“二鬼”摔跤的地域性特征研究*

杜彩鳳 張 翔

（忻州師范學院體育系，山西 忻州 034000）

“二鬼”摔跤的地域性特征研究*

杜彩鳳 張 翔

（忻州師范學院體育系，山西 忻州 034000）

“二鬼”摔跤是我國體育非物質文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，在不同的地域都開展著，運用文獻資料法、分析歸納法等研究方法，分析“二鬼”摔跤在不同地域的稱呼、起源、表演形式、道具及傳承、保護方面的特征，皆在促使“二鬼”摔跤能因地制宜的傳承和保護下去。

“二鬼”摔跤；地域；特征

同一種民間傳統(tǒng)體育活動因地域的不同而各具特征，不僅反映了不同區(qū)域人們的生活方式和生活追求，而且也反映了該區(qū)域的歷史文化、社會生活、宗教信仰和風俗習慣等，“二鬼”摔跤是我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要內(nèi)容之一，在我國多個地域開展，“二鬼”摔跤的地域性指的是由于該項目在不同的地區(qū)開展，因而受到當?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境的雙重影響，具有了鮮明的地域特征。本研究分析“二鬼”摔跤在不同地域的稱呼、起源、表演形式、傳承和保護方面的特征，皆在促使“二鬼”摔跤能因地制宜的傳承下去。

1 “二鬼”摔跤在非物質文化遺產(chǎn)中的級別分析

表1 “二鬼”摔跤在非物質文化遺產(chǎn)中的級別統(tǒng)計

從表1可以看出：“二鬼”摔跤在不同地域非物質文化遺產(chǎn)中的級別不同。在山西省中有省級、市級、縣級三種級別。開展的地域較多，說明此項目在山西省非物質文化遺產(chǎn)中占有重要的地位。在河南省的洛陽、夏邑是市級非物質文化遺產(chǎn)。在河北省是第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)?？梢?，“二鬼”摔跤是河北省文化的品牌。

2 “二鬼”摔跤稱謂的地域性特征

“二鬼”摔跤在我國不同區(qū)域流行，不同區(qū)域稱謂存在差異，這些差異是不同文化內(nèi)涵和不同民族、不同人群所推崇的不同含義。從而使得“二鬼”摔跤在稱謂上具有鮮明的地域性特征。

2.1 山西省“二鬼”摔跤的稱謂

“二鬼摔跤”在山西稱謂有“二鬼跌跤”、 “二鬼板跌”、“二鬼半跌”、“抱跤人”、“小鬼摔跤”、“二人摔跤”、“兩個洋鬼子摔跤”。 由于受三晉文化和地理位置的影響，在山西不同的地區(qū)稱呼也不同，三晉各地風俗文化的具有強烈繼承性，歷史上，晉東南曾是是晉國與中原往來和韓、趙、魏相爭的必經(jīng)之途，表現(xiàn)了與河內(nèi)一體的特性，“二鬼跌跤”和 “二鬼板跌”是晉東南的稱呼。河東也就是現(xiàn)在的晉南，此地地重族厚，文化發(fā)達，與關中聯(lián)系密切，“小鬼摔跤”和 “二鬼半跌”是晉南稱呼。晉北是少數(shù)民族南下的主要通道，其興衰受歷代民族政治、風俗的影響，體現(xiàn)與邊塞一體的特性。“抱跤人”是晉北地區(qū)的稱呼。

2.2 河南省“二鬼”摔跤的稱謂

“二鬼”摔1跤在河南稱謂是“二娃摔跤”、“二喜摔跤”、“二鬼”絆跌【】。意義在于民間百姓希望自己喜添貴子、多子多福之意。

2.3 河北省“二鬼”摔跤的稱謂

“二鬼”摔跤在河北稱謂較多，有“二貴”摔跤、“二鬼扳”、“焦孟斗”、“老少斗”、“韃子摔跤”，目前是河洛文化的文化符號，在清朝時，康熙帝為捉鰲拜，親自挑選少年侍衛(wèi)演練摔跤，少年侍衛(wèi)在民間稱為“貴人”，因此這種摔跤故稱為“二貴”摔跤。這個稱呼一直延續(xù)到現(xiàn)在。

