賞《漢家寨》　感拳拳民族情
——《漢家寨》課堂實錄

■　武漢市常青第一中學(xué)　華　丹

賞《漢家寨》感拳拳民族情
——《漢家寨》課堂實錄

■武漢市常青第一中學(xué)華丹

一、教學(xué)理念

《漢家寨》是選修《現(xiàn)代詩歌散文欣賞》一書中，散文第一單元“那串記憶的珍珠”中的經(jīng)典散文，是一篇富有詩情畫意的散文。因此，對語言的鑒賞品味是本課閱讀教學(xué)的重點，對散文的“神”的把握則是更高要求。教學(xué)這篇散文，可以分成品讀和探究兩個步驟，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本，明白作者寫作的意圖，使學(xué)生在學(xué)習(xí)作者寫作的高超技藝同時，更能對“思想”“精神”這些概念具有更為感性的認(rèn)識，從內(nèi)心深處生長出人性之美。

二、課堂實錄

師：（圖片導(dǎo)入）這些圖片都顯示的是哪個地方？

生：沙漠與戈壁。

師：對。也就是我們常稱的“邊塞”。那我們學(xué)過那些關(guān)于邊塞的詩歌呢？

生1：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。”（王昌齡《從軍行》）

生2：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）

生3：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！保ㄍ醪g《出塞》）

生4：“大漠孤煙直，長河落日圓?！保ㄍ蹙S《使至塞上》）

師：今天，我們就在作家張承志的帶領(lǐng)下，走進(jìn)漢家寨，去體會他的人生感悟。

師：首先，請位同學(xué)為大家來介紹一下漢家寨。

生：漢家寨坐落在新疆吐魯番北、天山以南的戈壁之中。漢代以來這里便有中原人屯墾生息，唐宋時更在此設(shè)府置縣，便有甘陜移民遷到這里。特別是《宋史·高昌傳》據(jù)使臣王延德旅行記，有“又兩日至漢家砦”的記載。

師：這位同學(xué)能從文本出發(fā)，在教材中去尋找答案，很好。

師：上節(jié)課，我們對本課進(jìn)行了簡單的預(yù)習(xí)。請同學(xué)們思考，在漢家寨的旅行中，張承志感悟最深兩個字是什么？（請用文章里的詞語或句子回答）

生：（齊答）堅守。

師：這種“堅守”的精神，是通過文章中哪兩方面的內(nèi)容所體現(xiàn)出來的？

生：堅守的環(huán)境和堅守的人物。

師：作者走進(jìn)“漢家寨”時，最初的感受是什么？

生：課文第7段，“僅僅有一炷煙在悵悵升起，猛然間感到所謂‘大漠孤煙直’并沒有寫出一種殘酷?！?/p>

師：這句話找的很準(zhǔn)?？梢?，作者是想告訴大家“漢家寨”周圍的環(huán)境比一般的我們所知的沙漠環(huán)境更怎樣？

生：殘酷。

師：請問大家句中的“殘酷”一詞，來自于文章第一部分的哪些內(nèi)容呢？（請學(xué)生有感情地朗讀文章的第一部分，品味作者個性化的語言，歸納出戈壁的特點。）

生1：第一段“我從天山大坂上下來，心被四野的寧寂——那充斥天宇六合的恐怖一樣的死寂包裹著，聽著馬蹄聲單調(diào)地試探著和這靜默碰擊，不由得屏住了呼吸。”寫出了寧靜、死寂的特點。

生2：第三段“和北麓的藍(lán)松嫩草判若兩地——天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚。除開一種維吾爾語叫uga的毒草是碧綠色以外，巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土。山坳褶皺之間，風(fēng)蝕的痕跡像刀割一樣清晰，獰惡的尖石棱一浪浪堆起，布滿著正對太陽的一面山坡。馬在這種血一樣的碎石中謹(jǐn)慎地選擇著落蹄之地，我在暴曬中暈眩了，怔怔地覺得馬的腳踝早已被那些尖利的石刃割破了?！闭n文運用了比喻的修辭，將“天山南麓的土地”比成“大地被烤傷的一塊皮膚”。顯示其焦土遍地的特點。

生3：總體來說，天山南麓的戈壁具有空曠寧靜，死寂無邊，焦土遍地，悲涼恐怖的特點。

師：在這樣艱苦、惡劣的環(huán)境下，卻世世代代地生活著一群“漢家寨人”。他們到底為什么而“堅守”？（第17段至第28段，教師朗讀。學(xué)生討論了3分鐘）

生1：在艱苦卓絕的異域，他們堅守祖先留給他們的家園。

生2：他們堅守著漢家寨傳統(tǒng)的生活方式。

生3：他們堅守著漢民族的文化，即中華民族的文化。

師：在異國他鄉(xiāng)，作者為什么會懷念起漢家寨“堅守”的精神？

（寫作背景：1989年到1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”兩年，而這兩年異國生活，不是觀光訪問也不是講學(xué)研究，而是實實在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。正是這種生活，讓他更為真切地感受到了“中國所面臨的危險形勢”，西方世界對第三世界國家的人的文化偏見和歧視，中國應(yīng)面對的是文化危機。因此，中國人要堅守住自己的民族信仰和民族的文化。）

