布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓虐＜氨R克索神廟

文 圖/令狐若明

布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓虐＜氨R克索神廟

文 圖/令狐若明

盧克索 盧克索在阿拉伯語里意為“宮殿”或“城堡”。它位于開羅西南的尼羅河畔，歷史上以眾多的大門和恢宏的宮殿著稱于世。公元7世紀(jì)，當(dāng)阿拉伯人來到此地時(shí)，他們對(duì)眾多宏偉的古埃及神廟感到震驚，于是便以“宮殿”一詞命名了這座城市。而在法老時(shí)代的埃及，這座城市被稱作“底比斯”。埃及人常說：“沒有到過盧克索，就不算到過埃及?！爆F(xiàn)在，每年都有數(shù)十萬游人從世界各地慕名而來。

塔門 古埃及人在神廟入口兩旁采用高大石結(jié)構(gòu)，其上有雕刻、線腳和檐口。因廟門建在兩座類似塔樓的斜壁建筑物之間，故稱塔門。塔門的兩側(cè)，對(duì)稱地豎立著法老的一對(duì)或幾對(duì)雕像，有的雕像前還有一對(duì)高大的方尖碑。

古埃及新王國(guó)時(shí)期（第18～20王朝，約公元前1567～前1085年），太陽神阿蒙已成為全埃及崇拜的主神，當(dāng)時(shí)埃及大多數(shù)神廟都是為供奉阿蒙神而建造的。這種神廟的主要特點(diǎn)是規(guī)模宏大，其建筑設(shè)計(jì)和外形幾乎是固定不變的。神廟總體呈長(zhǎng)方形，一般為南北走向，四周環(huán)以圍墻，所有的建筑物都坐落在一條中軸線上，在此中軸線上依次排列著神廟的四大組成部分：塔門、露天庭院、列柱大廳和神殿。進(jìn)入塔門后，一般的平民百姓只能在露天庭院祭拜阿蒙神，普通祭司可以進(jìn)入列柱大廳，而只有法老和高級(jí)祭司才能進(jìn)入神殿。

古埃及神廟的這種布局和設(shè)計(jì)，確定了以后神廟建筑的基本法則，新王國(guó)時(shí)期的許多神廟，都是在這一基礎(chǔ)上加以發(fā)展的。古埃及最大的神廟，是位于底比斯古城北部的卡爾納克神廟。卡爾納克神廟以南，還有一座聞名世界的新王國(guó)時(shí)期的神廟——盧克索神廟。

歷時(shí)兩朝終建成

在古埃及語中，盧克索神廟被稱作“阿蒙南方的別宮”。盧克索神廟位于今天的尼羅河?xùn)|岸，坐落在盧克索城中央。其實(shí)在遙遠(yuǎn)的法老時(shí)代，這座神廟也同樣位于首都底比斯的中心。盧克索神廟是由第18王朝（約公元前1567 ～前1320年）阿蒙霍特普三世（約公元前1417～前1379年）在原有幾座小廟的舊址上建造的，供奉底比斯的三位一體神：太陽神阿蒙、他的妻子穆特和兒子月神孔蘇。后來圖坦卡蒙（約公元前1361～前1352年）和霍列姆赫布（Horemheb，約公元前1348～前1320年）先后加建，至第19王朝（約公元前1320 ～前1200年）的拉美西斯二世（約公元前1304～前1237年）在位時(shí)基本建成。托勒密王朝（公元前305～前30年）時(shí)代亦加建了一小部分。盡管如此，盧克索神廟的藝術(shù)風(fēng)格仍然是統(tǒng)一的，完美體現(xiàn)出新王國(guó)時(shí)代的神廟建筑法則。

穆特

月神孔蘇

盧克索神廟全景

阿蒙霍特普三世是古埃及第18王朝法老，圖特摩斯四世（約公元前1417～前1379年）之子。在位期間，曾大力發(fā)展埃及與巴比倫、米坦尼和塞浦路斯的友好關(guān)系，并致力于保護(hù)與鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作和整修、擴(kuò)建神廟，特別是在第12王朝神廟的廢墟上興建了盧克索神廟的主體工程，形成了保留至今的具有完整體系的阿蒙神廟。

