哈尼族傳統(tǒng)體育的傳承困境及路徑選擇

常 杰

（德宏師范高等?？茖W(xué)校體育系， 云南 德宏 678400）

哈尼族傳統(tǒng)體育的傳承困境及路徑選擇

常 杰

（德宏師范高等?？茖W(xué)校體育系， 云南 德宏 678400）

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法和田野調(diào)查法，對哈尼族傳統(tǒng)體育的傳承困境和路徑選擇進(jìn)行研究。研究結(jié)果：當(dāng)前哈尼族傳統(tǒng)體育面臨著涵化、發(fā)展方向不明確、參與主體流失及影響力缺乏的傳承困境。針對傳承困境應(yīng)以加強(qiáng)哈尼族傳統(tǒng)體育的挖掘整理工作和理論系統(tǒng)化構(gòu)建；堅(jiān)持以文化學(xué)的一般規(guī)律和原理為指路標(biāo)，明確哈尼族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向；走文化產(chǎn)業(yè)道路的優(yōu)化路徑；拓展哈尼族傳統(tǒng)體育的學(xué)校教育空間為傳承與發(fā)展的路徑選擇。

哈尼族；傳統(tǒng)體育；傳承困境；路徑選擇

1 哈尼族傳統(tǒng)體育概述

現(xiàn)在的哈尼族絕大部分集中分布于云南南部紅河下游與瀾滄江之間的山岳地帶，即哀牢山和蒙樂山的中間地區(qū)。在千百年來哈尼族先民的生產(chǎn)勞動、宗教活動、民俗活動、節(jié)日慶典以及軍事斗爭中孕育了豐富多彩的哈尼族傳統(tǒng)體育。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，哈尼族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共 88項(xiàng)，其中民間游戲體育 44項(xiàng)，民間傳統(tǒng)體育 36項(xiàng)，競技項(xiàng)目8項(xiàng)（表1）。

表1 哈尼族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目統(tǒng)計(jì)（共88項(xiàng)）

2 哈尼族傳統(tǒng)體育傳承的困境

2.1 經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景和“金牌意識”的舉國體制導(dǎo)致哈尼族傳統(tǒng)體育文化的涵化和文化遺失

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，西方文化借助其強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)、政治和科技向其他國家進(jìn)行擴(kuò)張，中國傳統(tǒng)文化也在遭受著西方文化的挑戰(zhàn)。在這一較量中，中國傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退，讓位于西方文化。隨著哈尼族價值意識的“西方化”，原本的宗教信仰和民俗活動就成了落后的標(biāo)志，而哈尼族傳統(tǒng)體育也就逐漸失去了社會地位而更多地被西方體育所代替。如今哈尼族青少年大多癡迷于NBA籃球賽、歐洲足球五大聯(lián)賽、沙灘排球、四大網(wǎng)球公開賽等西方流行體育項(xiàng)目，而對本民族的傳統(tǒng)體育的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及上述的西方體育。

“金牌意識”的舉國體制是中國一定歷史階段的產(chǎn)物。人們對金牌的偏愛是有其歷史原因的，新中國成立不久人們急切地想擺脫落后狀態(tài)，而體育是展現(xiàn)國家形象快速而有效的窗口，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)條件有限，只能集中各種力量來辦體育，“舉國體制”就成為特殊歷史階段的需要[1]。這種“重競技輕大眾”的體育思想雖然不會像西方體育那樣造成哈尼族傳統(tǒng)體育文化的涵化，但是卻一樣造成了哈尼族傳統(tǒng)體育文化一定程度的遺失。我們在重視奧運(yùn)會體育項(xiàng)目的同時，忽視了民族體育的發(fā)展?，F(xiàn)在就連哈尼族地區(qū)的中小學(xué)體育體育課程內(nèi)容也全部是現(xiàn)代的競技體育項(xiàng)目，中小學(xué)生在學(xué)校里所接受的也都是西方體育文化，而哈尼族傳統(tǒng)體育這種“活態(tài)文化”因后繼乏人而導(dǎo)致文化遺失。

2.2 相關(guān)理論的發(fā)展落后導(dǎo)致的哈尼族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向不明確

哈尼族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的相關(guān)理論作指導(dǎo)。但是民族傳統(tǒng)體育學(xué)還是一個相對薄弱的學(xué)科，至今其學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究方法和研究內(nèi)容等還未形成一個規(guī)范的知識體系，缺乏獨(dú)特的一套概念、范疇和命題。概念是反映對象本質(zhì)屬性的思維形式，是認(rèn)識、判斷事物的邏輯起點(diǎn)，其準(zhǔn)確與否直接影響著人們的認(rèn)識程度。在民族傳統(tǒng)體育的研究領(lǐng)域中，相關(guān)的概念界定模糊不清，比如民族傳統(tǒng)體育、民族體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民間體育、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育等概念互相混淆，替用、混用現(xiàn)象比比皆是。無論民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題還是發(fā)展趨勢問題都需要相關(guān)理論的解析、證明、引領(lǐng)和指導(dǎo)，而理論研究工作的相對落后則導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展失去方向，并陷入無序的、低層次的發(fā)展怪圈。

