建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論研究綜述

鐘建

【摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心和以人為本的教育理念。它沖破了以 “灌輸”知識(shí)為主的傳統(tǒng)行為主義學(xué)習(xí)理論，重視學(xué)生的綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力。本文綜述了任務(wù)型教學(xué)法的理論淵源、發(fā)展歷史、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和水平和基本教學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 以人為本 國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容

建構(gòu)主義教學(xué)思想由兒童認(rèn)知發(fā)展理論演變而來(lái)，她認(rèn)為在建構(gòu)主義指導(dǎo)下有一套全面有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并且個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展在學(xué)習(xí)的過(guò)程中起著重要的作用，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為我們回答了兩個(gè)問(wèn)題，即什么是學(xué)習(xí)？如何進(jìn)行學(xué)習(xí)？

什么是學(xué)習(xí)？建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)不是因?yàn)榻處煹膫魇冢菍W(xué)生特定的社會(huì)文化下，收集知識(shí)信息，借助他人幫助，來(lái)建構(gòu)知識(shí)的意義，獲得新知識(shí)。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論包含了：有利于意義建構(gòu)的情境、有關(guān)資料方面的協(xié)作、與教師及其他幫助者的會(huì)話和事物本身相互聯(lián)系的意義建構(gòu)這四個(gè)要素。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是意義的建構(gòu)過(guò)程，這種意義建構(gòu)的過(guò)程在大腦中長(zhǎng)期存在的形式就是“圖式”，“圖式”是指學(xué)習(xí)者個(gè)體對(duì)事物的知覺(jué)理解和思考方式。因此，學(xué)習(xí)者建構(gòu)新知識(shí)意義的能力決定了學(xué)習(xí)知識(shí)的多少。

如何進(jìn)行有效學(xué)習(xí)？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以學(xué)生為中心，但也需要在教師的幫助下。意義建構(gòu)的促進(jìn)者是教師，意義建構(gòu)的信息加工主體是學(xué)生。學(xué)習(xí)者想要成為主動(dòng)地意義建構(gòu)者就必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主體作用，學(xué)習(xí)者要用創(chuàng)造性思維去建構(gòu)知識(shí)的意義，學(xué)習(xí)者要主動(dòng)收集有建構(gòu)意義的相關(guān)資料和信息，并假設(shè)再論證。最后學(xué)習(xí)者要把學(xué)習(xí)內(nèi)容與已知的事物聯(lián)系起來(lái)，找出建構(gòu)的意義，這個(gè)過(guò)程中要懂得互相“協(xié)作”。教師作為意義的建構(gòu)者，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和啟發(fā)動(dòng)機(jī)，要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)情境和提示連接線索，要組織協(xié)作學(xué)習(xí)和展開(kāi)討論。

二、建構(gòu)主義的教學(xué)思想

建構(gòu)主義的教學(xué)思想可以從建構(gòu)主義知識(shí)觀、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和學(xué)生觀，師生角色和學(xué)習(xí)環(huán)境五個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。建構(gòu)主義知識(shí)觀：知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的解釋和假說(shuō)，可以隨著人們認(rèn)知的深入不斷地改寫(xiě)和升華；知識(shí)不能提供問(wèn)題的解決途徑，只有對(duì)具體問(wèn)題的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)再加工和創(chuàng)造才能解決問(wèn)題；學(xué)知識(shí)是學(xué)習(xí)者在特定的學(xué)習(xí)過(guò)稱(chēng)中，基于自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)意義的過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)新知識(shí)的意義；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地選擇和加工處理外部信息，在新舊知識(shí)的相互作用中獲得意義。建構(gòu)主義學(xué)生觀：學(xué)習(xí)者在進(jìn)入學(xué)習(xí)情境前會(huì)基于已有的經(jīng)驗(yàn)和憑借個(gè)體認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的解釋和假設(shè)；教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是在原有的知識(shí)上生長(zhǎng)新知識(shí)，處理和轉(zhuǎn)化新知識(shí)；建構(gòu)主義鼓勵(lì)學(xué)生這個(gè)共同體相互交流和質(zhì)疑，注重個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自我發(fā)展；學(xué)生要主動(dòng)收集和分析相關(guān)資料，提出假設(shè)并驗(yàn)證假設(shè)，聯(lián)系和思考已有經(jīng)驗(yàn)，協(xié)作互動(dòng)。師生角色的定位：教師應(yīng)該是學(xué)生建構(gòu)意義的支持者和指導(dǎo)者，應(yīng)該多激勵(lì)學(xué)生自我控制，從多角度來(lái)解決問(wèn)題，注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和關(guān)心其情感態(tài)度；教師應(yīng)當(dāng)組織和引導(dǎo)協(xié)作互動(dòng)學(xué)習(xí)，幫助其建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)是在情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)理想的情景下，借助他人的幫助下通過(guò)建構(gòu)意義獲得的。

