現(xiàn)代雕塑公園簡述

李洋　化雁林

摘要：現(xiàn)代雕塑公園是城市公園的一種衍生類型，是城市公園發(fā)展和城市文化藝術(shù)底蘊相結(jié)合的必然產(chǎn)物，兼顧了功能性和藝術(shù)性。純粹意義上的現(xiàn)代雕塑公園最早產(chǎn)生于西方，其發(fā)展也已有了相當(dāng)長的時間。本文試圖通過對現(xiàn)代雕塑公園發(fā)展歷程和類型的分析，展望現(xiàn)代雕塑公園的發(fā)展趨勢，為現(xiàn)代雕塑公園在中國的發(fā)展提供參考作用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代雕塑公園；發(fā)展趨勢；類型

城市公園伴隨著城市化的進(jìn)程而出現(xiàn)，現(xiàn)代意義上的城市公園設(shè)想是由弗雷德里克·勞·奧姆斯特德提出的，早在100多年前修建的紐約中央公園正是這一設(shè)想的實現(xiàn)，這一事件最重要的標(biāo)志就是城市公眾生活景觀的到來。從城市公園出現(xiàn)開始，美學(xué)意義就始終圍繞著它，各種藝術(shù)形式都會體現(xiàn)在城市公園的風(fēng)貌及內(nèi)涵上，城市公園成為了人們陶冶情操、提高藝術(shù)修養(yǎng)的主要載體?，F(xiàn)代雕塑公園正是伴隨著人們審美的不斷提高，以一種功能性和藝術(shù)性相結(jié)合的新城市公園形式逐漸產(chǎn)生的。

現(xiàn)代雕塑公園既具備了一般城市公園的改善環(huán)境、為人們提供休閑活動場所以及提升城市整體環(huán)境品質(zhì)等方面的普遍特性外，還兼具藝術(shù)性、創(chuàng)新性以及城市包容性等特點。從某種意義上來說，現(xiàn)代雕塑公園可以更直接地體現(xiàn)其所在城市的藝術(shù)魅力和文化歷史底蘊，現(xiàn)代雕塑公園作為城市文化發(fā)展的前沿陣地，體現(xiàn)了城市文化未來發(fā)展的趨勢和方向。

1 現(xiàn)代雕塑公園的產(chǎn)生和發(fā)展

西方的雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了從史前到工業(yè)革命的漫長發(fā)展歷程，在工業(yè)革命之后，博物館逐漸成為了收集、展覽雕塑藝術(shù)品的主要場所，雕塑也逐漸成為了一種室內(nèi)的藝術(shù)品。進(jìn)入20世紀(jì)，雕塑藝術(shù)逐漸出現(xiàn)一些新的發(fā)展方向，如大地藝術(shù)、極簡主義等，更加注重與環(huán)境的融合。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“大眾性”、“參與性”和“生活化”，這使得雕塑與其他藝術(shù)領(lǐng)域尤其是園林藝術(shù)領(lǐng)域的結(jié)合更加緊密。

隨著雕塑類型的不斷拓展，加之人們對于欣賞雕塑的廣度和寬度的要求，許多雕塑藝術(shù)館不僅擁有室內(nèi)的展廳，還擁有室外的展覽空間。人們于是建造了一些專門的公園來陳列展覽雕塑，舉辦雕塑展覽，這樣的公園被稱為雕塑公園。它除了公共休憩的功能外，還是一座露天美術(shù)館。雕塑公園著力創(chuàng)造一個陳列雕塑的美好環(huán)境，形式簡潔但充滿自然氣息，目的在于襯托精美的藝術(shù)品。然而，自20世紀(jì)90年代以來，藝術(shù)和景觀思想的發(fā)展促進(jìn)了新的雕塑公園設(shè)計理念的產(chǎn)生。一些藝術(shù)家和景觀設(shè)計師開始思考將公園本身作為一個藝術(shù)品來創(chuàng)作。雕塑公園不再只是自然式公園，而是充滿了感染力的大地藝術(shù)作品，身處其中的雕塑藝術(shù)品與這件巨大的藝術(shù)品相互融合，現(xiàn)代雕塑公園由此產(chǎn)生。