2.3 我國城市化和工業(yè)化進(jìn)程導(dǎo)致的哈尼族傳統(tǒng)體育的參與主體流失

哈尼族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于哈尼先人的生產(chǎn)活動中，千百年來在哈尼族居住的村寨中繁衍生存，因此其開展的主要地理空間是農(nóng)村，農(nóng)民是哈尼族傳統(tǒng)體育最主要的參與主體。但隨著我國城市化和工業(yè)化進(jìn)程“打工經(jīng)濟(jì)”隨之而來，2013年全國外出打工的農(nóng)民人數(shù)超過1.6億。云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽縣箐口村是單一哈尼族聚居村寨，據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年全村總?cè)丝?985人，勞動力人口 652人，外出打工人數(shù) 132人，外出打工人數(shù)約占勞動力人口的20%，并且近幾年外出打工的青壯年還呈上升趨勢[3]。哈尼族傳統(tǒng)體育活動的開展和傳承主要是以十月年和苦扎扎節(jié)等民俗節(jié)日為載體，而大量農(nóng)村青壯年的外出打工，導(dǎo)致傳統(tǒng)的節(jié)日活動及其作為表演內(nèi)容的傳統(tǒng)體育失去了原本的熱鬧、豐富和隆重。

2.4 在學(xué)校教育空間的發(fā)展失意而導(dǎo)致哈尼族傳統(tǒng)體育影響力缺乏

實(shí)踐證明，學(xué)校是傳統(tǒng)民族體育文化最理想的載體，是擴(kuò)大、提升民族傳統(tǒng)體育影響力的必經(jīng)途徑。泰國的泰拳、韓國的跆拳道、日本的相撲、柔道及空手道、俄羅斯的民間舞蹈、摔跤、滑雪、滑冰等世界上很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都在本國作為學(xué)校的必修項(xiàng)目，甚至相撲早在 20世紀(jì) 30年代就作為日本各級各類學(xué)校的必修課，俄羅斯的民間舞蹈、摔跤、滑雪和滑冰更是貫穿了中小學(xué)教學(xué)大綱的始終。哈尼族傳統(tǒng)體育鮮明的民族性、濃郁的民俗性、健身健心、娛樂性等特征和所蘊(yùn)含的深刻而豐富的民族文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代體育無法比擬的。但通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，哈尼族的部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目僅在幾所云南高校作為體育教育和民族傳統(tǒng)體育專業(yè)選修課程，而云南省廣大的中小學(xué)生和非體育專業(yè)高校學(xué)生的課表中幾乎沒有哈尼族傳統(tǒng)體育的身影。哈尼族傳統(tǒng)體育在學(xué)校教育中幾乎沒有任何地位可言，也就從根本上制約了哈尼族傳統(tǒng)體育在學(xué)校及社會中的作用力和影響力。

3 哈尼族傳統(tǒng)體育傳承與發(fā)展的路徑選擇

3.1 加強(qiáng)哈尼族傳統(tǒng)體育的挖掘整理工作和理論系統(tǒng)化構(gòu)建，保證哈尼族傳統(tǒng)體育的科學(xué)發(fā)展

哈尼族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于哈尼族人民千百年來的生產(chǎn)活動中，其內(nèi)容豐富，形式多樣。但民族傳統(tǒng)文化良莠不齊，有積極的成分，也有消極的成分，有與新時代不相適應(yīng)的元素，也有與現(xiàn)代社會相接軌的元素。因此我們應(yīng)該積極深入哈尼族地區(qū)開展哈尼族傳統(tǒng)體育的挖掘、整理和研究工作，本著“吸其精華，去其糟粕”的科學(xué)態(tài)度揚(yáng)棄哈尼族傳統(tǒng)體育文化，發(fā)揚(yáng)那些有益于人們身心健康的，有較高藝術(shù)價值的，有較好娛樂和教育功能的以及能培養(yǎng)人競爭意識的體育活動，同時要摒棄那些烙上舊時代印記的跟不上歷史腳步的內(nèi)容，并在選擇性繼承和吸收的基礎(chǔ)上對哈尼族傳統(tǒng)體育進(jìn)行改造創(chuàng)新，不斷賦予哈尼族傳統(tǒng)體育新的內(nèi)容、新的形式以及新的價值，使之不斷向現(xiàn)代化的方向發(fā)展。另外，關(guān)于哈尼族傳統(tǒng)體育的理論研究還處在初級階段，因此我們應(yīng)該鼓勵和吸引全國各地各領(lǐng)域的專家和學(xué)者對哈尼族傳統(tǒng)體育的歷史起源、發(fā)展趨勢與規(guī)律、文化內(nèi)涵、價值功能、項(xiàng)群分類以及社會化、產(chǎn)業(yè)化途徑等問題進(jìn)行探討和深入研究，盡早建立起哈尼族傳統(tǒng)體育的科學(xué)理論體系，這將對哈尼族傳統(tǒng)體育的宏觀發(fā)展和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)起著決定性作用。

