)、醫(yī)療服務(wù)和衛(wèi)生保健事業(yè)所面臨的社會(huì)、倫理、法律等問(wèn)題。醫(yī)學(xué)人文學(xué)科研究取得了一定的發(fā)展，但許多醫(yī)學(xué)院校尚未形成獨(dú)立的建制，課程的開(kāi)設(shè)隨意性大，缺乏學(xué)科規(guī)范，而且大多數(shù)課程依據(jù)教師的興趣開(kāi)設(shè)，缺乏整體性規(guī)劃，課程變動(dòng)性大，教學(xué)和師資質(zhì)量難以保證，因此醫(yī)學(xué)人文教育的效果并不明顯。

2　香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)人文教育

2009年，香港大學(xué)文學(xué)院和李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院聯(lián)合建立了醫(yī)學(xué)人文研究中心，使命是促進(jìn)跨學(xué)科研究與教學(xué)，并與三個(gè)互相聯(lián)系的主題密切相關(guān)，即：生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的社會(huì)轉(zhuǎn)化面臨的挑戰(zhàn)，疾病、健康、文化與社會(huì)之間的關(guān)系，以及對(duì)醫(yī)學(xué)的理解與實(shí)踐的人文化。

該研究中心開(kāi)辟了醫(yī)學(xué)教育與學(xué)習(xí)的新途徑。自1997年問(wèn)題導(dǎo)向?qū)W習(xí)（PBL）的興起，香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院（以下稱(chēng)“港大醫(yī)學(xué)院”）便處于醫(yī)學(xué)教育改革的領(lǐng)先地位。如今，生物醫(yī)學(xué)，尤其是遺傳學(xué)的進(jìn)步，以及個(gè)性化醫(yī)療和干細(xì)胞療法的發(fā)展，正在從根本上改變著醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的范圍和視角。研究中心組建了專(zhuān)門(mén)的醫(yī)學(xué)人文工作組，目的是將醫(yī)學(xué)人文納入醫(yī)學(xué)院本科生醫(yī)學(xué)課程體系，確定醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)大綱，計(jì)劃于2020年前形成與全校課程改革一致的醫(yī)學(xué)人文通用核心課程，將醫(yī)學(xué)人文模塊交叉融入臨床課程，并建立醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師與人文學(xué)科教師之間的相互關(guān)系，人文學(xué)科包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、宗教研究、倫理學(xué)和法學(xué)。

醫(yī)學(xué)人文課程不僅力圖賦予醫(yī)護(hù)人員一些技能，使他們能更好地保證自己身心的健康，同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)醫(yī)療的人性化和人道主義，因?yàn)檫@對(duì)于醫(yī)學(xué)和醫(yī)療保健受益于科學(xué)和技術(shù)是至關(guān)重要的。

下面對(duì)醫(yī)學(xué)人文課程在港大醫(yī)學(xué)院的實(shí)施作一介紹［4］。該課程被納入六年本科醫(yī)學(xué)核心課程，通過(guò)將醫(yī)學(xué)人文教學(xué)與生物醫(yī)學(xué)、臨床技能和醫(yī)學(xué)倫理相結(jié)合，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生在對(duì)待病人時(shí)的人性化和人道主義精神。課程參與成員包括醫(yī)學(xué)人文研究中心工作組、醫(yī)學(xué)院和文學(xué)院教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)生、合作社區(qū)以及海外專(zhuān)家。

2.1隱性課程（The Neglected Curriculum）

隱性課程的主要內(nèi)容包括：①人類(lèi)為什么是人類(lèi)？②病痛的本質(zhì)是什么？③是什么賦予生命以意義？④當(dāng)疾病沒(méi)有治愈的希望時(shí)，我們能做什么？⑤我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)不確定性和失誤？又如何作出正確的回應(yīng)？⑥醫(yī)生如何保持生活彈性和身心健康？

融入醫(yī)學(xué)人文后的課程體系與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)課程的區(qū)別具體見(jiàn)表1。

表1　傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)課程與醫(yī)學(xué)人文課程的區(qū)別

