周星馳喜劇電影中的幽默元素解讀

張毅蕾

[摘要]在電影創(chuàng)作中，導(dǎo)演無(wú)疑是控制整部電影藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)構(gòu)思的核心。而無(wú)論是身為演員抑或?qū)а?，周星馳都能夠以其特有的表演風(fēng)格和表演理念主宰電影，形成具有品牌效應(yīng)的“周星馳電影”概念。周星馳最為經(jīng)典的電影均為喜劇，周星馳三個(gè)字已經(jīng)被觀眾與笑料、搞笑等聯(lián)系起來(lái)。文章從幽默的人物——特定背景下的小人物心態(tài)，幽默的語(yǔ)言——具有錯(cuò)位效果的語(yǔ)言戲仿，幽默的結(jié)構(gòu)——敘事文本的碎片化呈現(xiàn)三方面，解讀周星馳喜劇電影中的幽默元素。

[關(guān)鍵詞]喜劇電影；周星馳；幽默元素

在當(dāng)下的電影創(chuàng)作中，導(dǎo)演無(wú)疑是控制整部電影藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)構(gòu)思的核心人物，明星演員也只能服從于導(dǎo)演的安排，在討論某部作品時(shí)，“導(dǎo)演名+電影”的稱呼方式無(wú)疑標(biāo)示著導(dǎo)演在電影中的靈魂地位。而無(wú)論是身為演員抑或?qū)а?，周星馳都能夠以其特有的表演風(fēng)格和表演理念主宰電影的票房和魅力，形成了特有的、具有品牌效應(yīng)的“周星馳電影”概念，在香港影壇唯一能獲得同樣地位的除周星馳外只有成龍。而由于周星馳最為經(jīng)典的電影均為喜劇，周星馳三個(gè)字已經(jīng)被觀眾與笑料、搞笑等聯(lián)系起來(lái)，因此其帶有個(gè)人特色的，可以被視為一個(gè)有意味的審美對(duì)象的電影又被稱為“周星馳喜劇電影”。而對(duì)于周星馳喜劇電影中的幽默元素，可以分別從人物、語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)三方面進(jìn)行解讀。

一、幽默的人物——特定背景下的小人物心態(tài)

由于周星馳最早是以演員的身份為觀眾所熟知的，人物就成為周星馳電影中給觀眾留下最深刻印象的幽默元素之一。自處女作《霹靂先鋒》（1988）起，近30年來(lái)周星馳已經(jīng)為觀眾留下了多個(gè)難忘的角色，周星馳本人也被認(rèn)為是特定背景下香港平民的代言人。周星馳所飾演的角色基本上都為小人物。20世紀(jì)80年代末至90年代初，隨著后現(xiàn)代主義浪潮洶洶襲來(lái)以及所謂“九七大限”的確定，曾經(jīng)因?yàn)槲鋫b文化而風(fēng)靡一時(shí)的“高大全”式的正面人物在香港失去了市場(chǎng)，香港人在面臨回歸的歷史背景下，開(kāi)始感到生存的焦慮和困惑，所向往的僅僅是某種現(xiàn)代都市中個(gè)人至上，重視個(gè)人價(jià)值觀的生活，而反感主動(dòng)背負(fù)社會(huì)歷史責(zé)任，擁有各類高尚品質(zhì)，為宏大話語(yǔ)代言的古典英雄式人物，周星馳恰好應(yīng)時(shí)出現(xiàn)，為觀眾呈現(xiàn)了諸多反英雄角色，迎合了觀眾的平民認(rèn)同心態(tài)。而正因?yàn)檫@些小人物擁有某種玩世不恭或看破紅塵的特質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界的乖謬感便被凸顯出來(lái)，電影的幽默感也便水到渠成了。

