淺談在教學(xué)中怎樣才能有效對(duì)話

鄭鵬程

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）07-0188-01

“對(duì)話”是課堂教學(xué)的主要形式。教學(xué)中建立在民主、平等基礎(chǔ)上的有效對(duì)話，能激蕩起教師、學(xué)生、教材和環(huán)境之間的心靈共振。知識(shí)在對(duì)話中增值，思維在對(duì)話中碰撞，情感在對(duì)話中融合。師生共同感受課堂中的生命涌動(dòng)和成長(zhǎng)。

在教學(xué)中怎樣才能有效對(duì)話呢？

一、要避免認(rèn)識(shí)上存在的幾個(gè)誤區(qū)

1.認(rèn)為對(duì)話越多越好。我們不能為對(duì)話而對(duì)話。如果對(duì)話各方抱著真誠(chéng)的態(tài)度，互相表現(xiàn)出了敞開(kāi)、接納、理解和包容，精神上都得到了提升，目的就達(dá)到了，并不是越多越好。如果各方互有戒心，不能坦誠(chéng)相待，縱使對(duì)話再多，也起不到很好的效果。

2.認(rèn)為對(duì)話的目的是取得一致同意。對(duì)話不是消除差異、排除異己，而是為了更好地理解和珍視差異。觀點(diǎn)的不同正說(shuō)明問(wèn)題的復(fù)雜性，說(shuō)明有對(duì)話的必要性和可能性。從本質(zhì)上說(shuō)，對(duì)話的目的是制造意義，尋求真知。

3.作為“對(duì)話”式教學(xué)應(yīng)當(dāng)有規(guī)則性、確定性和計(jì)劃性。對(duì)于對(duì)話的話題，可以共同確定，但不能對(duì)對(duì)話的進(jìn)程進(jìn)行控制，也沒(méi)法控制。對(duì)話不是預(yù)定好的，它在進(jìn)行中不斷的變化，是由對(duì)話活動(dòng)方式及活動(dòng)過(guò)程決定的。所以，教學(xué)活動(dòng)，不能按事先計(jì)劃好的每一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作進(jìn)行操作。

二、要樹(shù)立審美化的學(xué)生觀

學(xué)生觀是教師教學(xué)理念的具體表現(xiàn)，也是教師教學(xué)行為的出發(fā)點(diǎn)。它的內(nèi)涵是：

1.生命觀。在對(duì)話教學(xué)中，我們必須尊重生命、敬畏生命，要把學(xué)生看成一個(gè)自我生命的實(shí)現(xiàn)者，把學(xué)生理解為同時(shí)具有自我保護(hù)生命力和自我完成生命力的實(shí)體。

2.生成觀。在“對(duì)話”教學(xué)中，對(duì)話的內(nèi)容不僅限于知識(shí)，對(duì)話的方式不只流于交談，對(duì)話的場(chǎng)所不只困于課堂。盡管學(xué)校生活與社會(huì)生活不同，但這種不是實(shí)質(zhì)上的，而是年齡上的不同。教師在正視這些不同的前體下，要對(duì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)，不要向?qū)W生掩蓋什么。

三、要形成“文本”化的課程觀

要使教學(xué)中的對(duì)話更充分，更深刻，那么教師應(yīng)對(duì)“文本”做出多種理解。無(wú)論如何，我們總會(huì)遇上不同的詮釋。此時(shí)，要以平等的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己為何這樣理解，這種對(duì)話才是真切的。另一方面，“對(duì)話”教學(xué)既承認(rèn)“文本” 的多義性，在尊重對(duì)文本的創(chuàng)造性理解的同時(shí)，應(yīng)使學(xué)生接受或至少意識(shí)到我們所倡導(dǎo)的社會(huì)生活的價(jià)值。

四、要注意教師角色的轉(zhuǎn)變

“對(duì)話”教學(xué)中，教師是一個(gè)引導(dǎo)者，在學(xué)生獲得對(duì)話能力后，教師又成了對(duì)話者?！皩?duì)話”教學(xué)中，教師是表演者，但與“獨(dú)白”式教學(xué)不同，“對(duì)話”式教學(xué)的表演是一種真誠(chéng)的表演，一種真切的表演。因而這種表演擁有受感動(dòng)的觀眾，這種表演以一種敞開(kāi)的方式去面對(duì)學(xué)生，以一種角色消解方式走進(jìn)學(xué)生，這平才是真正的“對(duì)話”。