拉美西斯二世是古埃及第19王朝法老。在位至96歲去世，是古埃及新王國(guó)時(shí)期執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的法老。在位期間大興土木，建造神廟，在位于東北尼羅河三角洲的塔尼斯（Tanis）建陪都，并將其命名為培爾—拉美西斯（意為“拉美西斯的宮殿”）。其執(zhí)政時(shí)期是埃及新王國(guó)最后的強(qiáng)盛年代，他把埃及建設(shè)成了一個(gè)繁榮的帝國(guó)。他曾親率埃及軍隊(duì)大舉南侵努比亞，又長(zhǎng)期與赫梯爭(zhēng)奪對(duì)巴勒斯坦和敘利亞地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。

圖① 夜幕下盧克索神廟前的斯芬克斯大道 圖② 法老涅克塔尼波一世的人面獅身像

圖③ 塔門，這里曾有拉美西斯二世的6尊雕像和兩塊方尖碑，現(xiàn)僅存3尊雕像和一塊方尖碑 圖④ 方尖碑

建筑藝術(shù)的瑰寶

塔門

盧克索神廟全長(zhǎng)260米，寬60米，總體呈長(zhǎng)方形。塔門前的斯芬克斯大道將盧克索神廟和3公里外的卡爾納克神廟連接。塔門為拉美西斯二世所建，高25米，長(zhǎng)65米，在塔門外，現(xiàn)殘存兩列第30王朝（約公元前380～前343年）法老涅克塔尼波一世（Nectanebo I， 約公元前380～前362年）的人面獅身像。

交換模式的計(jì)劃生育政策原則上應(yīng)當(dāng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，按照交換原理來講，生育的決定權(quán)應(yīng)由每個(gè)家庭自主決定，不過可以在宏觀上以原則的方式制定交換模式的計(jì)劃生育政策來平衡出生率和出生數(shù)，但仍會(huì)受到其它因素的制約，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)保障程度、養(yǎng)育成本、婦女的生育率等。 市場(chǎng)模式的計(jì)劃生育政策就是要按照市場(chǎng)交換原理，實(shí)現(xiàn)實(shí)行者和被實(shí)行者的利益均衡，以此完善計(jì)劃生育政策——降低政策成本，實(shí)現(xiàn)政策效益。

塔門外側(cè)墻壁上鐫刻著拉美西斯二世在著名的卡迭石戰(zhàn)役（Kadesh Campaign）中駕馭雙馬戰(zhàn)車，挽弓射敵，戰(zhàn)勝赫梯人的浮雕，同時(shí)還刻有記述這次戰(zhàn)役的象形文字銘文。東、西塔樓墻面上的浮雕構(gòu)成一幅完整的組畫：西塔樓墻面上的浮雕，有拉美西斯二世主持開戰(zhàn)前軍事會(huì)議的畫面，還有法老本人站在四輪戰(zhàn)車上向前沖鋒的畫面；東塔樓墻面上的浮雕，可以看到拉美西斯二世與赫梯人激烈戰(zhàn)斗，追擊逃回卡迭石城的赫梯人。在東、西兩側(cè)塔門的立面上，各有兩個(gè)過去插旗桿的凹槽。

塔門前面原先矗立著刻有拉美西斯二世名字的6尊大雕像，其中有2尊坐像、4尊立像，還有兩塊高25米、重達(dá)210噸的花崗巖方尖碑。方尖碑上鐫刻著美麗的浮雕，每面上都刻有三列象形文字，以此來銘記拉美西斯二世的統(tǒng)治。原來的6尊拉美西斯二世雕像，現(xiàn)只保留下3尊，其中2尊為14米高的坐像（一尊幾乎完美無損，一尊面部已損毀），另有1尊為手臂殘缺的立像。方尖碑原為一對(duì)，其中的一塊于1831年由當(dāng)時(shí)的埃及總督穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）作為禮物送給法國(guó)國(guó)王路易斯·菲利普，一直豎立在巴黎距盧浮宮不遠(yuǎn)的協(xié)和廣場(chǎng)中央，剩下的一塊仍立于原處。

