論芥川龍之介文學(xué)的國際化

劉吟舟

摘 要：芥川龍之介是日本大正文學(xué)的代表作家。芥川龍之介的文學(xué)在其逝世80年后的今天仍在世界上享有盛譽(yù)，成為了名副其實的“國際性作家”。在教學(xué)中為了幫助學(xué)生理解芥川龍之介文學(xué)的國際化，可以從芥川文學(xué)國際化的具體表現(xiàn)入手，深刻剖析芥川的博學(xué)、芥川文學(xué)的特色和芥川文學(xué)所具有的極高的藝術(shù)性，從而使學(xué)生理解芥川龍之介文學(xué)國際化的積淀、條件和必然。

關(guān)鍵詞：芥川龍之介；芥川龍之介文學(xué)；國際化

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836（2016）07-0097-03

芥川龍之介（1892—1927）是日本大正時代（1912—1926）的代表作家。芥川文學(xué)的成就主要體現(xiàn)在短篇小說方面。他那富于機(jī)智的構(gòu)思，形式多樣的探索以及結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的文體，正可以稱得上是大正期文學(xué)的代表性的存在[1]。在日本，以芥川龍之介命名的著名的“芥川文學(xué)獎”一直是日本獎勵青年優(yōu)秀作家的最高文學(xué)獎。芥川不僅在日本享有盛名，其作品還被翻譯成多國文字，深受世界許多國家讀者的歡迎。芥川龍之介文學(xué)的國際化早已得到了廣泛的認(rèn)可。

一、芥川龍之介文學(xué)國際化的具體表現(xiàn)

芥川龍之介的文學(xué)作品不僅在日本家喻戶曉，而且他的大量文學(xué)作品被翻譯成中、韓、英、俄等多國文字，從而享譽(yù)世界。

芥川龍之介的小說在中國深受歡迎。他取材古典于故事并加工而成的奇異的《羅生門》《鼻子》等，在我國廣為人知。1921年，魯迅把芥川龍之介的《鼻子》和《羅生門》翻譯到中國，之后，芥川龍之介漸漸被我國廣大讀者所熟悉。近年來，芥川文學(xué)備受青睞。2015年，出版了中文版的《芥川龍之介全集》，這是日本文學(xué)家全集的中文版首次在國內(nèi)刊行。這套中文版的《芥川龍之介全集》，不僅包含了小說和隨筆，還包含了詩歌、書評、劇評以及書簡。這是在世界上第一次出版的芥川全集的外文版本。此外，《羅生門》《芥川龍之介短篇小說集》《芥川龍之介中短篇小說集》也相繼出現(xiàn)在書店中。最近，許多芥川的新版作品集以“保存版”“經(jīng)典版”“普及版”“插圖版”的形式出版。另外，尤為引人注目的是，譯者不同的兩種譯本的《中國游記》的出版。譯者分別為：陳生保、張青平（2006年的譯本）和秦剛（2007年的譯本）。特別值得一提的是，芥川龍之介逝世80年后，在寧波大學(xué)召開了國際芥川龍之介學(xué)會的第二次學(xué)術(shù)研討會。由此可見，芥川龍之介文學(xué)的國際化在中國正在得以實現(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)后，芥川龍之介文學(xué)在世界各國的翻譯更加繁榮。在韓國，除《羅生門》《蜘蛛絲》外，還有十余冊芥川小說的譯本集；在英國，著名的英國企鵝出版社于2006年刊行了《〈羅生門〉等17篇》；在俄羅斯出版了《芥川龍之介作品集》。如今，芥川的文學(xué)已成為被世界40多個國家所譯介的世界文學(xué)。芥川龍之介文學(xué)在國際上讀者群的擴(kuò)大，意味著國際上對于芥川文學(xué)研究的擴(kuò)大。芥川文學(xué)以及芥川文學(xué)的研究已經(jīng)迎來了嶄新的時代。這標(biāo)志著芥川龍之介已經(jīng)成為名副其實的“國際性作家”。

在日本文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生常不解地問，芥川龍之介的文學(xué)為何能在其逝世80年后的今天還魅力四射、享譽(yù)世界？根據(jù)筆者多年對芥川文學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，可以從芥川龍之介的博學(xué)、芥川文學(xué)的特色及芥川文學(xué)所具有的極高藝術(shù)性為切入點，幫助學(xué)生理解這個問題。

二、融通日、漢、洋的博學(xué)是芥川龍之介文學(xué)國際化必不可少的積淀日本文學(xué)評論家吉田精一在評論芥川龍之介的文學(xué)時說：“芥川文學(xué)可以看作是大正時期小市民知識階層的良心、感覺、神經(jīng)、趣味等經(jīng)過提煉而獲得的結(jié)晶。芥川的創(chuàng)作是他學(xué)識與才華的化身。他那融通日、漢、洋的博學(xué)與深邃的理解力可以說是后無來者。”[2]芥川龍之介的這種博學(xué)和深邃的理解力，是芥川文學(xué)國際化的積淀。

