淺析納蘭詞

如夢(mèng)令·木葉紛紛歸路

清·納蘭性德

木葉紛紛歸路，殘?jiān)聲燥L(fēng)何處。

消息半浮沈，今夜相思幾許。

秋雨，秋雨，一半西風(fēng)吹去。

【詞人簡(jiǎn)介】

納蘭性德（1655-1685），字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗，清朝大學(xué)士納蘭明珠之長(zhǎng)子。自幼修文習(xí)武，經(jīng)史百家無(wú)所不窺，書畫騎射無(wú)所不精。雖生于名門望族，性情卻淡泊摯誠(chéng)、率性求真，其筆下詞作多以思鄉(xiāng)、思親、思友為主線，清麗感傷，風(fēng)雅雋永，被譽(yù)為“清代第一詞人”?？滴醵哪昊疾∪ナ?，年僅三十一歲。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾評(píng)價(jià)其“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。由此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已”。

【評(píng)析】

這是一首朦朧委婉的別致小令，開篇呈現(xiàn)的是一幅“無(wú)邊落木蕭蕭下”的秋景，值得考究的是這個(gè)“木葉”。屈原《九歌·湘夫人》里就有“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，可以說(shuō)自屈原始，中國(guó)古代文人就開始把“木葉”準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)落葉的季節(jié)之中，展現(xiàn)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。于此詞中，窸窣飄零透些微黃的葉子，紛紛飄落在詞人的歸路之中，我們可于此秋景之中，聽到離人的嘆息，想起游子的漂泊，也可以聯(lián)想到古代文人“自古逢秋悲寂寥”的悲秋情懷。

然而“殘?jiān)聲燥L(fēng)何處”這句一出，就說(shuō)明這分明是一首思念之詞，思念的對(duì)象當(dāng)是自己的妻子或戀人。想那曉風(fēng)吹動(dòng)，西天殘?jiān)?，如此美景，誰(shuí)人與共？而某一個(gè)地方，同樣是彎彎的淡月和初秋的寒風(fēng)，牽掛的人，她還好嗎？可是，誰(shuí)知道呢，因?yàn)殡x別之后，音信早已斷絕。此處雖有“半”，其實(shí)是“無(wú)”。如斯夜晚，遂只有幾許相思加倍滋長(zhǎng)。然而，相思苦，苦相思，思到深處人成癡。況且秋雨又落，已倍增其哀愁。唉，那刻骨銘心的戀情，在無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)中，又何時(shí)能訴呢？

“一半西風(fēng)吹去”，明說(shuō)是秋雨被西風(fēng)吹散，實(shí)際上是說(shuō)自己的一半心思，被西風(fēng)吹走了，去跟隨遠(yuǎn)方的人兒。結(jié)尾看似平淡，實(shí)則意蘊(yùn)深藏，亦虛亦實(shí)，可謂清空絕妙。

木蘭花·擬古決絕詞柬友

人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

納蘭此詞是以一個(gè)失戀女子的口吻譴責(zé)負(fù)心的錦衣郎。詞的大意是：與那意中人相處應(yīng)當(dāng)總像剛剛相識(shí)的時(shí)候，是那樣的甜蜜，那樣的溫馨，那樣的深情和纏綿。但是你我本應(yīng)該相親相愛的，卻為何成了今日的相離相棄？到如今你輕易地變了心，你卻說(shuō)是情人之間本來(lái)就是容易變心的。我曾與你像唐明皇與楊玉環(huán)一樣，在長(zhǎng)生殿起過(guò)生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，也不生怨。但你又怎比得上當(dāng)年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環(huán)有過(guò)比翼雙飛、共結(jié)連理的誓愿。