2 現(xiàn)代雕塑公園的類型

現(xiàn)代雕塑公園是在雕塑公園的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，一定程度上代表著雕塑公園的發(fā)展方向。現(xiàn)代雕塑公園在發(fā)展過程中逐漸淡化了其作為雕塑展示場地的實用功能，更多的是偏重藝術(shù)表現(xiàn)力和與自然環(huán)境的融合。伴隨著現(xiàn)代雕塑類型的增加，雕塑與園林在藝術(shù)形式和功能方面相互影響，產(chǎn)生了不同的現(xiàn)代雕塑公園類型。

2.1 以公園為載體的雕塑公園

這種類型的現(xiàn)代雕塑公園在一定程度上繼承了傳統(tǒng)雕塑公園的特點，即雕塑是主體，公園是以展示雕塑的載體出現(xiàn)，主從關(guān)系十分明確。但不同的是，此類型的公園更強(qiáng)調(diào)了雕塑和環(huán)境的融合，雕塑主題的表達(dá)已不再局限于雕塑本身，環(huán)境成為了雕塑的一部分。設(shè)計師通常也會和雕塑家配合工作，將雕塑家的創(chuàng)作理念融入到公園的設(shè)計中，同時，雕塑家也會借助公園的設(shè)計理念來拓展自己的創(chuàng)作思路，這兩個步驟幾乎是同時進(jìn)行的，換言之這種類型的現(xiàn)代雕塑公園是園林師和雕塑家共同合作的產(chǎn)物。

在這種公園中，到處充滿了為特定雕塑設(shè)計的特定環(huán)境，或是水面，或是地形，或是植物，或是構(gòu)筑物，它們像一個個雕塑展示的舞臺，形式不同，作用卻是一樣的，這也導(dǎo)致了雕塑和其環(huán)境關(guān)系的微妙變化。雕塑失去了這些環(huán)境的襯托，就會影響到所要表達(dá)的主題和意義；而這些環(huán)境失去了布置的雕塑，卻仍可以作為公園場地來使用，也就是說其附著的文化性消失了，但功能性還在。這種類型的現(xiàn)代雕塑公園借助了自然的優(yōu)勢，并將其融入到雕塑的設(shè)計中，廣闊的空間和特殊營造的環(huán)境增強(qiáng)了雕塑的空間感和藝術(shù)感染力，也增進(jìn)了人與自然的交流，使人以一種更加休閑和隨意的方式感受雕塑所帶來的藝術(shù)內(nèi)涵。例如美國悉尼&沃爾達(dá)·貝斯托夫雕塑園（The Sydney and WaldaBesthoff Sculpture Garden）就是這方面突出的例子。

2.2 以公園為雕塑主體的雕塑公園

這種類型的現(xiàn)代雕塑公園的出現(xiàn)主要是受到了大地藝術(shù)的影響。大地藝術(shù)，就是以大地為畫布進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作。大地藝術(shù)作為后現(xiàn)代藝術(shù)的一個分支，運用同傳統(tǒng)素材截然不同的自然因素進(jìn)行創(chuàng)作。大地藝術(shù)的介入，使得雕塑和景觀的區(qū)別不再那么清晰，“雕塑即景觀，景觀即雕塑”是大地藝術(shù)的精辟概括。正是在這種藝術(shù)思潮的影響下，現(xiàn)代雕塑的外延性不斷擴(kuò)大，而由此帶來的便是現(xiàn)代雕塑公園的新的類型的產(chǎn)生。