塔門前的兩尊拉美西斯二世坐像

矗立在巴黎協(xié)和廣場(chǎng)上的方尖碑

卡迭石戰(zhàn)役 古埃及與赫梯爭(zhēng)奪敘利亞地區(qū)統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)役。約公元前1312年，埃及第19王朝法老拉美西斯二世調(diào)集埃及精銳軍隊(duì)，加上努比亞人和沙爾丹人等外國(guó)雇傭兵2萬余人，戰(zhàn)車2000輛，大舉向敘利亞進(jìn)軍，目標(biāo)是奪取赫梯在該地的軍事要塞卡迭石（奧龍?zhí)厮购由嫌挝靼叮?。赫梯?guó)王牟瓦塔爾（Muwatallish）在卡迭石附近集結(jié)軍隊(duì)約2萬人，戰(zhàn)車2500輛。牟瓦塔爾為誘使埃及軍隊(duì)陷入伏擊，派出兩名“逃亡者”向埃軍謊報(bào)赫梯軍隊(duì)主力尚在百里之外，并佯稱卡迭石守軍薄弱。拉美西斯二世誤以為真，親率先頭部隊(duì)渡河進(jìn)抵卡迭石以南，結(jié)果陷入赫梯埋伏部隊(duì)包圍之中，法老本人險(xiǎn)些被俘。幸虧埃及援軍及時(shí)趕到，搭救了法老。戰(zhàn)斗十分激烈，雙方勢(shì)均力敵，未分勝負(fù)。拉美西斯二世無力奪取要塞，退回埃及。在以后的16年中，雙方仍不斷爭(zhēng)戰(zhàn)，但都未能取得決定性勝利。約公元前1280年，拉美西斯二世與赫梯國(guó)王哈圖希里三世（Hattusillis III）締結(jié)和約結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。因和約刻在銀版上，故名“銀版和約”。和約規(guī)定，赫梯與埃及訂立軍事同盟，互有引渡對(duì)方逃亡者的義務(wù)，并將敘利亞的主要部分劃歸赫梯。這是保留至今的最早有文字記載的戰(zhàn)爭(zhēng)和約。

方尖碑 古埃及最為流行的一種方柱尖頂式的石碑，塔尖常以金、銅或金銀合金包裹。與金字塔、紙草紙共為古埃及文明最有特色的三大標(biāo)志。通常用整塊花崗巖或石英巖鑿制而成，高度在20米以上。多聳立在神廟和宮殿大門兩旁，上面刻有象形文字或圖畫。每當(dāng)旭日東升，照到方尖碑塔尖時(shí)，鍍金的尖頂在太陽光照耀下閃閃發(fā)光，顯得格外壯麗。作為紀(jì)念碑的一種形式，方尖碑在近代各國(guó)仍多被采用。

第一露天庭院

經(jīng)過塔門后，便進(jìn)入拉美西斯二世庭院（第一露天庭院）。這是一個(gè)開闊的繞柱式庭院，長(zhǎng)57米，寬51米。庭院的三面被74根高16米的圓石柱排成兩列環(huán)抱，石柱上面的浮雕描繪法老為眾神獻(xiàn)祭的場(chǎng)面，柱頭呈美麗的傘形花序狀，十分優(yōu)美。

拉美西斯二世坐像與浮雕

庭院的東北角原有一座建于公元6世紀(jì)晚期的拜占庭教堂，公元13世紀(jì)時(shí)又在教堂之上建造了阿布·艾爾·哈加格（Abu el-Haggag）清真寺。哈加格是當(dāng)?shù)氐哪滤沽质ネ?，該清真寺是為慶祝他戰(zhàn)勝努比亞人而修建的。在建這座清真寺時(shí)，盧克索神廟已近埋入地下，露出地面的部分成了清真寺的地基。如今，盧克索神廟已從沙土中清理出來，清真寺看上去成了神廟的上層建筑，仍繼續(xù)保留在那里，至今仍在使用。圍繞盧克索神廟舉行的一年一度的哈加格節(jié)是埃及現(xiàn)在最盛大的節(jié)日之一。屆時(shí)全城沸騰，熱鬧非凡，巨大的彩車緩緩行進(jìn)在擁擠的街道上，人們陶醉在音樂會(huì)、舞會(huì)、賽馬等各項(xiàng)慶?；顒?dòng)中。在游行隊(duì)伍里還有一艘古色古香的大船，使人們想起幾千年前法老時(shí)代的奧佩特節(jié)（Opet Festival）。哈加格節(jié)慶典活動(dòng)通常是在穆斯林的齋月開始之前的兩周內(nèi)舉辦，慶典活動(dòng)持續(xù)兩天。