2.2課程框架（見(jiàn)表2）

表2　醫(yī)學(xué)人文課程框架

2.3學(xué)習(xí)成果

正視對(duì)醫(yī)學(xué)人文與人道主義價(jià)值的強(qiáng)調(diào)；在處理疾病與治愈中模棱兩可的問(wèn)題時(shí)，體現(xiàn)反思和批判分析的能力；清晰表達(dá)疾病與治愈中人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的多維視角和不同情景；探討疾病與治愈中文化、傳統(tǒng)、道德關(guān)懷和精神關(guān)懷的作用；在減輕病痛和推動(dòng)人性與社會(huì)善意過(guò)程中展現(xiàn)專(zhuān)業(yè)能力和人文價(jià)值。

2.4重點(diǎn)項(xiàng)目

2.4.1醫(yī)學(xué)與藝術(shù)。

港大醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心始終堅(jiān)持，無(wú)論是個(gè)人層面還是社會(huì)層面，藝術(shù)在創(chuàng)造與維系健康與幸福方面都起著重要作用。這一項(xiàng)目致力于：為本地和全球藝術(shù)家搭建平臺(tái)，通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)、文本藝術(shù)、表演藝術(shù)展示他們的作品，并通過(guò)這些作品引發(fā)社會(huì)對(duì)于“健康”和“幸?！钡年P(guān)注與討論；在所在社區(qū)開(kāi)辟新途徑，讓藝術(shù)作為自我表達(dá)、交流、認(rèn)同的形式真正參與其中；通過(guò)展覽、研討會(huì)、工作坊和出版物，為跨學(xué)科探索與對(duì)話創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

2.4.2生物技術(shù)與社會(huì)。

研究中心圍繞新興生物技術(shù)的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，推動(dòng)社會(huì)、文化、法律、政治問(wèn)題的研究，中心正在開(kāi)拓與美國(guó)、歐洲及祖國(guó)內(nèi)地等先進(jìn)的醫(yī)學(xué)人文研究中心的合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

2.4.3青少年健康。

該項(xiàng)目推動(dòng)了健康、醫(yī)學(xué)與青少年健康之間互動(dòng)關(guān)系的學(xué)術(shù)研究，將年齡作為直接研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)比較研究方法，進(jìn)而促進(jìn)關(guān)于意外、殘疾和死亡等的專(zhuān)業(yè)研究，同時(shí)觸及家庭與機(jī)構(gòu)（如學(xué)校、診所、工作場(chǎng)地）中的健康與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。

2.4.4傳染性疾病。

傳染性疾病研究項(xiàng)目的目標(biāo)是推動(dòng)各研究領(lǐng)域間的合作，包括歷史、地理、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、公共衛(wèi)生和醫(yī)學(xué)，從而產(chǎn)生關(guān)于社會(huì)文化、政治和經(jīng)濟(jì)因素如何塑造流行病學(xué)的新思路。這一研究項(xiàng)目的核心在于理解疾病對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的影響，將比較歷史研究法引入流行病學(xué)的研究。

2.4.5健康與亞洲。

該研究項(xiàng)目著重于從中國(guó)和印度到西亞的亞洲治療傳統(tǒng)的歷史、傳播和交流，目的是探尋亞洲和西方國(guó)家關(guān)于對(duì)健康的不同理解的相互關(guān)系，以及現(xiàn)代亞洲治療傳統(tǒng)的變革。這一項(xiàng)目力圖為史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、宗教學(xué)家、健康從業(yè)者、醫(yī)生、藝術(shù)家和學(xué)生等提供跨學(xué)科討論與交流的平臺(tái)，形式包括出版物、展覽、小型紀(jì)錄片、工作坊和研討會(huì)等。

2.4.6自然災(zāi)害。

“自然災(zāi)害與亞太地區(qū)國(guó)家和社會(huì)”是港大醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心的核心研究項(xiàng)目之一。隨著近年來(lái)亞洲多起自然災(zāi)害的發(fā)生，該研究項(xiàng)目的目標(biāo)是探索自然災(zāi)害如何防范并繼續(xù)影響亞太地區(qū)的國(guó)家、社會(huì)、社區(qū)和人民。

自然災(zāi)害及如何應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害為我們了解歷史和現(xiàn)狀打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，災(zāi)害對(duì)人性、文化和社會(huì)建設(shè)以及有助于定義人類(lèi)存在的重要關(guān)系都提供了獨(dú)特的視野。