這種公園完全顛覆了傳統(tǒng)雕塑公園的模式，公園不再是展示雕塑的載體，其本身便是一個巨大的雕塑。而公園現(xiàn)狀場地的元素影響了創(chuàng)作材料的選擇，通過直接運用自然材料進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，自然因素成為藝術(shù)創(chuàng)作的主要材料。創(chuàng)作手法上運用了最為簡潔的幾何形式表達(dá)某種象征的含義，這種意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了雕塑的原本含義，人與公園也不再只是欣賞和被欣賞的關(guān)系，而是彼此互動，人成為表達(dá)公園主題的不可缺少的元素。但是，這種類型的現(xiàn)代雕塑公園并沒有因此丟失作為一個公園本質(zhì)的東西，它為人們提供了休息活動的公共空間，同時也為單體的雕塑提供了充足的展示場地，但需要說明的是，單體雕塑的選擇更多的是需要與整個公園的主題風(fēng)格相一致，否則就會出現(xiàn)雕塑相對于公園本身的蒼白和渺小。藝術(shù)家野口勇創(chuàng)作的日本札幌的茅愛萊沼澤公園（Moerenuma Park）是大地藝術(shù)影響現(xiàn)代雕塑公園類型的最突出例子，也是體現(xiàn)“雕塑即景觀，景觀即雕塑”概念的最佳例證。

2.3 淡化公園模式的雕塑公園

隨著大眾審美意識的提升和雕塑家對于雕塑材料的不斷挖掘，現(xiàn)代雕塑的概念已經(jīng)逐漸脫離了傳統(tǒng)的模式，轉(zhuǎn)而向生態(tài)性和可持續(xù)性的方向發(fā)展，現(xiàn)代雕塑公園的風(fēng)格和定位也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，除了前文介紹的現(xiàn)代雕塑公園的兩種類型外，一種新的類型伴隨著這種變化出現(xiàn)了。

這種類型的現(xiàn)代雕塑公園不再拘泥于公園的主體和載體地位的區(qū)分上，而是將其融入到整個城市的體系中去，此處所指的城市的體系不僅僅是城市的綠地體系，也包括城市本身或者附著于其上的基礎(chǔ)設(shè)施體系，比如城市的交通體系、安全體系、地形地貌體系等。這種類型的現(xiàn)代雕塑公園往往會選擇在城市結(jié)構(gòu)的“缺失處”，即城市交通的盲點、城市安全的遺漏點或是城市地形地貌的斷裂處。這些城市的“缺失處”一般會有純粹技術(shù)上的解決方法，但景觀師或者雕塑家的參與使其有了藝術(shù)和技術(shù)兼顧的處理方式：從公園的規(guī)劃理念出發(fā)，以雕塑的創(chuàng)作手法，在能夠解決所存在的問題的前提下，賦予其更多的藝術(shù)性，但更加注重對現(xiàn)有場地的藝術(shù)化和功能化的改造。比較成功的例子是美國西雅圖奧林匹克雕塑公園（Olympic SculpturePark），公園的基址是工業(yè)活動結(jié)束后的被遺忘的城市基礎(chǔ)設(shè)施，原址上的高速公路和促進(jìn)商務(wù)流通的鐵路線成為發(fā)展城市濱水區(qū)域公眾事業(yè)的障礙，基址被高速公路和鐵路線切割成3塊不同的區(qū)域，也切斷了基址和附近的海灣的聯(lián)系。設(shè)計通過在場地分離的地方建立聯(lián)系，利用“Z”字形道路縫補城市碎片，加強(qiáng)內(nèi)部間的聯(lián)系；同時恢復(fù)原有地貌，加強(qiáng)它與城市地貌的聯(lián)系；采用坡地入水方式，加強(qiáng)城市與水岸的聯(lián)系，使其面向海灣開敞，從而形成極佳的觀景場所，也加強(qiáng)了城市、水體和遠(yuǎn)山的聯(lián)系。整個設(shè)計利用尖銳對立的景觀讓城市慢下來，塑造了美國西北特有的自然景觀，并作為藝術(shù)載體向世人展示私人藝術(shù)收藏品，創(chuàng)建了一個與城市平衡、與自然和諧、與藝術(shù)融合的公共環(huán)境。