3.2 堅(jiān)持以文化學(xué)的一般規(guī)律和原理為指路標(biāo)，明確哈尼族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向

哈尼族傳統(tǒng)體育首先是一種文化，因此它的發(fā)展應(yīng)該遵循文化學(xué)的一般規(guī)律和理論。文化形態(tài)理論認(rèn)為,任何一種文化都會依次經(jīng)歷農(nóng)業(yè)文化形態(tài)、工業(yè)文化形態(tài)、后工業(yè)文化三種形態(tài)；任何一種文化不可能跨越其中的一種文化形態(tài)而進(jìn)入到另外一種文化形態(tài)，因?yàn)槲幕陌l(fā)展是一種依時遞進(jìn)的歷史演變過程。哈尼族傳統(tǒng)體育作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，其發(fā)展也必然要遵守文化流動的客觀規(guī)律。我們國家正處于由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過渡階段，我國的民族傳統(tǒng)體育還是農(nóng)業(yè)社會的文化表現(xiàn)，而西方體育則是工業(yè)社會，甚至是后工業(yè)社會的文化表現(xiàn)，也就是說，我國的民族傳統(tǒng)體育和西方體育是不同社會形態(tài)的兩種文化表現(xiàn)形式，并且我國的民族傳統(tǒng)體育也最終會隨著社會的進(jìn)步而發(fā)展成為工業(yè)及后工業(yè)社會的體育。因此，我們必須應(yīng)該明確兩點(diǎn)：第一，哈尼族傳統(tǒng)體育和西方體育不可能簡單地相互取代；第二，哈尼族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要以現(xiàn)代化為目標(biāo)，在保留本民族傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上借鑒和吸收現(xiàn)代體育的先進(jìn)理念和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過不斷改造和創(chuàng)新最終會得到世界的認(rèn)可，和西方體育一起共同促進(jìn)世界體育運(yùn)動的發(fā)展。

文化有物質(zhì)技術(shù)層面、制度層面、價值層面三個層次,物質(zhì)技術(shù)層面最容易實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型,制度層面次之,價值層面最難,而只有當(dāng)三個層面都實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型后,轉(zhuǎn)型才算成功或者說現(xiàn)代化的過程才算結(jié)束[3]。哈尼族傳統(tǒng)體育也是如此，其現(xiàn)代化不是簡單地改造其器材和技術(shù)，也不是僅僅是通過西方體育的理念和經(jīng)驗(yàn)來改造哈尼族傳統(tǒng)體育的組織形式和管理模式，而是要使人民群眾從根本上認(rèn)識到通過哈尼族傳統(tǒng)體育的活動中可以實(shí)現(xiàn)個人價值,注重競爭意識的培養(yǎng),重視規(guī)則和民主意識等與工商文化相適應(yīng)的價值取向并使之成為一種自覺的行動。也只有實(shí)現(xiàn)物質(zhì)技術(shù)、制度和價值三個層面上改造完成，哈尼族傳統(tǒng)體育才算是真正的現(xiàn)代化。

因此，我們只有堅(jiān)持以文化流動規(guī)律以及文化層次理論等文化學(xué)原理為哈尼族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)向，才能保證哈尼族傳統(tǒng)體育的發(fā)展不迷失方向而陷入低俗、無序的怪圈。

3.3 拓展哈尼族傳統(tǒng)體育的學(xué)校教育空間，提高哈尼族傳統(tǒng)體育的文化認(rèn)同感

隨著中國近代以來的落后和西方文化的強(qiáng)勢來襲，中國的傳統(tǒng)文化成為了落后的標(biāo)志，人們對它的認(rèn)識也只停留在表面，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不登大雅的“土”文化，是封建社會的落后產(chǎn)物等，看不到傳統(tǒng)文化內(nèi)在的價值和內(nèi)涵。哈尼族傳統(tǒng)體育也在經(jīng)濟(jì)一體化的時代背景下失去了原來賴以存在的社會基礎(chǔ)而被逐漸邊緣化。

