表演藝術(shù)對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的啟示

摘 要 高校思想政治理論課的實(shí)效性一直是思想政治理論工作者研究的熱點(diǎn)，在思想政治理論課教學(xué)過程中，有很多因素影響著思想政治理論教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。表演藝術(shù)自古以來作為廣大人民群眾喜聞樂見的娛樂形式而廣受好評(píng)，其內(nèi)涵也相當(dāng)廣泛。從表演藝術(shù)角度入手，結(jié)合其表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，可以有效提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞 思想政治理論課 表演藝術(shù) 實(shí)效性

作者簡(jiǎn)介：李豪，安徽大學(xué)馬克思主義研究院思想政治教育專業(yè)研究生。

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）03-232-02

高校思想政治理論課的實(shí)效性是指培養(yǎng)、塑造大學(xué)生正確的意識(shí)形態(tài)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立高尚的理想信念、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，培養(yǎng)出大批合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主平臺(tái)，思想政治教育實(shí)效性是高校思想政治理論課的生命線。高校思想政治理論課教學(xué)非常重要且非常難做，本文從表演藝術(shù)的視角入手，借鑒表演藝術(shù)的內(nèi)涵、目標(biāo)、方法等方面，探尋提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的道路。

一、 高校思想政治理論課實(shí)效性不強(qiáng)的主要原因

盡管高校思政治理論課教師做出了很多探索和努力，但教學(xué)效果還不令人滿意，距離成為大學(xué)生終身受益的課程要求還有差距。影響高校思想政治理論課教育實(shí)效性的因素很多，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）對(duì)大學(xué)生群體的特殊性認(rèn)識(shí)不夠

大學(xué)生群體是一個(gè)特殊的群體，現(xiàn)在90后大學(xué)生在生理上正處于向成人轉(zhuǎn)化的“心里斷乳期”，獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，接受外來思潮信息的途徑增多，逐漸建立起自己的價(jià)值行為標(biāo)準(zhǔn)。他們思想活躍，知識(shí)信息的接受能力迅速，求知欲望強(qiáng)烈，但是受挫能力較差。對(duì)于這一特殊時(shí)期，特殊人群，必須正視他們的特性。然而在實(shí)際教學(xué)過程中，恰恰是教師所忽略的。教師只注重教學(xué)內(nèi)容的單一灌輸，在教學(xué)過程中學(xué)生受教的情況，學(xué)生的想法意愿，他們關(guān)心不夠；學(xué)校方面，思想政治理論課評(píng)價(jià)體系、考核機(jī)制也較為單一，考評(píng)的依據(jù)也許僅僅只是一份抄襲而來的調(diào)查報(bào)告或者論文，這就直接導(dǎo)致評(píng)價(jià)行為缺乏科學(xué)性，流于形式，難以觸動(dòng)到學(xué)生的內(nèi)心。

（二）教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化不夠

思想政治理論課的教材，理論性強(qiáng)、體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。但是教材內(nèi)容“過分注重社會(huì)需要而忽視了學(xué)生的內(nèi)在訴求，過分注重理論的說服而忽視了人文關(guān)懷，在表述上過分追求語言的嚴(yán)謹(jǐn)而忽視了親近，在形式上過分注重體系的完整、邏輯的嚴(yán)密而缺乏生動(dòng)和形象，同時(shí)還存在時(shí)效性不足的問題，這就難怪90%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)行思想政治理論課教材可讀性不強(qiáng)，偏重說教，不愿意讀。”在教材內(nèi)容方面，針對(duì)大學(xué)生的世界觀、思想品德、就業(yè)、升學(xué)、情感等多方面問題都是以系統(tǒng)、宏觀上的描述為主，很多教師沒有能夠通過合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，使課堂教學(xué)缺乏有效果的教育性，變的較為脫離實(shí)際。

（三）教學(xué)方法多樣性不夠

在傳統(tǒng)思想政治理論課的教學(xué)過程中，灌輸式教學(xué)方法，過于強(qiáng)調(diào)單向的“知”的輸入，卻不注重學(xué)生對(duì)于“知”內(nèi)化吸收，教學(xué)過程只是單向簡(jiǎn)單的文字游戲，得不到任何反饋和意見，換來的結(jié)果是“學(xué)不以致用”。這樣直接割斷了教師與學(xué)生之間的情感交流，讓教師只把授課當(dāng)作一個(gè)簡(jiǎn)單差事，而學(xué)生甚至把它當(dāng)作“洗腦”，間接引發(fā)學(xué)生的厭學(xué)情緒，從而失去對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。面對(duì)日新月異的社會(huì)發(fā)展，單一、落后的教學(xué)方法滿足不了社會(huì)的需要，只會(huì)阻礙教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

