漢口原租界教堂建筑歷史及裝飾特征概略

任康麗 湯 佳

漢口原租界教堂建筑歷史及裝飾特征概略

任康麗 湯 佳

文章首先對(duì)漢口天主教堂、基督教堂、東正教堂的建筑歷史分析梳理，從中總結(jié)出外窗裝飾特征、室內(nèi)裝飾特點(diǎn)，并進(jìn)行概略性分析。

租界教堂；歷史；室內(nèi)裝飾

一、漢口原租界教堂歷史

明崇禎十年（1637年）葡萄牙籍傳教士何大化（Antonius de Gouvea S. J.)“因奉教官員之請(qǐng)，至湖廣開(kāi)教。未及二年，立堂于武昌府”[1]。由此開(kāi)啟了基督教在漢的宗教歷程。1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各類(lèi)不平等條約的簽訂迫使清廷解除傳教禁令，外國(guó)傳教士大舉來(lái)漢，買(mǎi)地建堂。因此，從19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)50年代是武漢教堂建設(shè)的鼎盛時(shí)期，在漢口、漢陽(yáng)、武昌均有分布。

1.漢 口天主教堂建堂

漢口天主教堂的建立源于“清順治十八年（1661年），法籍耶穌會(huì)神父穆迪我來(lái)武昌重新建堂，四年之間發(fā)展教徒2200多人，自此天主教在武漢地區(qū)的傳教活動(dòng)一直延續(xù)下來(lái)”[2]。20世紀(jì)20年代，天主教在武漢劃分為漢口代牧區(qū)、漢陽(yáng)監(jiān)牧區(qū)和武昌監(jiān)牧區(qū)，形成全國(guó)僅有的在一個(gè)城市劃分3個(gè)教區(qū)的格局。漢口代牧區(qū)劃歸意大利方濟(jì)各會(huì)管理，主教府設(shè)漢口上海路，定名“圣若瑟堂”。漢口現(xiàn)存的天主教堂大多建造于19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)上半葉，到1950年時(shí)共建有10座。

漢口主教區(qū)圣若瑟堂位于英租界，1866年由主教明位篤從工部局購(gòu)入5080平方米土地，后由意大利教士余作賓設(shè)計(jì)，次年建成。教堂平面呈十字形，長(zhǎng)40米，十字橫頭處寬26米，堂身寬16米，堂后原有兩座圓形塔式鐘樓，1944年左側(cè)鐘樓被美國(guó)飛機(jī)炸毀。解放后該教堂經(jīng)過(guò)四次大修，使用面積1024平方米，堂內(nèi)可容納2000余人。該教堂為典型的羅馬式風(fēng)格，正門(mén)雕刻精美，歷經(jīng)百年無(wú)變形。

漢口天主教堂保留較好的還有原法租界的圣母原罪無(wú)染堂。1910年鄂東教區(qū)田瑞玉主教委托法籍教士丁壽設(shè)計(jì)修建，耗銀1.2萬(wàn)兩。教堂占地面積292平方米，平面呈十字形，哥特式風(fēng)格，正立面設(shè)計(jì)有彩色玻璃玫瑰花窗，教堂吊頂為尖形穹頂。

2.漢 口基督教建堂

1864年7月基督教傳教士楊格非在漢口夾街建造了一所小教堂，取名“首恩堂”。這也是華中地區(qū)最早的基督教堂。1880年楊格非在漢口花樓街修建小型禮拜堂，取名“花樓堂”。1931年他又在英租界興建“格非堂”，1951年更名為“榮光堂”，位于漢口黃石路口。

20世紀(jì)初至40年代是武漢基督教堂建造的高峰時(shí)期，如圣安得烈堂、圣三一堂、圣救世主堂、圣米迦勒堂等都是這一時(shí)間段建立起來(lái)的。1949年全市有76座教堂。漢口現(xiàn)存基督教堂僅5座，包括圣保羅堂（1890年）、魏氏紀(jì)念堂（1924年）、警示堂（1930年）、救世堂（1931年）、榮光堂（1931年）。