1日本古代典籍為芥川龍之介提供了豐富的創(chuàng)作素材

芥川龍之介前期的作品幾乎都取材于日本古代典籍，然后改寫、擴(kuò)充而成。奇異的題材只有經(jīng)過芥川精心的技巧加工才能為人們所接受。據(jù)吉田精一《芥川文學(xué)的材源》一文統(tǒng)計，芥川龍之介取材于日本的古典或者準(zhǔn)古典的有36篇，如：《羅生門》《鼻子》《叢林中》《龍》《俊寬》等。吉田精一指出，日本古典文學(xué)中，“有些寶貴的東西，如果不被芥川發(fā)現(xiàn)或許將要永眠地下?！盵3]吉田精一贊頌芥川的這種發(fā)現(xiàn)，是天賦所賜。吉田精一又以《今昔物語》為例，說：“若沒有芥川之引導(dǎo)，日本文學(xué)者還難以覺察到其中蘊(yùn)含著的野性之美?！北热纭兜鬲z變》在《宇治拾遺物語》原書中只有一頁原稿紙的篇幅，而在芥川筆下，它已構(gòu)成70余頁長度的文章，對于善寫短篇的作者來說已堪稱為“巨篇”了。芥川龍之介不是單純地停留在發(fā)現(xiàn)古典文學(xué)中的寶貴東西，而是進(jìn)一步地充實，使其藝術(shù)化，賦予其獨特的意義，借助歷史題材闡釋作者的人生感悟，這些才是芥川作品的背景或主題的核心所在。中村真一郎在《芥川文學(xué)入門》一文中指出，芥川的文學(xué)創(chuàng)作在日本的近代文學(xué)史上開拓了一個前所未有的領(lǐng)域。這種極高的贊譽(yù)，芥川龍之介是當(dāng)之無愧的。

2漢文化素養(yǎng)、西洋文學(xué)素養(yǎng)使芥川龍之介的文學(xué)作品錦上添花

菊池寬在評論芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作時說過：“像他那樣兼?zhèn)浜芨叩慕甜B(yǎng)和高雅的趣味，并且集日、漢、洋的學(xué)問于一身的作家，今后將不會再有。從他集悠久的日、漢傳統(tǒng)與趣味及歐洲的學(xué)問與趣味于一身的意義而言，該是過渡期日本的代表性作家。因為在以后的時代，將不會有日、漢正統(tǒng)的傳統(tǒng)和趣味表現(xiàn)在文藝中?！盵4]芥川龍之介自幼受到中、日古典文學(xué)的熏陶，精通漢文。

芥川龍之介對中國文化有濃厚的興趣，幼少時便接受了漢文化啟蒙，接觸到了《日本外史》等漢文史籍，喜歡讀中國的《三國志》《水滸傳》等著作。中學(xué)時代，他已在漢文方面出類拔萃，對漢詩也饒有興趣。上初中后，芥川深受歐洲文藝思潮的影響，開始廣泛地涉獵西洋文化的書籍。大學(xué)期間，芥川傾心于中國小說，從這時起他立志要成為漢文學(xué)家或英文學(xué)家。

在芥川龍之介的文學(xué)中時常會感受到中國文化的氣息。芥川吸取中國文化的營養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)作，抒發(fā)著他個人的人生感悟和藝術(shù)情懷。在短暫的12年的創(chuàng)作生涯中，芥川龍之介寫了148篇小說，在芥川一生創(chuàng)作的148篇小說中，與中國有關(guān)的作品不下20篇。據(jù)陸曉光的《略論芥川龍之介的漢文學(xué)觀》一文記載，在芥川的文學(xué)作品中，直接從中國古典文學(xué)取材進(jìn)行創(chuàng)作的有：《酒蟲》《仙人》《秋山圖》《杜子春》《奇遇》等。此外，直接或間接把中國作為背景而構(gòu)思的作品有：《南京的基督》《湖南的扇子》《饒舌》《將軍》《馬腳》等。由此可見，中國古典文學(xué)和中國的文化背景是芥川小說的重要構(gòu)成部分[5]，豐厚的中國文學(xué)素養(yǎng)成就了芥川漢文化題材的經(jīng)典作品。尤其在《中國游記》中，根據(jù)小說情節(jié)芥川很恰當(dāng)?shù)匾弥袊墓诺涔适禄蛟娙说脑娋洹?對于杭州西湖的描寫、對于李白的聯(lián)想及《水滸傳》人物的登場，為作品增添了新鮮的氣息，中國讀者讀后極具親切感。筆者認(rèn)為這是芥川龍之介文學(xué)在中國受歡迎的很重要的因素。