（四）一些教師職業(yè)理想和素養(yǎng)不夠

思政教學(xué)過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師人格素養(yǎng)的高低直接關(guān)系到教學(xué)成果的達(dá)成。高尚的人格魅力，榜樣作用的光輝，不僅僅會(huì)引起學(xué)生的尊重，而且會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于學(xué)科知識(shí)的認(rèn)同。而當(dāng)下，我們思想政治教育教師的隊(duì)伍建設(shè)并不完善，教師的素養(yǎng)良莠不齊，一些教師自身的學(xué)科理論水平不過關(guān)，授課方法單一死板，與學(xué)生缺乏溝通交流；更嚴(yán)重的是教師自身職業(yè)理想的扭曲和缺失，對(duì)于思政教學(xué)的不認(rèn)同和不自信，這些種種都會(huì)影響到思政課教學(xué)實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)。

二、表演藝術(shù)對(duì)高校思想政治教育的啟示

教育家羅伯特·特拉佛斯說過：“教學(xué)是一種獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其他任何表演藝術(shù)，這是由教師與那些觀看表演的人的關(guān)系所決定的?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)表演藝術(shù)，取這些藝術(shù)形式的長(zhǎng)處為教學(xué)服務(wù)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)內(nèi)容，更能在教學(xué)過程中促進(jìn)與學(xué)生的互動(dòng)交流，拉近與學(xué)生的心靈距離，這就改變了傳統(tǒng)單一說教、灌輸式的教學(xué)，變?yōu)榛?dòng)的雙向教學(xué)方法，是整個(gè)教學(xué)過程充滿輕松、幽默、趣味性，而不失思想政治教育目標(biāo)的達(dá)成，達(dá)到“雙贏”的局面。表演藝術(shù)對(duì)高校思想政治教育的啟示主要有以下方面：

（一）貼近大學(xué)生的思想和情感，讓教育入腦入心

表演藝術(shù)在本質(zhì)上是一種思想的傳達(dá)、精神的交流，表演者在表演過程中思想、感情、意志、愿望、動(dòng)作等相互傳遞、相互作用和相互影響，這是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程。這種傳達(dá)與交流主要是人物自身或者是人物之間心靈上的交流，不只是形式上的。歌者通過歌聲傳達(dá)自己的感情和歌曲的思想內(nèi)涵，演員通過語言、行為舉止及裝束傳達(dá)自己扮演人物的性格特征和精神實(shí)質(zhì)，魔術(shù)通過手法、道具及場(chǎng)景的設(shè)置創(chuàng)造出一種視覺的美妙享受。雖然表演藝術(shù)種類眾多，但是最終的目標(biāo)都落實(shí)樂見的文化形式和文化內(nèi)容，這就到“人”，以人為本，創(chuàng)作出為人民大眾喜聞是表演藝術(shù)的魅力。

在思想政治理論課教學(xué)中，必須堅(jiān)持以人為本，充分關(guān)注人的需求，把人的發(fā)展作為其出發(fā)點(diǎn)。首先，建立起開放、民主、自由的師生關(guān)系。不能僅僅把學(xué)生當(dāng)作教育客體，要充分尊重學(xué)生的人格，使他們擁有表達(dá)自己意愿的權(quán)利。其次，要突出學(xué)生的主體性。不僅在學(xué)習(xí)上，在生活上同樣如此。充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，讓其自主選擇、自主參與和自主調(diào)節(jié)，發(fā)揮其能動(dòng)作用，教師作為主導(dǎo)者，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)，為其提供條件和發(fā)展的空間。再者，要貼近學(xué)生的生活、思維和情感。正視他們特殊時(shí)期發(fā)展的特征，從他們關(guān)心熱點(diǎn)問題出發(fā)，與實(shí)踐結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生步入社會(huì)、了解社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，逐漸消除長(zhǎng)期以來對(duì)于思政課理論的誤解和抵觸，不再把思政課看成是單純的灌輸說教，增強(qiáng)學(xué)生參與的積極性。

（二）貼近大學(xué)生的生活，豐富教學(xué)內(nèi)容

“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！北硌菟囆g(shù)來源于人民生活，并最終回到人民生活中去。社會(huì)廣泛開展文藝采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)，鼓勵(lì)文藝工作者走出去，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和交流，點(diǎn)燃他們的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作激情，創(chuàng)作出更多更好的人民群眾喜聞樂見的作品。