3 “二鬼”摔跤起源的地域性特征

3.1 山西省“二鬼”摔跤的起源

山西文化俗稱三晉文化，這個文化是以華夏文化和晉文化為核心,容納邊塞游牧文化以及佛教為代表的印度、希臘文化長期發(fā)展而形成的一種別具風格的文化系統(tǒng)，而“二鬼”摔跤在正是這種邊塞游牧文化在山西的表現(xiàn)，山西的“二鬼”摔跤起源有兩種

（1）是軍事活動，由戰(zhàn)士背草人戰(zhàn)騎兵演變而來，據(jù)資料表明，匈奴進犯進攻崞縣（今原平市）時，蒙恬將軍發(fā)明的一種攻破匈奴鐵騎的一種戰(zhàn)術，后來與當?shù)氐拿耧L習俗活動結合，形成了民間體育活動?！岸怼彼邮菨h民族文化與少數(shù)民族文化交流的有力見證。

（2）是由蒙古族摔跤比賽而創(chuàng)造出來的，意義有三種：其一有祭鬼神之意；其二是取奇特與驚險之感；其三是鬼很機靈，取其機靈之形。這種起源體現(xiàn)的是祭祀文化。

3.2 河南省“二鬼”摔跤的起源

“二鬼”摔跤在河南已經(jīng)流傳至今已有 100多年的歷史，這種技藝源自河南夏邑縣，資料顯示，在光緒年間，夏邑縣經(jīng)常鬧鬼，于是當?shù)厝藗冊谥性?jié)那天放河燈，招引眾餓鬼歸宿正道。河燈結束后，就表演“二鬼”摔跤，意思是如果有些鬼還不走正道，就用這種表演打斗的形式，把鬼嚇跑?！岸怼彼釉诤幽鲜桥c民俗活動放河燈有著密切的關系。

3.3 河北省“二鬼”摔跤的起源

河北是中華民族的發(fā)源地之一，隆化縣位于燕山北部大衍嶺南麓冀北山區(qū)，滿族居多。隆化縣是清朝歷代皇帝在此建起行宮，而且皇帝每去一處，都會舉行盛大的摔跤、賽馬等各種活動，“二鬼”摔跤由此而生。河北的

“二鬼”摔跤起源于滿族的摔跤，是滿族摔跤與漢族摔跤的結合。形成一種符合當?shù)孛袼酌耧L的體育項目。

4 “二鬼”摔跤表演形式及道具的地域性特征

4.1 山西省“二鬼”摔跤的表演形式及道具

山西省的“二鬼”摔跤在以前都是單人表演，后發(fā)展為四個人同時表演，表演的動作和常規(guī)摔跤中的一些經(jīng)典招式相結合。表演的服飾是蒙族習俗。道具高一米五以上,差不多和真人一樣?！岸怼彼颖硌莅樽鄾]有音樂，主要是鑼鼓伴奏。山西的“二鬼“摔跤表演形式注重動作的真實性。

4.2 河南省“二鬼”摔跤的表演形式及道具

河南省的“二鬼”摔跤 表演形式可以概括為一人，兩鬼，三場合，四段。目前已由1人表演增至6到8人，技術由5式增加到10式，音樂伴奏以打擊樂為主，一般為鼓、大小鑼、鈸。舞臺上，場地上，桌子上都可以進行表演。道具是用木頭刻繪成兩個鬼頭，演員兩只手拿板，板上安有假腳和鞋子，上肢四臂是假的，互抱著脖子,下肢四腿是演員的兩腿和兩臂。“二鬼”摔跤，一般與其他舞隊配合演出，在整個舞隊行進或場地表演時，它不表演，舞隊場地表演間隔期間，它進行穿插演出，起一種調(diào)節(jié)作用。