如在陳嘉上執(zhí)導(dǎo)的，在港片中具有經(jīng)典地位的《逃學(xué)威龍》（1991）中，警匪與校園兩大題材因周星馳扮演的周星星以警察的身份在學(xué)校冒充學(xué)生臥底而結(jié)合在一起，萌生出別樣的幽默感。周星星名義上是飛虎隊(duì)的精英警察，神功蓋世，因此被委以重任——去圣育強(qiáng)中學(xué)尋找警司丟失的槍支，進(jìn)入學(xué)校一開(kāi)始周星星處處被人瞧不起，喜歡女老師卻又百般受挫。作為一名執(zhí)法者，他接受的任務(wù)是荒誕的，他完成任務(wù)的方式也是荒誕的，他自稱“我當(dāng)年就是因?yàn)樽钣憛捵x書(shū)，所以才當(dāng)警察”。整部電影中周星星并沒(méi)有遠(yuǎn)大的追求，而只是在校園中游手好閑，做的都是與同學(xué)打架，讓老師給自己補(bǔ)課等與查案無(wú)關(guān)的瑣事，幽默正是在其警察與學(xué)生兩種身份的錯(cuò)位中傳遞出來(lái)的。又如，在王晶執(zhí)導(dǎo)的《鹿鼎記》（1992）中，周星馳扮演生長(zhǎng)在妓院之中，無(wú)意中混入皇宮當(dāng)上假太監(jiān)的韋小寶，同時(shí)，韋小寶又是反清復(fù)明幫派天地會(huì)的成員，身份錯(cuò)位又一次成為笑點(diǎn)。韋小寶在兩難狀態(tài)之下憑借自己的聰明機(jī)智兩不得罪，而且還左右逢源，成為康熙皇帝的心腹，為康熙除掉鰲拜。又如《國(guó)產(chǎn)凌凌漆》（1994）中的內(nèi)地特工凌凌漆，在大腿中槍需要取出彈頭時(shí)，因?yàn)闆](méi)有麻藥而靠看黃色錄像轉(zhuǎn)移自己的注意力，并且在黃片播放時(shí)看得極其投入，似乎絲毫沒(méi)有感受到痛苦，這無(wú)疑是對(duì)關(guān)公刮骨療毒這一情節(jié)的庸俗、滑稽化處理。而當(dāng)搭檔達(dá)文西跟他說(shuō)一件“關(guān)系到十億人民生死”的事情時(shí)，凌凌漆說(shuō)的是他正在談“兒女之情”，國(guó)家這種“小事”明天再說(shuō)。這些人物的特點(diǎn)都在于缺乏優(yōu)秀的品行和豪情壯志，而始終以一種利己的、刁滑的態(tài)度游戲人生，以言行舉止中的古靈精怪愉悅觀眾。

到周星馳對(duì)其電影的主宰力度加大時(shí)，他開(kāi)始有意識(shí)地為影片增加深度，他所扮演的小人物也就附帶了底層小老百姓特有的悲情。但是，盡管影片中帶有悲情意味，周星馳依然在表演上賦予人物怪異、荒誕和搞笑的種種特質(zhì)。如在被公認(rèn)為是周星馳的轉(zhuǎn)型之作，由周星馳本人執(zhí)導(dǎo)的《喜劇之王》（1999）中，周星馳扮演的懷揣演員夢(mèng)想的尹天仇時(shí)運(yùn)不濟(jì)，但是從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)想，例如，盡管他只是跑龍?zhí)籽菀粋€(gè)死人，卻還要和導(dǎo)演討論這個(gè)死人的內(nèi)心活動(dòng)，因?yàn)椴豢习磳?dǎo)演的要求迅速死去而被大牌明星娟姐罵得狗血淋頭；又如，在臺(tái)下沒(méi)有一個(gè)觀眾的時(shí)候也一絲不茍地在臺(tái)上演《雷雨》和《精武門(mén)》等。尹天仇對(duì)演戲的執(zhí)著被夸大了。這實(shí)際上依然是在用幽默的方式對(duì)那些無(wú)法“咸魚(yú)翻身”的小人物在自己無(wú)力掌控的大時(shí)代背景下，盡管處境艱難但依然保持樂(lè)觀、自愛(ài)的心態(tài)進(jìn)行了闡述。