芥川龍之介博古通今，融東西方文化于一身，不但漢文化的造詣在同時代的作家里是屈指可數(shù)的，而且具有極深的西學(xué)素養(yǎng)。正如吉田精一在評價芥川時所說的：“在表現(xiàn)技巧上，他掌握了西方短篇小說手法，它做成的精品小說，其精巧程度令人矚目。在吃透西方小說要訣上不曾有人超過他的歷史小說?！鄙詈竦奈鲗W(xué)素養(yǎng)使芥川創(chuàng)作了許多與西方文化相關(guān)的作品。從西方文學(xué)得到靈感進(jìn)行創(chuàng)作的有：《猴子》《兩封信件》《舞會》《山鷸》《神秘的島嶼》等。另外，還創(chuàng)作了《煙草與魔鬼》《尾形了齋備忘錄》《眾神的微笑》《報恩記》《西方之人》等與基督教有關(guān)的文學(xué)作品。

中西方文化的交融，成就了芥川別具一格的文學(xué)風(fēng)格及獨特魅力。融通日、漢、洋的博學(xué)與深邃的理解力，讓芥川可以充分地從日、漢、洋的歷史和典籍中獲取創(chuàng)作素材或得到啟發(fā)，這不僅使他的創(chuàng)作靈感源源不斷，而且促使芥川的文學(xué)創(chuàng)作激情爆發(fā)。由此，使芥川的作品達(dá)到了一種令人難以企及的至高的人文深度，從而使芥川龍之介擁有了享譽(yù)全球的文學(xué)藝術(shù)成就。

從日、漢、洋的文學(xué)中取材或得到啟發(fā)，若沒有豐厚的學(xué)識是很難做到的。由此可見，融通了日、漢、洋的博學(xué)與深邃的理解力，成就了擁有世界廣泛讀者的優(yōu)秀的芥川龍之介文學(xué)。

為了紀(jì)念芥川龍之介在文學(xué)上的成就，日本在1935年設(shè)立了以芥川命名的“芥川文學(xué)獎”。這一文學(xué)獎一直是日本獎勵青年優(yōu)秀作家的最高文學(xué)獎，并且被視作新進(jìn)作家入主文壇的“龍門”。

三、芥川龍之介文學(xué)的特色是芥川文學(xué)國際化的條件芥川龍之介是日本新思潮派的重要人物。其文學(xué)活動主要是在大正期。大正期可以稱得上是日本近代文學(xué)的成熟期。這一時期，曾經(jīng)盛行于明治（1868—1912）后期的自然主義文學(xué)思潮已經(jīng)衰退，失去了主導(dǎo)地位。大正文學(xué)的主流應(yīng)該說是倡導(dǎo)理想主義與人道主義、主張尊重自我與個性的白樺派，以及深受西方世紀(jì)末思潮影響而崇尚感官享樂的唯美主義。但大正中后期登上文壇的新思潮派（或稱為新理智主義、新技巧派）由于他們以冷峻與理智的態(tài)度思考人性，對人生與現(xiàn)實進(jìn)行獨自的解釋，而為人們所矚目。技巧至上和時代煩惱的反映是芥川文學(xué)的主要特色。

1技巧至上

芥川的文學(xué)作品技巧至上，以技巧取勝。他一生的精力可以說是全耗在手法的雕琢上了?！敖娲堉榈摹侗亲印窞槭澷p，在他一個又一個所改寫故事的技巧之中，人們看到了一個深藏著具有嘲諷、機(jī)智的鬼才作家?！盵6]以及在改寫故事中體現(xiàn)出的機(jī)智、銳敏的才思，這是對其創(chuàng)作方法的贊許。關(guān)于芥川的文學(xué)創(chuàng)作技巧，形式主義的“陌生化”理論研究法提供了有力的理論依據(jù)。把日常生活中的事物加以陌生化的處理，使其變得陌生、反常，獨具魅力。《蜘蛛絲》這一寓言故事中，地獄底的血池就是一種“陌生化”的處理方式。

2時代煩惱的反映

“他（芥川龍之介——作者注）以敏銳的神經(jīng)，感受到時代的煩惱。作為一個深感苦悶的代表性的作家，他可以被視為大正時代文學(xué)的肖像畫，而被永久記憶?！盵7]這是對芥川龍之介的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容的概括——時代煩惱的反映。