思想政治理論課教特殊性，以學(xué)科內(nèi)涵為核心，從外育教學(xué)內(nèi)容是連接思想政治教育活動(dòng)中教育者與教育對(duì)象的信息紐帶，是構(gòu)成思想政治教育關(guān)系的基本要素。在思政理論課教學(xué)過程中，堅(jiān)持以人文本，針對(duì)高校大學(xué)生群體的延展開，貼近實(shí)際，貼近生活，對(duì)其教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化改革，使之在堅(jiān)持黨性、真理性和時(shí)代性的前提下，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的理想與信念的教育，突出愛國主義教育，加強(qiáng)思想道德教育，同時(shí)重視對(duì)大學(xué)生的心理健康教育，從而為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，為學(xué)生全面健康地成長(zhǎng)提供有益的指導(dǎo)和幫助。

（三）貼近大學(xué)生的實(shí)際，改革創(chuàng)新教學(xué)的方法

歌唱節(jié)目《我是歌手》第三季首輪，歌手胡彥斌以一首李宗盛的經(jīng)典歌曲《山丘》亮相，但是曲風(fēng)和唱腔都進(jìn)行了改變。演唱結(jié)束后，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的熱議，評(píng)論褒貶不一。支持的一方認(rèn)為胡彥斌對(duì)這首歌曲進(jìn)行了改編創(chuàng)新，加入了自己的理解，結(jié)合了當(dāng)下更多的音樂元素，賦予了歌曲新的生命力；反對(duì)的一方則認(rèn)為原唱的滄桑韻味是經(jīng)典，胡彥斌沒有領(lǐng)會(huì)歌曲的含義，他的改編是毀了這首歌。隨后，胡彥斌發(fā)視頻親自做了解釋：每個(gè)人的嗓音不同，這是沒有辦法改變的。但是歌者可以在原作的主旨之上再創(chuàng)造，融入自己對(duì)歌曲的理解和感情，將它變成自己的東西。不少網(wǎng)友看過視頻之后紛紛表示胡彥斌的與時(shí)俱進(jìn)、敢于創(chuàng)新實(shí)踐的精神是值得贊揚(yáng)的。在表演藝術(shù)的領(lǐng)域里，以觀眾為主體，如何將演藝的內(nèi)容、思想、精神更好的傳遞給觀眾，這是廣大演藝人士追求的目標(biāo)。因此，演藝方法的表現(xiàn)是精髓，演藝方法的實(shí)踐創(chuàng)新顯得尤為重要。在評(píng)判繼承的基礎(chǔ)之上，緊跟時(shí)代社會(huì)的發(fā)展需要，創(chuàng)新更多的表現(xiàn)形式，以滿足廣大人民群眾的精神文化需求。

貼近學(xué)生實(shí)際，在當(dāng)代思想政治理論課教學(xué)過程中，可以去創(chuàng)造多種多樣的情景，利用互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)，建立師生互動(dòng)平臺(tái)，在教學(xué)過程中配合幻燈片、動(dòng)畫、音樂、電影等內(nèi)容，激活理論課課堂沉悶的氣氛，使得教學(xué)內(nèi)容以一種愉快、新穎方式傳授給學(xué)生。

（四）提高教師個(gè)人素養(yǎng)，使學(xué)生親師信道

表演藝術(shù)的核心是表演者，表演者水平的高低決定著表演節(jié)目的成敗?！段饔斡洝纷鳛橹袊糯拇竺?，一直是影視工作者爭(zhēng)相使用的影視材料。《西游記》被改編過很多部電視劇，但是最經(jīng)典的還是屬86版六小齡童老師主演的那一部?？梢哉f，六小齡童老師把孫悟空給演活了，惟妙惟肖，精彩絕倫，仿佛那個(gè)書中飛天遁地、叱咤風(fēng)云的孫悟空就是六小齡童本人。不少觀眾表示，后世不論如何翻拍西游記，找何人飾演孫悟空，也無法達(dá)到六小齡童的演藝高度了。

同樣，在思想政治理論課教學(xué)過程中，教師是主導(dǎo)者，同時(shí)他也扮演著組織者、評(píng)價(jià)者、監(jiān)督者的角色?？鬃釉唬浩渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從，不能正其身，如正人何？教師個(gè)人素養(yǎng)的高低直接決定了教學(xué)目標(biāo)是否順利達(dá)成。教師自身不僅僅要具備深厚的學(xué)科理論知識(shí)，而且要有較強(qiáng)的組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和溝通能力，他還需要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，針對(duì)學(xué)生發(fā)展的生活實(shí)際，創(chuàng)新方法，創(chuàng)新內(nèi)容，開展實(shí)踐教學(xué)。教師作為傳道授業(yè)解惑的施行者，還應(yīng)該要樹立起崇高的職業(yè)理想信念，培養(yǎng)和具備良好的個(gè)性品質(zhì)和較強(qiáng)的心理素質(zhì)，如高尚的情操、穩(wěn)定的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的意志、樂觀的心態(tài)等，這些個(gè)人素養(yǎng)的升華對(duì)思想政治教育工作的成敗，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及對(duì)于教師自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都起著重要作用。

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