中華民族傳統(tǒng)體育文化這筆寶貴財(cái)富要通過學(xué)校教育的渠道進(jìn)行斂聚。哈尼族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感的丟失也要在學(xué)校教育空間挽回。把哈尼族傳統(tǒng)體育引入當(dāng)?shù)貙W(xué)校課堂，讓學(xué)生與其凸顯的文化內(nèi)涵進(jìn)行近距離地感知和互動，深刻地認(rèn)識到哈尼族傳統(tǒng)體育的健身、娛樂、競技和教育等價值功能，強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在的民族情感、凝聚力和社會集體意識感，提高學(xué)生對哈尼族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感，并給予繼承與保護(hù)。哈尼族傳統(tǒng)體育中的角抵戲、背人賽跑、瞎子摸跛腳、摔跤、打陀螺等項(xiàng)目，不僅能適應(yīng)學(xué)生對活動的趣味性、簡便性及健身性的需要，而且對場地和器材要求非常低，又有很高的安全性，因此哈尼族傳統(tǒng)體育引入學(xué)校課堂有著必要性和可行性。學(xué)校在開展哈尼族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動的同時，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)毓嶙宓摹笆履辍薄ⅰ翱嘣钡裙?jié)日積極開展豐富多彩的以哈尼族傳統(tǒng)體育為內(nèi)容的課外活動，使課內(nèi)活動和課外活動有機(jī)結(jié)合在一起，互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)。

3.4 走文化產(chǎn)業(yè)道路，實(shí)現(xiàn)哈尼族傳統(tǒng)體育的市場化和社會化

文化產(chǎn)業(yè)是文化軟實(shí)力的物化和有效承載，因而哈尼族傳統(tǒng)體育只有發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，才能在文化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困境，才能避免在和現(xiàn)代體育對峙的局面下被邊緣化。哈尼族傳統(tǒng)體育有著深厚而豐富的民族文化基礎(chǔ)，也有著哀牢山和蒙樂山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)背景，一方面，在利用、整合自然資源和人文資源的基礎(chǔ)上，開發(fā)以生態(tài)民族傳統(tǒng)體育旅游、民族節(jié)慶體育旅游和民族運(yùn)動會體育旅游為主題的體育旅游，以體育搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲的形式吸引國內(nèi)外游客，不但弘揚(yáng)了哈尼族傳統(tǒng)體育文化，引起人們對哈尼族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)意識，而且拉動了哈尼族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為哈尼族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；另一方面，注重打造哈尼族傳統(tǒng)體育的文化品牌。文化品牌是文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志，是文化影響力的重要體現(xiàn)。因此，哈尼族傳統(tǒng)體育應(yīng)該借鑒國內(nèi)其他民族的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，比如新疆吐魯番的“葡萄節(jié)”、蒙古族的“那達(dá)慕”盛會等，重點(diǎn)培育哈尼族傳統(tǒng)體育中能充分體現(xiàn)民族性、特色性、文化性的體育項(xiàng)目，通過各種媒體的宣傳，打造哈尼族傳統(tǒng)體育的文化品牌。

4 結(jié)論

當(dāng)前哈尼族傳統(tǒng)體育面臨著涵化、發(fā)展方向不明確、參與主體流失及影響力缺乏的傳承困境。針對傳承困境應(yīng)以加強(qiáng)哈尼族傳統(tǒng)體育的挖掘整理工作和理論系統(tǒng)化構(gòu)建；堅(jiān)持以文化學(xué)的一般規(guī)律和原理為指路標(biāo)，明確哈尼族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的正確方向；走文化產(chǎn)業(yè)道路的優(yōu)化路徑；拓展哈尼族傳統(tǒng)體育的學(xué)校教育空間為傳承與發(fā)展的路徑選擇。

[1] 陽家鵬.全球化背景下民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境及策略[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,26(5)：84.

[2] 林麗.經(jīng)濟(jì)變遷背景下少數(shù)民族地區(qū)養(yǎng)老問題研究[D].云南大學(xué),2011：19.

[3] 萬義等.社會轉(zhuǎn)型期民族傳統(tǒng)體育的文化定位與發(fā)展導(dǎo)向研究[J].體育文化導(dǎo)刊,2007：82.

Inheritance Dilemma and Path Choice of Traditional Sports of Hani Nationality

CHANG Jie
(PE Department of Dehong Normal College, Dehong 678400, Yunnan, China)

using the literature material method, interview method and field research method, inheritance of hani nationality traditional sports and path selection for research. Research results: the hani nationality traditional sports facing the acculturation, development direction is not clear, lack of participation main body loss and influence of inheritance. For inheritance dilemma should be to strengthen the packing up the hani traditional sports work and the theory of systematic construction; Adhere to cultural general rules and principles for the roadmap, clear the correct direction of the development of the hani nationality traditional sports modernization; Taking the path of cultural industry optimization path; Expansion of the space for the school education of the hani nationality traditional sports for the heritage and development path selection.

Hani nationality; traditional sports; inheritance dilemma; path choice

常杰（1982-），云南德宏人，講師，碩士，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。