為什么說芥川的文學(xué)創(chuàng)作是他所處時代煩惱的反映呢？芥川文學(xué)作品的內(nèi)容籠罩著不安和煩擾。這種不安和煩擾貫穿了芥川文學(xué)和芥川的一生。根據(jù)“原型理論”，可以分析芥川的這一文學(xué)創(chuàng)作的心理動機(jī)。芥川從事文學(xué)活動的20年代前后，世界上相繼發(fā)生了第一次世界大戰(zhàn)、俄國十月革命及日本搶米風(fēng)潮，社會環(huán)境處于劇烈變動的狀態(tài)。芥川的不幸童年及其生活所處的動蕩時代，這些深深地積淀在芥川心靈深處的不安的事實，激活了潛在的集體無意識，進(jìn)入到芥川的文學(xué)創(chuàng)作過程，外化為芥川的文本形象，充滿不安與煩惱是芥川文學(xué)的顯著特色。芥川在35歲時，終于無法擺脫對于前途的“茫然的不安”，自殺了。由此可見，芥川的創(chuàng)作不只是在寫故事，也是在寫他本人的心境。

芥川的文學(xué)創(chuàng)作為用世界前沿的文學(xué)理論研究日本文學(xué)提供了有力的素材，使日本文學(xué)研究與世界文學(xué)理論有機(jī)地結(jié)合在一起。這可以理解為是芥川文學(xué)走向世界的一個有利的因素。筆者認(rèn)為，芥川文學(xué)的特色是芥川文學(xué)國際化的條件。

四、芥川龍之介文學(xué)所具有的極高的藝術(shù)性使芥川文學(xué)國際化成為一種必然1像工藝品一樣的文學(xué)作品

芥川龍之介的每一部文學(xué)作品都是短小精悍、寓意深刻的。芥川的短篇小說好像精細(xì)的工藝品，篇篇珠玉，剔透玲瓏。

芥川龍之介的文學(xué)作品因特點鮮明而備受稱贊。對于芥川龍之介，許多名家從不吝嗇贊美之詞?！跋窆に嚻芬粯拥亩唐??！盵8]中村真一郎的這一評價，道出了芥川文學(xué)所具有的極高的藝術(shù)性。筆者認(rèn)為，芥川龍之介的文學(xué)作品所具有的極高的藝術(shù)性是其魅力經(jīng)久不衰的重要原因。芥川為“每一部作品都準(zhǔn)備了不同的素材、背景、構(gòu)成和文體”。通過像制作精美的工藝品一樣去創(chuàng)作短篇小說，芥川創(chuàng)作出了“像由五彩斑斕的石片組合而成的拼花工藝品一樣的”短篇集。

《羅生門》雖然短小，卻起（避雨）、承（登樓）、轉(zhuǎn)（遇老太婆）、合（仆人逃遁）全都具備；首尾相貫（黃昏時分始，黑洞洞夜晚終）；節(jié)奏急緩相配（樓下，緩；樓上，急）；動靜分明，明暗對照。《蜘蛛絲》雖然是一篇小品，卻也是分布精當(dāng)。荷塘周圍的景象色彩鮮艷，一幅天堂模樣：蓮花如珠玉般潔白；金色的花蕊散發(fā)著芳香。天國的美景正是為地獄的苦難做陪襯的。僅從這兩個作品中，芥川龍之介的藝術(shù)苦心便能管窺到一斑。

2難以更改一字一句的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作作風(fēng)

從日本文學(xué)界對于作為藝術(shù)家的芥川龍之介所給予的高度評價，也能體會到芥川文學(xué)的藝術(shù)性。中村真一郎評價道：“每一部作品都顯示出不同的特點，這是芥川作為藝術(shù)家的自豪。至少不想讓讀者看到相同的表現(xiàn)手法、相同的主題和相同的背景。芥川的這種創(chuàng)作態(tài)度體現(xiàn)了他的頑強(qiáng)精神?！奔锞灰苍u價道：“基于真摯的藝術(shù)良心而推敲文字，以至于難以更改一字一句的作風(fēng)，給予文壇以警示作用?！苯跍o在評論芥川龍之介的文學(xué)時說：“僅就具有熾熱的藝術(shù)良心這一點或在不寫無用的一言一字一行一句這一點上，對他的作品都可奉上十分的敬意?！盵9]

技巧至上、精雕細(xì)刻如工藝品一樣的作品，以及“難以更改一字一句”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作作風(fēng)，使芥川龍之介文學(xué)具有了極高的藝術(shù)性，即使在他逝世后80年的今天，芥川文學(xué)仍然能夠成為具有世界性魅力的文學(xué)而存在。因此，芥川文學(xué)的藝術(shù)性使芥川龍之介文學(xué)國際化成為必然。

通過上述由淺入深、循序漸進(jìn)的深刻剖析，為學(xué)生理解芥川融通日、漢、洋的博學(xué)奠定了其文學(xué)國際化的堅實基礎(chǔ)，顯著的文學(xué)特色是芥川文學(xué)國際化的條件，極高的藝術(shù)性是芥川文學(xué)國際化的必然。至此，學(xué)生對芥川龍之介文學(xué)國際化的理解問題便迎刃而解了。

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（責(zé)任編輯：劉東旭）