由此可以看出，這種類型的雕塑公園已不僅僅屬于公園的范疇中，而是借助現(xiàn)代雕塑公園的創(chuàng)作手法架構(gòu)城市的新的結(jié)構(gòu)體系。從某種意義上來說，它縫合了城市結(jié)構(gòu)的缺口，與城市其它結(jié)構(gòu)體系有機(jī)的融合在一起。到目前為止，這種類型的雕塑公園出現(xiàn)的數(shù)量較少，但就其社會意義和藝術(shù)拓展意義來說，它是現(xiàn)代雕塑公園能夠完全融入到城市中的一種選擇。

3 現(xiàn)代雕塑公園的未來發(fā)展趨勢

3.1 從城市局部到城市整體的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代雕塑公園只是作為城市中的點存在，雖然能夠通過文化的波及作用來影響城市，但是到目前為止，這種作用還相對有限，并沒有產(chǎn)生極為明顯的效果。但是當(dāng)現(xiàn)代雕塑公園沖破公園的枷鎖，融入到城市中，與城市的環(huán)境相結(jié)合，其作用便可以無限放大。人們可以在自己日常的生活、工作和學(xué)習(xí)中時刻體會到雕塑文化所帶的藝術(shù)感染力，從而可以提升整個城市的文化內(nèi)涵。

3.2 從意識上與雕塑作品交流到行為上與雕塑作品互動的發(fā)展趨勢

現(xiàn)代雕塑公園的出現(xiàn)決定了雕塑與環(huán)境結(jié)合的必然性，但之所以將兩者相結(jié)合，除了拓展雕塑形式的范疇外，更重要的是為了使人們便于理解雕塑所要表達(dá)的內(nèi)涵，達(dá)到雕塑的作用。行為上與雕塑作品的互動遠(yuǎn)比意識上與雕塑作品的交流更加能夠理解雕塑作品的意義和內(nèi)涵。那些活動雕塑、玩具性雕塑甚至行為雕塑，看似脫離了傳統(tǒng)意義上雕塑高雅的形式路線，但卻使人在互動和體驗的潛移默化中理解這些雕塑的藝術(shù)內(nèi)涵，而人們更容易接受通俗性的、大眾性的藝術(shù)類型?，F(xiàn)代雕塑公園既然承擔(dān)了提高大眾藝術(shù)修養(yǎng)的責(zé)任，那么從意識上與雕塑作品交流到行為上與雕塑作品互動的轉(zhuǎn)變便是必然的發(fā)展趨勢。

3.3 現(xiàn)代雕塑公園外延性的擴(kuò)大

隨著雕塑概念的不斷衍生，許多之前并沒有被人發(fā)現(xiàn)的事物也納入到了雕塑的范疇，這其中最典型就是建筑雕塑。從弗蘭克·蓋里的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館到貝聿銘的法國巴黎的盧浮宮金字塔，建筑已不再只是供人使用的工業(yè)化產(chǎn)物，而是被賦予了更多的藝術(shù)性、人文性和時代性，是能夠使人們產(chǎn)生藝術(shù)、文化甚至是情感上的共鳴的，這樣的建筑已經(jīng)起到了雕塑所能起到的作用，某種意義上來說，這樣的建筑就是雕塑。當(dāng)這樣的建筑雕塑聚集在一起，承載它們的場所就變成更大意義上的現(xiàn)代雕塑公園，比如佇立了鳥巢、水立方、玲瓏塔和奧林匹克塔的北京奧林匹克中心區(qū)和曾經(jīng)承載了世界上一百多個國家的建筑和文化精華的上海世博會。

（收稿：2016-03-20）