4.3 河北省“二鬼”摔跤的表演形式特征

河北隆化滿族“二鬼”摔跤為單人表演形式，表演者背負一個裝成兩個人的木架，呈摔跤架式，服飾上以滿族的旗裝為主,人物頭飾延用了清代的蓄辮子頭,并把辮梢叼在嘴里,以雙腿和雙臂扮作兩人，做手腳互摔的動作。表演道具和桌子差不多高，表演者必須直接用手拿雙鞋，而且在表演時必須蹲下，雙手直接摸地，為的是動作靈活，表演逼真，有獨具一格的藝術魅力。表演中，還伴有鑼鼓點，增加氣氛，是武術套路、摔跤技巧和舞蹈技藝的結合。

5 “二鬼”摔跤傳承和保護現(xiàn)狀的地域性特征

表2 “二鬼”摔跤傳承人統(tǒng)計表

5.1 山西省“二鬼”摔跤的傳承和保護現(xiàn)狀

2009年4月24日，“二鬼”摔跤申請為第二批省級非物質文化遺產(chǎn)名錄。忻州市政府為弘揚“非遺”文化，忻州市體校鳳凰山摔跤訓練基地專門開設了“二鬼摔跤”訓練班，讓更多的年輕人學習與傳承這一古老的藝術。目前只有朱彥青和兒子朱小毛兩個技藝人從事“二鬼”摔跤這個項目。清徐只有徐溝、王答、孟封、清源等地有老藝人傳授技藝。但學藝人員較少。(見表2)

5.2 河南省“二鬼”摔跤的傳承和保護現(xiàn)狀

河南的洛陽“二鬼”摔跤傳承人李長發(fā)是遠近有名的藝人，曾經(jīng)參加“中國文化年”，展示了洛陽民間文化，洛陽現(xiàn)在會“二鬼”摔跤的人屈指可數(shù)了，因此，這門技藝目前的傳承人已經(jīng)出現(xiàn)斷層了。

河南的夏邑縣為保護“二鬼”摔跤這項非物質文化遺產(chǎn)，夏邑縣文化部門制訂了五年計劃，首先對“二鬼”摔跤的老藝人進行普查，然后進一步挖掘、整理二鬼摔跤的文化。夏邑縣文化部門計劃將促進“二鬼”摔跤與其他民間舞蹈的融合，以達到繁榮民間舞蹈的目的。現(xiàn)在，夏邑縣僅存一支表演隊伍，但因各種原因，此民間舞蹈面臨失傳。（見表2）

5.3 河北省“二鬼”摔跤的傳承現(xiàn)狀

隆化縣文化部門自 1987年就開始挖掘、整理“二鬼”摔跤文化，并開始在全國各地進行表演。經(jīng)過不斷提高，逐漸成為隆化乃至河北省的文化品牌，多次在國家級各類比賽中獲獎，在全國引起了很大反響。在2008年1月被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。目前有兩個專業(yè)培訓基地，一個是在隆化撲火大隊基地，另一支就設在隆化縣職教中心。這種國家級非物質文化可以作為藝術教育課程，得到更好的傳承和發(fā)展。

6 結論

“二鬼”摔跤因地域的不同，顯現(xiàn)出來不同的地域特征的造型、道具、服飾和表演形式，但由于各種原因，“二鬼”摔跤在各地域瀕臨衰敗，目前陷入表演人員老化、無專業(yè)表演隊伍、無服裝道具、對外宣傳力度不夠、資金投入不足、無活動經(jīng)費等困境，應該引起重視，因地制宜的保護和傳承。

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Perspective on Regional Characteristics of“ Two Ghosts ”Wrestling

DU Cai-feng , etal.
(Xinzhou teachers university, Shanxi, Xinzhou ,034000 )

“Two ghosts” the wrestling is our country non-material cultural heritage important content, all is developing in the different region, Using the methods of literature, logical reasoning analysis of "two ghosts" wrestle in different parts of the name, origin, form, property and inheritance, protection features, both in "two ghosts" wrestling to design their pass.

“Two Ghosts ”Wrestling; Regional Characteristics

忻州師范學院青年基金課題QN201507。

杜彩鳳(1980-)，山西臨汾人，研究生，講師，研究方向：體育教育訓練學。