2.4.7哲學(xué)、療法與醫(yī)學(xué)。

哲學(xué)思考和方法能夠提供一種實(shí)踐性的維度，這一維度的潛力還沒(méi)有完全為人們所理解，尤其是它對(duì)醫(yī)療操作的貢獻(xiàn)。哲學(xué)本身并不只是反思，更是一種強(qiáng)有力的行動(dòng)方式。另一方面，正如科學(xué)所強(qiáng)調(diào)的，醫(yī)學(xué)試圖解決的只是具體的問(wèn)題。當(dāng)醫(yī)學(xué)達(dá)到一種前所未有的復(fù)雜性和有效性時(shí)，其復(fù)雜程度導(dǎo)致了對(duì)人類(lèi)整體了解的缺失。因此，醫(yī)護(hù)工作者漸漸失去了關(guān)注病人持續(xù)和整體身心健康的目標(biāo)。研究中心的哲學(xué)、療法與醫(yī)學(xué)研究項(xiàng)目的目的就在于將哲學(xué)方法融入臨床實(shí)踐，不僅就醫(yī)學(xué)所竭力救治的人類(lèi)的本性提出獨(dú)特思考，而且需為人類(lèi)疾病整體療法的開(kāi)發(fā)創(chuàng)建理論基礎(chǔ)。

3　典型教學(xué)案例——醫(yī)學(xué)生與藝術(shù)

治療的第一要素是病人能表達(dá)自己的感受，能與醫(yī)生交流自己的狀況，第二要素是醫(yī)生能理解病人的描述并對(duì)其感同身受，即產(chǎn)生“移情”。托爾斯泰在《什么是藝術(shù)》中曾寫(xiě)道：“藝術(shù)之所以存在是因?yàn)槿送ㄟ^(guò)自己的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)能夠體驗(yàn)到他人（藝術(shù)家）受到觸動(dòng)感到不可不表達(dá)的情緒。”然而，現(xiàn)代社會(huì)人和人之間的隔離感日益加深，醫(yī)生和病人常常無(wú)法理解對(duì)方，醫(yī)患矛盾尤為突出。醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)研究表明藝術(shù)具有連接人心的潛力，在促進(jìn)健康方面：如改善亞健康、增強(qiáng)社會(huì)融入感，藝術(shù)無(wú)疑會(huì)起到至關(guān)重要的作用。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，港大醫(yī)學(xué)院積極開(kāi)展各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)，挖掘醫(yī)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。在第一年的醫(yī)學(xué)人文課堂上，要求學(xué)生通過(guò)藝術(shù)形式展現(xiàn)自己對(duì)醫(yī)學(xué)人文的理解，形式可以是視覺(jué)藝術(shù)、表演、詩(shī)歌等，學(xué)生們上交的作業(yè)不僅展現(xiàn)了他們的創(chuàng)意和才能，更重要的是體現(xiàn)了他們發(fā)自?xún)?nèi)心的人文關(guān)懷。以下是港大醫(yī)學(xué)院學(xué)生的藝術(shù)作品［5］：

有一幅名為L(zhǎng)isten to the Heart的作品，聽(tīng)診器置于心電圖上，心電圖上配了注釋?zhuān)皇轻t(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，而是一名患者的“心聲”：doctor，doctor，what do you hear？…這幅圖體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)以及醫(yī)患關(guān)系的理解：聽(tīng)診器一方面聽(tīng)的是心臟的生理性特征；另一方面，提示醫(yī)生更需要傾聽(tīng)病人的心聲、焦慮、恐懼并努力給予理解和安慰。醫(yī)學(xué)的兩面性，即科學(xué)性和藝術(shù)性，比較完美地在這幅作品中表達(dá)了出來(lái)。

還有一名學(xué)生受達(dá)芬奇的《維特魯威人》的啟發(fā)，以剪紙的形式，創(chuàng)作了自己理解的“醫(yī)生”：一半是醫(yī)生，穿著白大褂，帶著聽(tīng)診器；一半是病人，穿著病號(hào)服。這名學(xué)生以這幅偉大的畫(huà)作為比照，似乎在表達(dá)醫(yī)學(xué)既是科學(xué)也是醫(yī)術(shù)，“完美的醫(yī)生”既是醫(yī)生也是病人，既能治療疾病，也能理解、傾聽(tīng)病人，治愈心靈。

