理想人：論蒙臺梭利的教育思想

摘要：瑪麗亞·蒙臺梭利從兒童身心特點出發(fā)，形成了其教育理念中的理想人。理想的兒童是“正?！钡模處熓恰翱茖W(xué)家”般的指導(dǎo)者。這些理想假設(shè)對當(dāng)今社會的教育和觀念的改變?nèi)杂泻艽蟮膮⒖己徒梃b意義。

關(guān)鍵詞：理想兒童 理想教師 蒙臺梭利

蒙氏開創(chuàng)“兒童之家”，進行教育觀察和研究，獲得了很大的成功。她在生理心理學(xué)、形態(tài)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)和實驗科學(xué)等理論的奠基下，總結(jié)盧梭等人的自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，以及自身教育實踐掌握的一手材料的支撐，形成了自己革命性的兒童觀和教師觀。

一、理想兒童

1.健全的人格

兒童有自己“正在進行式”的獨特人格，有自己發(fā)展的方式和遵守的規(guī)律。但成年人卻因嬰兒出生后的伶弱狀態(tài)產(chǎn)生錯誤的認知——自認為是兒童的塑造者、恩人和擁有者。把幫助視為一種職責(zé)，把兒童當(dāng)做自己的擁有物——試圖胡亂干預(yù)兒童的自然生長，強行灌輸自己的觀念、意志，把兒童塞入成人的世界。當(dāng)兒童開始意識到自我時，正處于個性形成和敏感性發(fā)展的關(guān)鍵時期。成人的這些行為不僅阻礙、扭曲了兒童的自然天性，也使自己的人格悄悄潛入兒童之中，從而壓抑甚至剝奪兒童尚未成熟的人格。

蒙臺梭利認為兒童有一種與生俱來的“潛在生命力”，這種生命力是積極的、發(fā)展著的、具有無窮力量的存在。教育的任務(wù)就是引導(dǎo)兒童的這種“潛在生命力”朝著“形成健全人格”發(fā)展，以幫助“潛在生命力”走向“正?；?，兒童成長“正?；薄?/p>

2.身心健康，感覺正確

在后天成長中，由于一些內(nèi)外在因素，導(dǎo)致孩子發(fā)育遲緩或異常，造成身體畸形。在3歲至6歲這一階段，成人應(yīng)注意幼兒保健，必須用體操鍛煉來保護兒童，其主要形式是練習(xí)走步。通過齊步行進操和自由游戲、搬運、開關(guān)門、穿脫衣、發(fā)音練習(xí)等保護和促進體格正常發(fā)育及肌肉協(xié)調(diào)。

心理偏離正軌能影響身體功能的發(fā)揮，引起許多身體疾病和身體狀態(tài)缺陷。例如，心理問題會導(dǎo)致兒童貪食，也會導(dǎo)致兒童拒絕吃東西，而飲食的失調(diào)會導(dǎo)致疾病。潛意識的心理紊亂會支配一個人的生理規(guī)律，只有當(dāng)他脫離了讓他不愉快的處境時，這些疾病和病態(tài)才會自動消失。所以，應(yīng)將兒童安置在一個能使他們以正常的方式生活和自由活動的環(huán)境中，使其心理回歸或維持正軌。

感覺是探知、理解、適應(yīng)外界的聯(lián)絡(luò)通道，與生活息息相關(guān)。感覺的合理發(fā)展是適應(yīng)實際生活和社會的準備。在3歲到7歲這段感覺形成期，通過感覺訓(xùn)練能幫助感覺器官的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并糾正一些缺陷（如耳聾、眼睛近視等），提高感覺能力。