二、幽默的語(yǔ)言——具有錯(cuò)位效果的語(yǔ)言戲仿

戲仿（Parody）是一個(gè)古老的概念，其最先只是作為語(yǔ)言學(xué)中的修辭方式而存在，如古希臘時(shí)期某種戲仿史詩(shī)的詩(shī)體。直到近代以后，才漸漸進(jìn)入詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)批評(píng)的范疇，即以前人使用過(guò)的，已經(jīng)深入人心的話語(yǔ)、角色或?qū)懽鞣妒?，?lái)表達(dá)新的內(nèi)容，而新內(nèi)容與原內(nèi)容的語(yǔ)境往往是不相宜，甚至是悖反的。20世紀(jì)八九十年代以后，戲仿在文學(xué)、戲劇、電影中的運(yùn)用因后現(xiàn)代主義的發(fā)展而愈發(fā)活躍，經(jīng)典之作亦層出不窮，戲仿可以說(shuō)已經(jīng)從一個(gè)局部性的技巧轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N頗為成熟的、獨(dú)立的表現(xiàn)方式。戲仿的意義在于進(jìn)行諷刺、曲解甚至顛覆模仿對(duì)象所要表達(dá)的本意，它能夠充分地破壞受眾的思維模式，從而傳遞出獨(dú)特的審美感受，而其中就包括幽默，戲仿提供給人們另一種詼諧的、解構(gòu)的審視世界的方式。因此，戲仿也是幽默元素的一種。周星馳喜劇電影中也含有戲仿，其中最為明顯的便是語(yǔ)言戲仿，這是周星馳諸多幽默元素中運(yùn)用得較為穩(wěn)定的一種。

如《大話西游之大圣娶親》（1995）中就有著對(duì)王家衛(wèi)著名電影《重慶森林》（1994）的語(yǔ)言戲仿。電影中金城武飾演的編號(hào)為223的警察何志武患有失戀綜合征，他曾有過(guò)兩句經(jīng)久不衰的臺(tái)詞：“在1994年的5月1號(hào)，有一個(gè)女人跟我講了一聲‘生日快樂(lè)，因?yàn)檫@一句話，我會(huì)一直記住這個(gè)女人。如果記憶也是一個(gè)罐頭的話，我希望這罐罐頭永不過(guò)期，如果一定要加上一個(gè)日期的話，我希望是一萬(wàn)年?！薄拔液退咏臅r(shí)候，我們之間的距離只有001公分，我對(duì)她一無(wú)所知，57個(gè)小時(shí)之后， 我愛(ài)上了她，六個(gè)鐘頭之后，她喜歡了另一個(gè)男人?！边@兩句話被周星馳挪用進(jìn)了《大話西游》中，編排為至尊寶對(duì)紫霞的表白。當(dāng)紫霞發(fā)現(xiàn)至尊寶要娶牛魔王的妹妹后，怒而拔劍，此時(shí)畫(huà)面定格，旁白為至尊寶的心聲：“當(dāng)時(shí)那把劍離我的喉嚨只有001公分，但是四分之一炷香之后，那把劍的女主人將會(huì)徹底地愛(ài)上我，因?yàn)槲覜Q定說(shuō)一個(gè)謊話……”而在紫霞威脅至尊寶再上前半步就將他殺死時(shí)，至尊寶眼淚汪汪地說(shuō)：“曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等失去的時(shí)候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此……如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)上加上一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！”而此時(shí)《重慶森林》留給觀眾的印象仍未褪去，《大話西游》在語(yǔ)言上的戲仿能夠充分激發(fā)觀眾的回憶并傳遞出幽默感。

幽默感來(lái)源于語(yǔ)境的迥異?！吨貞c森林》是一部帶有鮮明的后現(xiàn)代主義色彩的影片。何志武的臺(tái)詞代表了現(xiàn)代都市之中人與人之間感情的疏離，人無(wú)法掌控自己的情感，無(wú)法與他人建立起長(zhǎng)久的親密關(guān)系。孤獨(dú)迫使何志武感受到事物的轉(zhuǎn)瞬即逝，任何東西上都有日期，正如感情也終有一日會(huì)煙消云散。這兩句臺(tái)詞在《重慶森林》中是以憂傷、沉郁的姿態(tài)出現(xiàn)的，它因展現(xiàn)了人們的無(wú)奈而成為經(jīng)典。但是，在《大話西游》中它則成為至尊寶用來(lái)求生的謊言，原話的深刻感被解構(gòu)，代之以至尊寶的油腔滑調(diào)，兩個(gè)語(yǔ)境一古一今（并且周星馳對(duì)個(gè)別詞語(yǔ)進(jìn)行了調(diào)整，如使用了古代的“一炷香”卻有意保留了現(xiàn)代人才用的“公分”，正是為了加強(qiáng)這種古今對(duì)比）、一真一假，形成一種錯(cuò)位的張力，而紫霞在聽(tīng)到這一番絲毫經(jīng)不起推敲的謊言之后淚流滿面，將劍丟在地上，她的輕信則進(jìn)一步加強(qiáng)了喜劇效果。