每一年的醫(yī)學(xué)人文項(xiàng)目結(jié)束后，優(yōu)秀的作品會(huì)被學(xué)校收集起來(lái)，或掛在教學(xué)館走廊，或被香港某些私人診所購(gòu)買(mǎi)，布置在其診所內(nèi)，或作為紀(jì)念品贈(zèng)送給來(lái)訪的學(xué)者和貴賓。這種做法極大地鼓舞了學(xué)生，也為醫(yī)學(xué)人文教育可持續(xù)發(fā)展提供了良好的途徑。

4　啟示

4.1課程設(shè)置方面，必須確定醫(yī)學(xué)人文學(xué)的核心課程

目前大部分醫(yī)學(xué)院只要求醫(yī)學(xué)生在本科階段修滿相應(yīng)學(xué)分的人文類(lèi)公共選修課程，且國(guó)內(nèi)部分醫(yī)學(xué)院校現(xiàn)有的學(xué)科劃分嚴(yán)重制約了醫(yī)學(xué)人文學(xué)的發(fā)展。港大醫(yī)學(xué)院創(chuàng)建的醫(yī)學(xué)人文研究中心，由來(lái)自不同院系的教師組成，課程開(kāi)展多以項(xiàng)目的形式展開(kāi)，除了教學(xué)，還可以進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。借鑒這種形式，建議開(kāi)設(shè)核心課程，構(gòu)建三個(gè)層面的課程內(nèi)容：一是關(guān)涉知識(shí)的價(jià)值，如醫(yī)學(xué)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)史，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命科學(xué)與醫(yī)學(xué)發(fā)展的理解以及對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的懷疑和批判；二是關(guān)涉醫(yī)學(xué)技術(shù)的道德價(jià)值和醫(yī)學(xué)職業(yè)的價(jià)值，如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)研究和臨床技術(shù)的應(yīng)用必須符合倫理準(zhǔn)則以及醫(yī)生的職業(yè)精神，如同情、寬容、尊重、理解和正直；三是關(guān)涉敘述的價(jià)值，如醫(yī)學(xué)與文學(xué)、醫(yī)患溝通等，增強(qiáng)醫(yī)生對(duì)臨床病史和患者經(jīng)歷的敏感性和在交流中使用修辭策略的靈活意識(shí)。

4.2師資方面，積極開(kāi)展與國(guó)外醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展成熟的醫(yī)學(xué)院校的交流與合作

港大醫(yī)學(xué)院與倫敦國(guó)王大學(xué)人文與健康中心、倫敦衛(wèi)生及熱帶醫(yī)學(xué)學(xué)院、劍橋休斯霍爾醫(yī)學(xué)科學(xué)協(xié)會(huì)均有合作。有條件的醫(yī)學(xué)院校還可以聘請(qǐng)?jiān)谙嚓P(guān)領(lǐng)域有所成就的外籍教授，帶動(dòng)本校的醫(yī)學(xué)人文教育，逐步建立本校的專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊(duì)伍。同時(shí)，積極鼓勵(lì)人文社科的教師跨專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們走進(jìn)醫(yī)學(xué)課堂，旁聽(tīng)一些醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程；建議醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教師參加人文社科類(lèi)的學(xué)術(shù)講座和讀書(shū)沙龍，擴(kuò)充其人文方面的相關(guān)知識(shí)［6］。醫(yī)學(xué)人文教育不僅僅是醫(yī)學(xué)人文課堂的任務(wù)，更是醫(yī)學(xué)院校所有課程教育的責(zé)任，專(zhuān)業(yè)課程老師也應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4.3教學(xué)方式方面，注重新穎性和多元化