3.自我教育

蒙臺梭利提出了兒童自我教育的可能性：有吸收力的心理和敏感期。兒童的成長受內(nèi)部潛能的驅(qū)使，兒童不是被動接受知識灌輸?shù)娜萜?，也非成人和外界環(huán)境隨意塑造的蠟或泥，而是自我吸收創(chuàng)造。兒童具有一種自然的吸取和創(chuàng)造性的功能，人們沒發(fā)現(xiàn)或者說不愿意承認兒童這種巨大力量，而將自己的意愿強加于兒童，壓抑其本性。兒童的心理發(fā)展具有各種敏感期，這些敏感期使得兒童在特定時期有一種對某些事物的特殊感受力。兒童會對這些事物投入極關(guān)注和耐心，忽視其他事物。這種熱情產(chǎn)生于兒童無意識的深處，但因此滿足了其精神需要。兒童通過一個個敏感期，取得自己所需，從而形成自己的個性。但成人總是在兒童關(guān)注狀態(tài)下將其打斷，或者頒布禁令禁止其關(guān)注。

兒童既有吸收文化的本能，蒙臺梭利進而說明了自我教育的必要性。在“有準備的環(huán)境中”讓兒童自由“工作”，使兒童的潛在生命力在與外界的作用中進行自我建構(gòu)、糾正、發(fā)展，促進兒童的自我教育即是兒童教育的目的。如果成人忽視兒童的自我教育，過分強調(diào)他人教育，難免會造成兒童的被動學(xué)習(xí)，依賴外界的推動、命令，喪失自律感和學(xué)習(xí)積極性，最終導(dǎo)致消極的后果。因此，應(yīng)保護兒童的主動性和吸收本能，改變傳統(tǒng)的監(jiān)管式、灌輸式教育，為兒童創(chuàng)造滿足其需要的適宜環(huán)境，讓兒童自由活動與學(xué)習(xí)，進行自我教育。

二、理想的教師

傳統(tǒng)的教育體系中，教師總是作為課堂的統(tǒng)治者、學(xué)生的監(jiān)管者、資源的支配者，而將兒童當(dāng)做需要培植灌溉的花木，將教育作為一種工作職責(zé)。所履行的職責(zé)只是灌輸各種干巴零碎的知識，強制規(guī)定兒童的行為，實際上抑制了兒童的主動性和窒息了兒童的自我表現(xiàn)。教師應(yīng)改稱為“指導(dǎo)者”，因為教師的主要任務(wù)是對兒童進行觀察，及時加以指導(dǎo)，讓兒童朝積極方向自由發(fā)展。

1.科學(xué)家與基督徒

蒙臺梭利認為，應(yīng)將科學(xué)家直接引入學(xué)校領(lǐng)域，同時把教師提高到科學(xué)家水平。這個科學(xué)家水平不僅指外部的機械技能，更重要的是必須具備科學(xué)家精神——對大自然的神奇奧秘充滿著熱愛和忘我精神。即是說應(yīng)更多地培養(yǎng)教師的科學(xué)家精神而非機械技巧，從教育者的心靈深處喚醒對于研究人的科學(xué)家般的熱情和興趣，及培養(yǎng)善于把兒童當(dāng)做獨特的個體來看待的能力。

耶穌：“誰變得像一個孩子，誰就是最偉大的?！甭牭竭@種言論的信徒，為達到這種境界，充滿尊敬和好奇的心情去細心觀察孩子的種種表現(xiàn)。即使是這種觀察者，也成不了新型教師。但若把科學(xué)家的自我犧牲精神與基督徒的虔誠與熱心都移植到教育者的靈魂中來，那這個教師將向孩子學(xué)習(xí)，從而成為真正的教育者。

2.學(xué)習(xí)者

教師只靠獨自研究為他的使命做準備，遠遠不夠。教師必須得到引導(dǎo)，一開始就研究自己的缺陷及壞脾性，而非一味糾正兒童的錯誤。教師以崇高的責(zé)任作為借口，掩飾自己的缺陷，事實上，這些最根深蒂固的缺陷會妨礙他與兒童的關(guān)系。