師：總而言之，作者的堅守，是在荒涼悲絕的境地中衍生出來的一種堅忍不拔的的生命力，一種原始古樸的氣概和情感，一種堅忍與頑強，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念。

師：請同學(xué)們結(jié)合已學(xué)過的課文內(nèi)容，暢談有關(guān)“堅守”的例子。

生1：蘇武牧羊的故事。

生2：屈原的《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

生3：文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>

生4：巴金寫《小狗包弟》時的懺悔。

師：《漢家寨》用蒼涼而又飽含情感的筆調(diào)勾勒出一幅漢家寨人在粗獷、荒涼、孤獨無援的“絕地”中頑強“堅守”的畫卷，展示了人類強大的生存毅力，那就是“堅守”。推而廣之，我們在座的每一個人，我們的祖國，我們的民族要發(fā)展，也需要這樣的堅守精神。

三、教學(xué)反思

在教學(xué)設(shè)計上，筆者指導(dǎo)學(xué)生從文本入手，感受與體會文中重要句子的深刻內(nèi)涵，探究作者的寫作意圖，完成了對文本“形”與“神”的把握。上完這節(jié)課后，我有如下幾點收獲：

第一，注重情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過圖片與所熟悉的“邊塞詩”來引導(dǎo)學(xué)生感受戈壁的荒涼、死寂的意境，從而使他們對陌生的戈壁環(huán)境產(chǎn)生濃厚的認(rèn)知興趣。

第二，注重誦讀方法的運用，體現(xiàn)了以讀為本的語文教學(xué)觀。本堂課將“讀”貫穿于課堂的始終，運用了學(xué)生讀，老師范讀，齊讀，點讀等多種誦讀形式，在讀中求理解，在讀中求感悟，從而實現(xiàn)以讀帶品的目標(biāo)。

第三，注重合作探究性學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)生的課堂生成。在品讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合課文實際適當(dāng)?shù)貜膹V度和深度兩個方面進(jìn)行拓展研討，并以當(dāng)堂小組合作的形式展開，讓學(xué)生充分討論、質(zhì)疑與交流，最終形成共識。這樣做不僅加深學(xué)生對文本的理解，而且拓展他們的思維、開闊他們的視野，達(dá)到令人滿意的教學(xué)效果。

第四，注重課堂提問，做到敢于“放手”。教師只在方向上引導(dǎo)、點撥，而很多問題由學(xué)生自己解決、歸納與交流，真正地引發(fā)了多數(shù)學(xué)生參與活動的激情和愿望，使語文課堂走向了開放，使學(xué)生對文章內(nèi)容有了更深的認(rèn)知。

第五，注重文本的拓展與遷移，提升學(xué)生的審美能力。本節(jié)課的尾聲，對“堅守”精神的合理拓展，讓學(xué)生心血沸騰，有話可說，把課堂氣氛推向了高潮。最后的課外遷移 “探討‘堅守’精神在當(dāng)下的意義”，則是讓學(xué)生將本節(jié)課已有的認(rèn)識與當(dāng)下的社會現(xiàn)實相結(jié)合，去思考“堅守”精神對人生的意義，樹立積極向上的人生觀，從而達(dá)到散文教學(xué)“感悟生活，審視人生”的境界。

但在收獲的同時，我也有兩點思索：

1.新課標(biāo)高中語文教學(xué)大綱要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。這就需要教師調(diào)動學(xué)生“美”的體驗，了解有關(guān)的美學(xué)理念，試圖通過搜集到大量的相關(guān)資料和事例將學(xué)生的思維引到審美主題上來。雖然開闊了學(xué)生的視野，拓展了知識的外延，發(fā)散了思維能力，但是這樣的有關(guān)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容真的是作者想要表達(dá)的意思嗎？這樣的“藝術(shù)熏陶”對學(xué)生理解作者要表達(dá)的情感真的有幫助嗎？如，學(xué)生在學(xué)完《漢家寨》后，并沒有了解作者張承志在文學(xué)創(chuàng)作中非常明顯的“英雄主義”特征。

2.“形”與“神”是散文的基本元素。散文的“形”，是指散文的選材和行文方式；散文的“神”，是指滲透在字里行間的主題、意蘊、發(fā)展線索等。它們是相互依存的統(tǒng)一體。圍繞著散文的“神”，散文教學(xué)的突破口的選取是否可以多樣性呢？如，從標(biāo)題切入，從線索切入或從重點語段切入等，從而做到“教學(xué)有法而教無定法”。

總而言之，時下談?wù)摰恼Z文高效課堂，“語文課不但要有深度，更要有溫度”。而依我來看，我們學(xué)生更合適倒過來理解，“語文課不但要有溫度，更要有深度”。只有我們不斷地努力，才能讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主人，達(dá)到語文學(xué)習(xí)的最高境界——享受語文。

責(zé)任編輯鄭占怡