國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文課程的教學(xué)模式單一，多為傳授式的講座。醫(yī)學(xué)人文課程教師可采用PBL教學(xué)方法，即：課前準(zhǔn)備案例，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)給學(xué)生并提出討論題，學(xué)生閱讀案例、圍繞問(wèn)題搜集資料、撰寫(xiě)發(fā)言提綱、制作發(fā)言課件；課堂上學(xué)生匯報(bào)交流，接受師生提問(wèn)。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，教師是課堂的組織者和監(jiān)督者，而學(xué)生是課堂的主角。這種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式有眾多形式，如采用情景劇表演，通過(guò)角色扮演，再現(xiàn)醫(yī)患人員與初診病人進(jìn)行醫(yī)學(xué)會(huì)話的全過(guò)程?？傊?，靈活多樣的教學(xué)方式可以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能充分地將理論知識(shí)與臨床實(shí)踐相結(jié)合，切實(shí)實(shí)踐醫(yī)學(xué)人文教育的精髓。

5　結(jié)語(yǔ)

國(guó)際醫(yī)學(xué)教育改革的趨勢(shì)顯示，各種類(lèi)型、不同層次的醫(yī)學(xué)人文培訓(xùn)項(xiàng)目已遍及世界各國(guó)的醫(yī)學(xué)院校。醫(yī)學(xué)人文教育在歐美的發(fā)展已達(dá)半個(gè)世紀(jì)，而在國(guó)內(nèi)提出醫(yī)學(xué)人文教育的理念也近20年，由于各種原因，國(guó)內(nèi)的醫(yī)學(xué)人文教育在具體實(shí)施上還有待進(jìn)一步發(fā)展。香港大學(xué)李嘉誠(chéng)醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展全面、項(xiàng)目成熟，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，希望不久的將來(lái)國(guó)內(nèi)必會(huì)有更多的醫(yī)學(xué)院校把醫(yī)學(xué)人文教育設(shè)為核心內(nèi)容，努力爭(zhēng)取把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展，具有同情心、職業(yè)精神、獨(dú)具文化敏感性的醫(yī)生。

（致謝：感謝香港大學(xué)家庭醫(yī)學(xué)及基層醫(yī)療學(xué)系助理教授、醫(yī)學(xué)人文研究中心執(zhí)行委員會(huì)委員Dr. Julie Chen在第二軍醫(yī)大學(xué)主辦的第六屆醫(yī)學(xué)人文論壇上的主旨發(fā)言“Medical Humanities，The Person Behind the White Coat”對(duì)此文的啟發(fā)。）

［1］張大慶.醫(yī)學(xué)人文學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：科學(xué)出版社，2013：122.

［2］蒯強(qiáng).法國(guó)醫(yī)學(xué)院校人文社會(huì)科學(xué)課程及其特色［J］.復(fù)旦教育論壇，2004，2（1）：94-95.

［3］趙斌.醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐原理：德國(guó)洪堡大學(xué)查理特醫(yī)學(xué)院的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科特殊學(xué)習(xí)模塊［J］.復(fù)旦教育論壇，2004，2（5）：87-88.

［4］張大慶.制約我國(guó)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科發(fā)展原因的探究［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2001，22（8）：11.

［5］Center for The Humanities and Medicine，The University of Hong Kong［EB/OL］.（2015-07-10）［2015-07-14］.http：//www.chm.hku.hk/index.html.

［6］王恬.紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)院文學(xué)、藝術(shù)與醫(yī)學(xué)素材庫(kù)建設(shè)及啟示［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2012，33（12A）：62.

〔修回日期2015-12-12〕

〔編輯金平〕

Medical Humanities Education and it'Implications in Li Ka Shing Medical School of Hong Kong University

LU Lu，GONG Shanshan
（Department of Foreign Language，Second Military Medical University，Shanghai 200433，China，E-mail：xiaolu_023@163.com）

Using Li Ka Shing Medical School of Hong Kong University as an example，this paper introduced the medical humanities education in Li Ka Shing Medical School of Hong Kong University from four aspects of the medical humanities curriculum implementation in detail.Secondly，it expounded the relationship between students and art through two typical cases.Finally，this paper pointed out the enlightenment for medical humanities education in Medical Schools.For curriculum，the core curriculum of medical humanities must be determined.For teachers，exchanges and cooperation with foreign mature medical humanities education should be carried out actively.For teaching methods，the novelty and diversity must be emphasized.

Medical Humanities Education；Medicine and Art；Li Ka Shing Medical School

R192

A

1001-8565（2016）02-0344-04

，E-mail：anniegong0624@163，com

2015-08-14〕