圖1 原英租界圣若瑟堂天主堂長(zhǎng)方形百葉窗

圖2 原法租界圣母無(wú)原罪堂哥特式三聯(lián)尖拱形窗

為了更好的在當(dāng)?shù)仄胀ń堂裰胁嫉纻鹘蹋浇烫媒ㄖL(fēng)格相較于天主教堂更為樸實(shí)親切。在建筑風(fēng)格中融入了大量中國(guó)傳統(tǒng)元素，創(chuàng)造了一種中西合璧的建筑風(fēng)格。如救世堂、圣救世主堂和圣三一堂。此外，基督教堂中還存在哥特式鄉(xiāng)村教堂風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、如魏氏紀(jì)念堂、警世堂等。

3.漢 口東正教建堂

東正教是與天主教、新教并立的基督教三大派別之一，因?yàn)榱餍杏诹_馬帝國(guó)東部希臘語(yǔ)地區(qū)的教會(huì)發(fā)展而來(lái)，故亦稱希臘正教。俄國(guó)是東正教的主要傳播區(qū)域。東正教入華時(shí)間始于17世紀(jì)，為沙俄在東北地區(qū)興建的一類(lèi)教堂。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，俄國(guó)人來(lái)漢經(jīng)營(yíng)順豐、阜昌、新泰、源泰等磚茶公司，由此將東正教傳入武漢。“1866年（清同治五年）5月，俄商為進(jìn)行東正教宗教活動(dòng)，開(kāi)始籌資建立東正教教堂”[2]。1885年漢口第一個(gè)也是唯一個(gè)磚石結(jié)構(gòu)的東正教堂建立，名為阿列克桑德聶夫堂。1891年3月，俄皇太子尼古拉二世訪漢，除主持新泰磚茶廠25周年慶典外，還特意蒞臨東正教堂參加宗教活動(dòng)。現(xiàn)在這座占地面積220平方米的教堂仍舊矗立在漢口鄱陽(yáng)街與天津路的交界處，成為見(jiàn)證俄商在漢發(fā)展的標(biāo)志性建筑。它與哈爾濱同期建筑圣索菲亞大教堂是俄商在萬(wàn)里茶道上的重要遺存。

二、漢口原租界教堂外窗裝飾特征

1.天 主教堂外窗風(fēng)格特點(diǎn)

漢口天主教堂的建筑風(fēng)格主要為羅馬式與哥特式。羅馬式風(fēng)格教堂為圣諾瑟堂，哥特式風(fēng)格教堂則以原法租界的圣母無(wú)原罪堂為代表。兩種風(fēng)格的教堂外窗在裝飾上都各具特色。

圣諾瑟堂外窗造型以方形長(zhǎng)窗為主，也有少數(shù)半圓形及圓形。方形長(zhǎng)窗窄而高，面積較大，里層為玻璃彩窗，外層為百葉窗。百葉窗能降低室內(nèi)溫度，避免陽(yáng)光直射，調(diào)節(jié)室內(nèi)光線。外層百葉固定在木質(zhì)窗框內(nèi)，安裝長(zhǎng)條斜欞，兩條斜欞間留有空隙，可通過(guò)旋轉(zhuǎn)中央細(xì)木立軸改變其傾斜角度。半圓形窗和圓形窗多為單層彩色玻璃，以簡(jiǎn)潔的十字形、花瓣形為主要圖案，豐富其建筑室內(nèi)外立面裝飾效果。（圖1）

圣母原罪無(wú)染堂建筑外窗以尖拱窗和圓形玫瑰花窗為主要代表。正立面圓形玫瑰花窗內(nèi)分八邊對(duì)稱花瓣，下方對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)三聯(lián)尖拱組合窗。外窗圖案整體、精美。尖拱窗多為雙層結(jié)構(gòu)，外側(cè)為鑄鐵窗柵，內(nèi)側(cè)木質(zhì)框架，內(nèi)鑲彩色玻璃。（圖2）