阿布·艾爾·哈加格清真寺

庭院的盡頭接近大柱廊入口處的兩邊，各有一尊拉美西斯二世巨像端坐在寶座上，拉美西斯二世的名字就鐫刻在他本人坐像的肩部。在左面巨像的王座上，還刻有拉美西斯二世王后尼斐爾泰麗（Nefertiry）的美麗小雕像。整個(gè)露天庭院的墻面均以優(yōu)美的浮雕裝飾著，莊嚴(yán)卻又華麗。

拉美西斯二世柱廊與雕像

位于大柱廊入口處的拉美西斯二世巨像

大柱廊

拉美西斯二世庭院后面就是盧克索神廟最為雄偉的大柱廊，由阿蒙霍特普三世所造，后經(jīng)圖坦卡蒙和霍列姆赫布擴(kuò)建而成。大柱廊由14根高達(dá)18米，周長(zhǎng)約33米的兩列圓柱組成。柱頭飾有紙草圖案，形狀宛如綻開的傘形花序，造型優(yōu)雅，別具一格；柱身壁面上刻有阿蒙霍特普三世、圖坦卡蒙、拉美西斯二世等法老的畫像和名字。兩排列柱支撐著巨大石塊制成的沉重橫梁，產(chǎn)生出一種莊嚴(yán)厚重的效果。

大柱廊兩端為圍有石墻、墻面上裝飾以精美生動(dòng)的浮雕，反映了阿蒙神廟最盛大的節(jié)慶——奧佩特節(jié)。奧佩特節(jié)是慶祝尼羅河一年一度泛濫的節(jié)日。節(jié)日期間，卡爾納克神廟的的祭司把太陽神阿蒙、穆特和月亮神孔蘇的神像放入金光燦爛的太陽船中，沿著斯芬克斯大道，抬送到盧克索神廟。沿途民眾載歌載舞，夾道相迎。同時(shí)，牧師、舞女、樂師和士兵的船只都會(huì)加入到送神的隊(duì)伍中去。到達(dá)盧克索神廟時(shí)，太陽船接受萬民歡呼，神像被安放到專用的神龕里，慶?；顒?dòng)便開始了。節(jié)日期間，法老舉行的儀式和典禮被想象為阿蒙神恩準(zhǔn)王權(quán)的再生。慶?；顒?dòng)結(jié)束后，人們就用法老的御用大船把神像從水上護(hù)送回卡爾納克神廟。奧佩特節(jié)每年是在尼羅河洪水季的第二個(gè)月舉行的。最初在第18王朝時(shí)歷時(shí)11天，到第20王朝時(shí)（約公元前1200～前1085年），該節(jié)日便長(zhǎng)達(dá)27天之久了。

大柱廊

第二露天庭院

從大柱廊末端進(jìn)入阿蒙霍特普三世庭院（第二露天庭院）。這座庭院東西北三面環(huán)繞著比例十分均稱的紙草形狀柱叢，柱頭的設(shè)計(jì)仿效含苞欲放的紙草微狀花蕾，無論從任何方面觀察，每排都是12根柱子，排列優(yōu)美協(xié)調(diào)。列柱的一束束紙草式柱頭，被頂端石料塊連結(jié)在框緣上，形成一組美麗的紙草捆扎狀花蕾圖案。在整個(gè)盧克索神廟中，阿蒙霍特普三世紙草柱露天庭院特別以優(yōu)美著稱，被視為第18王朝完美建筑的典范之一。1989年考古學(xué)家在復(fù)修時(shí)于庭院3米深處發(fā)現(xiàn)多座阿蒙霍特普三世雕像，現(xiàn)陳列在盧克索博物館（位于盧克索神廟以北1公里處）?，F(xiàn)矗立在該博物館大廳最前面的一尊2.5米高的阿蒙霍特普三世紅色石英石雕像，就是那次發(fā)現(xiàn)的精品。