傲慢和發(fā)怒是其基本缺點。教師傲慢地認為他對兒童的一切都要負責(zé)。這種傲慢會導(dǎo)致某種虛假的尊嚴，甚至還要求得到尊重。而發(fā)怒是對兒童反抗的怒火，蔭蔽在傲慢之下，在兒童要表現(xiàn)自己的微弱意圖時，發(fā)怒就發(fā)展成一種暴虐專制，藐視商議。但兒童尚不能理解這些，他們接受暴虐專制，當(dāng)受到責(zé)備時，總感到是自己有錯，在學(xué)會反抗前就已經(jīng)習(xí)慣并相信這種暴虐專制是完全為他好。這些缺陷是成人所特有的偏見，毫無疑問會阻礙教師理解兒童。成為有效的教師，必須去除這些缺陷，學(xué)會謙恭、慈愛、沉靜、寬容這些有助于平衡和教學(xué)的美德。這對當(dāng)前我國頻發(fā)師生暴力事件的狀況十分具有借鑒意義。

3.觀察者

一個新型教師最基本的品質(zhì)就是“觀察”能力。成人必須改變自我中心的權(quán)威態(tài)度，發(fā)展自己對兒童觀察的意念與能力，以觀察取代傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)。

觀察品質(zhì)包括各種各樣的細小品質(zhì)，比如耐心。沒有耐心的人不能正確地觀察審度事物，只能意識到自己暫時的欲望滿足，逃脫真正的工作，也不能對那些微小事物予以足夠的重視。

兒童的許多缺陷，后來之所以很難彌補，是在最主要時期被忽視所造成的。所以教師必須具備觀察入微的能力。同時，教師的觀察態(tài)度應(yīng)是積極的、科學(xué)的和神圣的。因為他要通過細致觀察使自己準確地區(qū)分真理與謬誤，且只有人才能去觀察人這個特殊而神圣的對象。

4.指導(dǎo)者與環(huán)境管理者

注意兒童的環(huán)境是教師工作的第一個階段。環(huán)境的影響是潛移默化，又有效持久的。教師首先要考慮的就是將所有教具都依次擺放，永遠保持美麗、光澤與完美，營造對于兒童來說一切東西都是新穎、完整、可隨意使用的環(huán)境。這也意味著教師本身在儀表上應(yīng)富有吸引力，并保持整潔、沉穩(wěn)、莊嚴，贏得兒童信任和尊敬。還應(yīng)留心自己的舉止。教師的儀表是環(huán)境的一部分，教師本身是兒童世界的最重要部分。

對兒童的必要干涉是教師工作的第二個階段。在這個階段，兒童若不斷打擾別人，教師最實際的措施就是打斷他，既可以采取驚叫的方式，也可以對打擾別人的孩子表現(xiàn)出特別的和充滿深情的興趣。

但當(dāng)兒童專心工作時，教師切忌打攪他，以免中斷其積極關(guān)注，阻礙其自然的發(fā)展。兒童付出艱辛的努力，終于開始專心于某項工作，教師從他身邊走過哪怕只說聲“好”，也會使這第一步像肥皂泡一樣消失。兒童對某事感到困難時，教師也不要去幫助他，否則會使其喪失克服困難的興趣。教師必須隨時留心孩子的狀況，謹慎地安排學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)孩子自己行動、決定和思考。

三、評價

蒙臺梭利站在幼兒教育的角度，運用多方面理論知識，提出了對兒童、教師的理想假設(shè)與要求。她的見解獨特，對很多國家的幼兒教育都有較大的影響。盡管在某些方面存在局限和謬誤，比如夸大了兒童的先天潛能和自主性，沒有充分認識到教師的作用，主張的環(huán)境教育脫離社會生活。但她的思想仍有很多值得我們思考與借鑒，如對兒童的認識與尊重，主張兒童的自由獨立，重視環(huán)境的潛移默化，反對獎懲、教師滿堂灌，對改變當(dāng)今的兒童觀念、灌輸式教育、被動學(xué)習(xí)、功利教育以及分數(shù)論具有極大的啟發(fā)和借鑒意義。

參考文獻

[1]瑪麗亞·蒙臺梭利著，邵夏珍主編.蒙臺梭利早期教育法全書[M].：中國發(fā)展出版社.2004.12

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[4]梅納新.試論蒙臺梭利教育思想和教學(xué)方法[J].中州大學(xué)學(xué)報.2002，（4）：51-53

作者簡介

符美華（1995-）女，漢，四川達州，本科，西華師范大學(xué)