圖3 救世堂入口立面的凱特爾十字窗及圣光冠冕大十字彩色玻璃窗

圖4 榮光堂建筑外立面哥特式透視窗表現(xiàn)豐富

圖5 魏氏紀(jì)念堂紅、青磚鑲嵌的哥特式尖拱窗、三葉草窗

圖6 阿列克桑德聶夫堂外立面圓拱形透視窗及雙聯(lián)式拱形彩窗裝飾

2.基 督教堂外窗風(fēng)格特點(diǎn)

漢口基督教堂外窗裝飾風(fēng)格以中西合璧式與哥特式為主。1920年建成的救市堂，屋面為中式歇山頂，墻面有中西紋樣裝飾。哥特式以榮光堂、魏氏紀(jì)念堂為代表，其教堂外窗為磚砌體裝飾。

漢口基督教堂外窗造型多變主要包括圓形窗、橢圓形窗、拱券窗與異形窗。圓形窗與橢圓形窗在漢口救市堂中表現(xiàn)豐富。圓形窗作為救市堂外立面的中心點(diǎn)與十字形組合突出教堂南立面入口的宗教建筑特征。白石砌筑直徑2米的白色凱特爾十字窗與屋頂正中的十字架交相輝映。圣壇外墻中央也有直徑達(dá)2米的圣光冠冕十字彩色玻璃窗，光線透過(guò)十字窗南北貫穿，莊重神秘。救世堂入口兩側(cè)墻面是橢圓形外窗，內(nèi)嵌玻璃，四周環(huán)繞卷草紋樣。這樣的橢圓外窗裝飾在國(guó)內(nèi)的宗教建筑中并不多見(jiàn)，體現(xiàn)出西方傳教活動(dòng)在中國(guó)的特殊設(shè)計(jì)。（圖3）

哥特式拱形窗在漢口的榮光堂、魏氏紀(jì)念堂中形式多變，其差別主要在拱券的形制。榮光堂外窗兩側(cè)有方形壁柱，材質(zhì)為清水紅磚。壁柱與尖拱窗虛實(shí)相間分割墻面，豐富其立面裝飾。榮光堂的尖拱窗主要以透視形的磚砌筑為主，外框用紅磚砌筑，并按照窗戶的形狀圍合出逐層向內(nèi)縮進(jìn)的形式。榮光堂的木質(zhì)窗框鑲嵌白色玻璃，以橫向木條為軸，水平翻轉(zhuǎn)，可上下關(guān)啟。（圖4）

魏氏紀(jì)念堂建于1924年，磚木結(jié)構(gòu)，平面為拉丁十字形，一堂一塔式教堂建筑。其尖拱窗樣式豐富，窗框用紅磚、青磚拼接，細(xì)節(jié)錯(cuò)落磚塊，形成窗體的凹凸與肌理變化。雙尖拱窗窗欞為輻射狀花飾，兩尖拱之間點(diǎn)綴三葉草形花窗，整體立面富于變化。頂部三邊弧形窗內(nèi)飾三片三葉草，象征著基督教的三位一體。（圖5）

3.東 正教堂外窗風(fēng)格特點(diǎn)

阿列克桑德聶夫東正教堂是集中式、高側(cè)窗的采光方式。這種設(shè)計(jì)在拜占庭式教堂建筑中十分普遍。上層高窗以三層透視拱券裝飾，最外層為典型的東正教火焰形。下層外窗拱券結(jié)構(gòu)增大，并在主入口上方開(kāi)設(shè)雙聯(lián)式拱形彩窗。所有窗體均為兩層結(jié)構(gòu)，外層是黑色鑄鐵窗柵，里層為木質(zhì)欞格窗并鑲嵌彩色玻璃。從舊時(shí)照片中可以發(fā)現(xiàn)底層外窗懸以銅鈴，為當(dāng)時(shí)的宗教活動(dòng)之用。該教堂高聳空曠的外窗結(jié)構(gòu)，從室內(nèi)仰望呈現(xiàn)出一種向心向上、威嚴(yán)神秘的宗教氛圍。（圖6）