這首詞中流傳甚廣的就是那句“人生若只如初見”，詞的起句非常新奇，本來(lái)兩情相悅，恨不能朝朝暮暮，然而若知道遲早要分離，倒不如保持那份“初見”的美好。

“初見”是若即若離的碰觸，就如同萍水相逢一般，在茫茫人海之中，我一眼就看到了你，你的眉宇，你的輪廓，你的氣息，在我看到你的第一眼起，就深深地打動(dòng)了我，我和你四目相對(duì)的瞬間，就已經(jīng)對(duì)彼此傾心，我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)刻是那么甜蜜，那么溫馨，那么深情和纏綿。

“何事秋風(fēng)悲花扇”：此句出于班婕妤被棄的典故。班婕妤為漢成帝的妃子，后被趙飛燕讒害，幽居冷宮，后又詩(shī)《怨歌行》，以秋扇為喻抒發(fā)被棄之怨情。

豈知好景不常在，好花不常開，我們的溫馨和浪漫都只是曇花一現(xiàn)，到如今你早已把我拋棄，另覓新歡，嘆只嘆，我竟不如那班婕妤，至少還有人為她題詩(shī)傾訴被棄的冤屈，而我，卻只能獨(dú)自一人，暗自傷心。

“等閑變卻故人心，卻道故人心易變”：你這個(gè)負(fù)心人，明明自己變心卻指責(zé)是滿懷癡情卻又無(wú)端被棄的我首先變心，真的讓我心痛如焚，感傷斷腸。

“驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨零鈴終不怨”：據(jù)《太真外傳》記載，唐明皇與楊玉環(huán)曾于七月七日夜，在驪山華清宮長(zhǎng)生殿里海誓山盟，愿世世為夫妻。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”而你呢，也曾對(duì)我許下和唐明皇與楊玉環(huán)這樣的山盟海誓，現(xiàn)如今卻是指責(zé)不斷，你讓我情何以堪？

“何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿”：化用唐李商隱《馬嵬》：“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”之句意。無(wú)疑，該闕辭章與《長(zhǎng)恨歌》皆涉及唐玄宗與楊玉環(huán)那段毀譽(yù)參半的愛情故事。

這首詞是納蘭性德的愛情詞之中流傳甚廣的一首詞，尤其是詞的上闋，更是膾炙人口。站在政治的角度，唐玄宗荒淫廢國(guó)。從感情的角度上講，雖然唐明皇迫于三軍憤怒，無(wú)奈之下將楊貴妃賜死于馬嵬坡，從此生離死別、陰陽(yáng)相隔，唐玄宗始終堅(jiān)守當(dāng)年七夕之夜在長(zhǎng)生殿許下 “在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，縱是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，唐明皇此心依舊，這又是何其感人呢？

“人生若只如初見”，這一句可謂是參透了世情，問(wèn)懵了蒼生，故此在《納蘭詞》中占有重要的一席之位，試問(wèn)，有哪對(duì)戀人在剛開始相處的時(shí)候不是纏綿悱惻，不是浪漫溫馨？

《木蘭花令》看似是一首抒發(fā)失戀女子的愁怨的詞，其實(shí)是表達(dá)對(duì)甜蜜愛情的向往和渴望，納蘭性德用一種看似矛盾的手法描寫了這個(gè)失戀女子譴責(zé)負(fù)心郎的怨恨，其實(shí)，在這個(gè)失戀女子的心里，她是渴望這個(gè)負(fù)心郎還能像“初見”時(shí)那樣對(duì)待自己，兩人過(guò)著甜蜜的生活，對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，其實(shí)是對(duì)理想的一種渴望，所以才會(huì)有那種歷經(jīng)滄海桑田之后，依舊有人渴望“人生若只如初見”的美好。

【賞析】

有人說(shuō)，多數(shù)人讀詞，都是為了從別人的只言片語(yǔ)中找一面鏡子，用里面的文字安撫自己的心靈，從而達(dá)到某種共識(shí)。那么，納蘭性德就是這樣一面鏡子，適合我們?cè)谒乃枷肜镎业阶约骸?