五、要樹(shù)立一種公正觀

事實(shí)上，能否給學(xué)生以公正感是對(duì)話得以維系的前提。因?yàn)楣壳耙驯焕斫鉃榈赖碌暮诵?，學(xué)生是絕不會(huì)給一個(gè)沒(méi)有道德的教師以信任，而信任危機(jī)將直接導(dǎo)致動(dòng)機(jī)危機(jī)，教學(xué)意向與教學(xué)機(jī)會(huì)的喪失使得“對(duì)話”成為海市蜃樓。

總之，在教學(xué)中要有效對(duì)話，教師要尊重學(xué)生，理解學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生。不僅要尊重學(xué)生的肉體，而且要尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的經(jīng)歷。

例如：一位老師在教學(xué)《坐井觀天》后，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容展開(kāi)想象，以《青蛙跳出井口了》為題進(jìn)行說(shuō)話寫(xiě)作訓(xùn)練。有的同學(xué)說(shuō)，青蛙看到了高高的山峰和一眼望不到邊的田野，田野里開(kāi)滿了五顏六色的花兒，上面飛舞著蝴蝶和蜜蜂，青蛙陶醉了，它覺(jué)得以前的日子都白過(guò)了。有的同學(xué)說(shuō)，青蛙坐上了飛機(jī)去環(huán)球旅行，青蛙一下飛機(jī)就對(duì)小鳥(niǎo)說(shuō)：“不看不知道，世界真大啊！”另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“青蛙從井里跳出來(lái)，它到外面看了看，覺(jué)得還是井里好，它又跳回了井里?！蓖瑢W(xué)們哄堂大笑，那位老師也笑了。她打斷孩子的話問(wèn)大家：“是井里好，還是井外好？”并說(shuō)道：“我看你是一只青蛙，坐井觀天?！敝?，那位老師又讓大家把自己想的和說(shuō)的寫(xiě)出來(lái)。那位老師在批閱同學(xué)們交上來(lái)的作業(yè)時(shí)，看到了這個(gè)孩子續(xù)寫(xiě)的故事：青蛙跳出井口，它來(lái)到一條小河邊，它累了，想去喝水。突然，它聽(tīng)到一聲大吼：“不要喝，水里有毒！”果然水上漂著不少死魚(yú)。它抬頭一看，原來(lái)不遠(yuǎn)處有一只老青蛙在對(duì)它說(shuō)話，它剛要說(shuō)聲謝謝，就聽(tīng)到一聲慘叫，一柄鋼叉刺穿了那只老青蛙的身子，那只老青蛙正在痛苦地掙扎。青蛙?chē)槾袅?，這外面的世界太可怕了，它急忙趕回去，又跳到了井里。還是井里好，井里安全??！

這個(gè)孩子是剛從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)的，這個(gè)故事寫(xiě)的是她的生活經(jīng)歷，讓青蛙跳回井里又有什么不好？可老師沒(méi)有給她發(fā)表自己觀點(diǎn)機(jī)會(huì)。倘若讓她把話說(shuō)完，不僅同學(xué)們不會(huì)取笑她，而且也將給課堂教學(xué)增添一抺亮色。

在教學(xué)實(shí)踐中，師生的有效對(duì)話正成為現(xiàn)代課堂的一道奇麗的風(fēng)景?？梢赃@樣認(rèn)為，如果在一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，生活經(jīng)驗(yàn)是根，知識(shí)積累是干，那么在這生命之樹(shù)上盛開(kāi)的鮮活的水靈靈的花朵就是有效對(duì)話。在對(duì)話中師生都為教學(xué)活動(dòng)吸引，共同創(chuàng)設(shè)交往晴境，他們平等參與、真誠(chéng)合作、積極創(chuàng)造共同成長(zhǎng)的精神氛圍，從面真正達(dá)到情知交融。