雄偉的大柱廊圓柱壁面上雕刻有精美的圖像

阿蒙霍特普三世庭院

列柱大廳與神殿區(qū)

阿蒙霍特普三世庭院的南側(cè)是列柱大廳，為阿蒙霍特普三世所建。大廳內(nèi)立有32根巨大石柱，排成4行，每行有8根柱子，柱頭均雕成含苞欲放的花蕾形狀。

列柱大廳

列柱大廳后墻有門通往神殿區(qū)，也同樣是由阿蒙霍特普三世所建。神殿區(qū)由多個(gè)廳組成。第一前廳室原有8根石柱，前廳東西兩側(cè)各有一個(gè)禮拜堂，分別供奉穆特神和孔蘇神。中間有一小廳，后來在羅馬人統(tǒng)治時(shí)期，這里成了羅馬人的神殿，是他們拜祭皇帝的地方，原先的8根柱子也被拆除了。第二前廳里有4根石柱，其東側(cè)為“誕生間”，墻上繪有阿蒙霍特普三世的母親穆特姆維婭（Mutmweya）與阿蒙神象征性的婚禮畫面，還有眾神協(xié)助阿蒙霍特普三世降生的畫面，以此證實(shí)這位法老繼承王位的合法性。第三前廳是被亞歷山大大帝改建的圣舟祠堂（Bark Shrine），放置奧佩特節(jié)圣舟。祠堂墻上有一幅壁畫，畫面上的亞歷山大大帝頭戴法老王冠，站在手持連枷的阿蒙神面前。圣舟祠堂的南面是一間有12柱子的大廳。神殿區(qū)的最后一個(gè)廳是中央圣所，這里是供奉阿蒙神的地方，也是盧克索神廟最古老的部分，稱得上是“圣中之圣”?，F(xiàn)在阿蒙神像已不知去向，只遺留下這位“眾神之神”的一個(gè)基座。

殘存的神殿區(qū)

古埃及征服者在神廟墻壁上作的壁畫，顏色依舊

早在公元前1世紀(jì)時(shí)，盧克索神廟就被占據(jù)神廟的羅馬人將進(jìn)入其內(nèi)部的門封死，變成了羅馬軍隊(duì)的圣地。從公元4世紀(jì)到6世紀(jì)，神廟被并入羅馬的軍營(yíng)，整個(gè)神廟外面筑起了一道圍墻，羅馬人在拉美西斯二世庭院的西北和東南處修建了羅馬堡壘?，F(xiàn)在還能看到的壕塹和圍墻殘存的墻基就是當(dāng)年的羅馬堡壘遺留下來的。

相隔四個(gè)多世紀(jì)的相會(huì)

在古代埃及的眾多神廟中，盧克索神廟不是很大，但卻是整個(gè)埃及保存得最好的神廟，特別是神廟繞柱式庭院中的雕像大都保存得較為完好，這應(yīng)該歸功于兩個(gè)因素：首先是在發(fā)現(xiàn)這座神廟時(shí)，它已經(jīng)在黃沙里被埋了好幾個(gè)世紀(jì)；其次是人們?cè)谏扯阎辖ㄆ鹆艘粋€(gè)村莊。從1885年起，開始對(duì)神廟進(jìn)行發(fā)掘清理，終于搬掉沙堆，遷走了村莊，這才使神廟得以重見天日。盧克索神廟的規(guī)模雖不如卡爾納克神廟來的大，但它布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，并其以華美的大柱廊和柱式露天庭院而著稱。這座神廟被認(rèn)為是古埃及建筑藝術(shù)的驕傲，代表著新王國(guó)初期以來風(fēng)靡埃及的神廟設(shè)計(jì)風(fēng)格，集中體現(xiàn)了新王國(guó)建筑師們的精心構(gòu)思，不愧為古埃及建筑藝術(shù)的瑰寶。A

作者為吉林大學(xué)文學(xué)院歷史系教授，博士生導(dǎo)師。從事世界上古史和埃及學(xué)的教學(xué)與研究工作。著有《走進(jìn)古埃及文明》、《埃及學(xué)研究》，主編《世界上古史》（吉林大學(xué)“十五規(guī)劃教材”），在《世界歷史》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》和《世界古典文明史雜志》（英文版）等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。