三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和水平

在國(guó)外，J.Piaget、O.Kernberg、R.J.sternberg、D.Katz和Vogotsgy對(duì)建構(gòu)主義做出了杰出的貢獻(xiàn)，他們也是建構(gòu)主義的主要代表人物。建構(gòu)主義（constructivism）最早是由瑞士有名的心理學(xué)家Piaget提出來(lái)的。他提倡“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”，她認(rèn)為兒童認(rèn)知的發(fā)展是內(nèi)因和外因相互作用的過(guò)程。他的基本觀點(diǎn)是兒童通過(guò)與周邊環(huán)境相互作用來(lái)完善自身認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建外部新信息。并提出其中存在“同化”與“順應(yīng)”兩個(gè)認(rèn)知過(guò)程。他確信知識(shí)是在新舊知識(shí)相互作用的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的，這也是一個(gè)雙向的建構(gòu)過(guò)程。在“認(rèn)知結(jié)構(gòu)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，Kernberg在Piaget對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和發(fā)展前景等方面作了深入的探究； sternberg和 Katz認(rèn)為在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程中個(gè)體的主動(dòng)性起關(guān)鍵作用。Vogotsgy提出了“文化歷史發(fā)展理論”和“最近發(fā)展區(qū)”的理論。他認(rèn)為個(gè)體應(yīng)該在有利于的社會(huì)文化歷史環(huán)境下學(xué)習(xí)?！白罱l(fā)展區(qū)”就存在于這兩個(gè)水平之間?！白罱l(fā)展區(qū)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的本質(zhì)是在于激發(fā)潛在的心理機(jī)制。這些都使得建構(gòu)主義運(yùn)用到教學(xué)中的理論更加豐富和完善。建構(gòu)主義流派眾多，理論內(nèi)容也極其豐富，但都認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者主體主動(dòng)地建構(gòu)意義的過(guò)程。

在國(guó)內(nèi)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中小學(xué)教學(xué)中被實(shí)踐得并不多。構(gòu)件主義符合新世紀(jì)教育體制改革后強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的，建構(gòu)主義在我國(guó)起步比較晚。1993年，王德春教授發(fā)表《論建構(gòu)語(yǔ)言學(xué)》，之后陸續(xù)出現(xiàn)了有關(guān)建構(gòu)主義在外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用的文章。這些研究者對(duì)該理論在外語(yǔ)教育中的作用進(jìn)行了分析，并就建構(gòu)主義在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用提出了一些方法和原則。但在他們的論述中，部分的方法和原則有些模糊，甚至存在一些錯(cuò)誤的地方。

四、結(jié)語(yǔ)

本文旨在通過(guò)對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的歷史淵源、基本內(nèi)容和教學(xué)思想的全面介紹，闡明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教學(xué)工作中的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀、教師角色和學(xué)習(xí)環(huán)境等五個(gè)方面的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為外語(yǔ)教學(xué)增添了新的視角，也是英語(yǔ)教學(xué)改革獲得成功的關(guān)鍵，掌握這些思想和理論就能夠通過(guò)課堂教學(xué)幫助學(xué)生提高綜合應(yīng)用語(yǔ)言的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]Catherine Twomey Fosnot.Constructivism：Theory，Perspectives，and Practice[M].Teachers College Press，1996.

[2]Ellis R.Second Language Acquisition[M].Oxford：Oxford University Press，1997.