圖7 圣約瑟堂室內(nèi)祭壇、雕塑、地面水磨石十字架裝飾

圖8 漢口榮光堂室內(nèi)禮拜大廳不同時(shí)代的裝飾

圖9 救世堂室內(nèi)禮拜堂、彩色玻璃窗及木構(gòu)架裝飾

三、漢口原租界教堂室內(nèi)裝飾特色

1.天 主教堂室內(nèi)裝飾特點(diǎn)

天主教堂的室內(nèi)裝飾具豐富性，特別體現(xiàn)在祭壇、穹頂中植物圖形裝飾。漢口的圣諾瑟堂在整體長(zhǎng)40米，寬為26米的拉丁十字形空間中，由三拱廊構(gòu)成中間14米寬的正廳，室內(nèi)氣勢(shì)雄渾、富麗堂皇。

圣約瑟堂是漢口現(xiàn)存體量最大的天主堂，堂內(nèi)設(shè)有五大祭壇，可同時(shí)容納1000多人做彌撒。室內(nèi)地面均保留舊時(shí)的水磨石幾何圖形，并在重點(diǎn)部位用十字架進(jìn)行點(diǎn)綴。（圖7）

該教堂為典型的羅馬式建筑，圣壇和禮拜大廳空間高且均有半圓形穹頂。抬高的圣像高于祭臺(tái)，俯視眾生，使人產(chǎn)生崇拜與敬畏。兩側(cè)的廊柱上放置有耶穌十二宗徒全身像，神情莊重，并與眾人產(chǎn)生親近的對(duì)視。圣殿中還安放有圣若瑟和圣女小德蘭的浮雕像。

教堂內(nèi)采光設(shè)計(jì)成為裝飾的重要特征。陽(yáng)光投射方向與祭壇位置對(duì)應(yīng)，從正立面山墻窗戶入射的一縷陽(yáng)光正好可照射在主祭壇上。正廳側(cè)面兩個(gè)半圓形小祭壇頂部也設(shè)有天窗，照亮整個(gè)局部空間。

2.基 督教堂室內(nèi)裝飾特點(diǎn)

基督教堂室內(nèi)裝飾相比天主教堂較為簡(jiǎn)約。漢口的榮光堂建筑總面積1911平方米，正立面鐘樓高聳，其右墻角的奠基石至今保存完好。榮光堂內(nèi)樸實(shí)大方，底層為中廊式辦公用房裝飾簡(jiǎn)潔；二層是圣殿，可同時(shí)容納1000多人參與禮拜。正立面設(shè)有尖劵穹窿型大祭壇一座，墻裙部分有經(jīng)文裝飾，兩側(cè)設(shè)磚砌尖拱門(mén)。每到宗教節(jié)日大祭壇前會(huì)布置植物等各類(lèi)裝飾；三層為大型聚會(huì)唱詩(shī)班席及開(kāi)放式觀禮臺(tái)，兩側(cè)有房間，開(kāi)窗為立轉(zhuǎn)窗。哥特式風(fēng)格尖拱窗是教堂室內(nèi)墻面裝飾的主要形態(tài)，紅磚結(jié)構(gòu)的拱券窗套與白色粉刷墻面形成鮮明的對(duì)比。深色鋼木組合屋架吊頂、木質(zhì)地板、座椅與之協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出教堂莊重、嚴(yán)肅的氛圍。（圖8）

漢口救世堂為兩層磚木結(jié)構(gòu)，建筑面積775平方米。整體建筑為中西合璧風(fēng)格，屋頂為中國(guó)傳統(tǒng)單檐廡殿琉璃瓦中式盔頂，四角翹檐。教堂一層為禮拜堂，室內(nèi)大膽采用了“舞臺(tái)”風(fēng)格設(shè)計(jì)祭壇。正立面上方設(shè)計(jì)有圓形彩色玻璃圣光冠冕的凱爾特大十字窗，兩側(cè)對(duì)稱布置三個(gè)彩色玻璃長(zhǎng)窗，內(nèi)分兩塊，可上下翻轉(zhuǎn)，并鑲嵌紅、黃、藍(lán)、綠四色；二層為觀禮臺(tái)，三邊形成廊道，兩側(cè)廊道玻璃窗與正立面相一致，增加了室內(nèi)空間的通透感。救世堂圓木支撐的拱形天花是漢口獨(dú)一無(wú)二的建筑樣式（圖9）。深褐色圓木在弧形拱券兩側(cè)構(gòu)造出類(lèi)似于穿斗結(jié)構(gòu)的弧形屋面，使室內(nèi)空間顯得輕盈而樸實(shí)。

3.東 正教堂室內(nèi)裝飾特點(diǎn)

東正教堂的室內(nèi)風(fēng)格在很大程度上受到俄羅斯教堂建筑的影響而帶有明顯的“俄式風(fēng)格”，這種“俄式風(fēng)格”是在拜占庭建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上結(jié)合俄羅斯本土建筑文化而逐步形成。漢口的阿列克桑德聶夫堂作為俄羅斯境外現(xiàn)存建造時(shí)間最早的東正教堂其原有的裝飾設(shè)計(jì)已無(wú)法考證，但從教堂的室內(nèi)空間中還能尋求到些許內(nèi)容，如炫麗的燈架、豐富的穹頂、八角吊頂、多線腳的墻群等等。

2015年阿列克桑德聶夫堂通過(guò)兩年多的修復(fù)竣工，成為武漢市中俄關(guān)系交流館。修葺一新的教堂通過(guò)展覽等形式展現(xiàn)中俄經(jīng)貿(mào)、文化交流歷史，推動(dòng)兩國(guó)人文交流。教堂室內(nèi)地面增設(shè)地臺(tái)，鋪裝地板；穹頂中用白色、金色裝飾，中央懸吊大燈架；祭臺(tái)上保留原有窗戶兩側(cè)裝飾的方形壁柱、將細(xì)密的腳線涂飾金色；修復(fù)設(shè)計(jì)中突出了原有的吊燈架及穹頂裝飾線條，使室內(nèi)空間更具有東正教堂的裝飾風(fēng)格。(圖10)

圖10 阿列克桑德聶夫堂修復(fù)一新的室內(nèi)穹頂及燈架裝飾

四、結(jié)語(yǔ)

武漢是擁有遺留教堂種類(lèi)最全的城市之一。“據(jù)史料記載早在明朝末年，羅馬天主教的傳教士就已在漢口出現(xiàn)，并向當(dāng)?shù)鼐用穹职l(fā)藥品和其他的公共福利服務(wù)?！盵3]在漢口保留的各類(lèi)教堂建筑不僅僅能夠見(jiàn)證西方教會(huì)在漢口傳播的歷史，更能體現(xiàn)西方宗教建筑藝術(shù)在中國(guó)長(zhǎng)江流域地區(qū)本土化的歷程，是研究東西方文化的建筑瑰寶。而對(duì)于研究人類(lèi)在各種不同的宗教文化中衍生出來(lái)的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)也有著舉足輕重的作用。

[1] 成和德. 湖北襄鄖屬教史記略[M]. 上海：上海土山灣印書(shū)館，1924.

[2] 武漢市地方志編篡委員會(huì). 武漢市志：社會(huì)志[M]. 武漢：武漢大學(xué)出版社，1997.

TU252

A

1009-4016（2017）04-0104-05

2016教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（16YJA760033）。

任康麗 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 設(shè)計(jì)系副系主任 副教授

湯 佳 文華學(xué)院教師