三、幽默的結(jié)構(gòu)——敘事文本的碎片化呈現(xiàn)

周星馳喜劇電影還有一大標(biāo)新立異之處便在于其敘事結(jié)構(gòu)，電影結(jié)構(gòu)同樣是幽默元素之一。如蓋·里奇《兩桿大煙槍》（Lock， Stock and Two Smoking Barrels，1998）、寧浩《瘋狂的石頭》（2006）等電影中的幽默很大程度上便是來(lái)自于其多線敘事結(jié)構(gòu)。但周星馳喜劇電影并沒(méi)有采用這種結(jié)構(gòu)方式，也與傳統(tǒng)電影完整有序的敘事方式有所不同，周星馳慣于在單線結(jié)構(gòu)中跳開(kāi)邏輯的束縛，將敘事文本進(jìn)行碎片式、拼貼式的呈現(xiàn)，觀眾盡管能緊跟主人公所在的故事線，卻要隨時(shí)準(zhǔn)備接受各種其他類型敘事文本的移植嫁接。

如在《唐伯虎點(diǎn)秋香》（1993）中，唐伯虎與華夫人兩人原本正在使出渾身解數(shù)生死相搏，結(jié)果卻突然以做廣告的方式雙雙面向鏡頭，面帶微笑地宣傳起了各自的獨(dú)門(mén)毒藥“一日喪命散”和“含笑半步癲”，兩人像排練好了似的一本正經(jīng)地說(shuō)出：“實(shí)在是居家旅行，殺人滅口的必備良藥。”又如在《大內(nèi)密探零零發(fā)》（1995）中，零零發(fā)與老婆在擊敗敵人琴操之后，與人們習(xí)以為常的敘述不同，影片突出插入了一段頒獎(jiǎng)儀式碎片。零零發(fā)的老婆獲得了“最佳女主角獎(jiǎng)”，并且在頒獎(jiǎng)詞中表?yè)P(yáng)她“尤其最后摔掉那匹馬的動(dòng)作更加能夠表現(xiàn)出后現(xiàn)代主義跟對(duì)這個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈控訴”，而零零發(fā)自己卻沒(méi)有獲得最佳男主角，因?yàn)榉鹩∮X(jué)得他的表演浮夸，連他的老婆也說(shuō)跟他在一起無(wú)法入戲，原本是古代的打斗場(chǎng)面被插入了當(dāng)代電影頒獎(jiǎng)典禮的場(chǎng)景。這些情節(jié)都是毫無(wú)道理的，人物的對(duì)話不成章法，觀眾永遠(yuǎn)跟不上片中人跳躍和斷裂的思維，但這恰恰打破了觀眾的期待視野，制造了具有宣泄效果的觀影狂歡。

然而這也為周星馳的喜劇電影招致了“庸俗無(wú)稽”的詬病，似乎周星馳在電影的敘事中沒(méi)有有效、緊湊地對(duì)情節(jié)、人物的內(nèi)心世界等進(jìn)行突出，而是制造了大量令人不知所云的語(yǔ)言垃圾，如《大話西游》中雖然有啰唆的缺點(diǎn)，卻慈悲為懷、百折不撓的唐僧，在對(duì)孫悟空進(jìn)行說(shuō)教時(shí)唱的是20世紀(jì)50年代的英文歌Only You，其中除喜劇性之外的內(nèi)涵讓人難以索解。然而正是這種敘事結(jié)構(gòu)形成了周星馳特有的“無(wú)厘頭”風(fēng)格，讓觀眾備感痛快淋漓，正符合朱光潛所指出的“大家在謔浪笑傲中忘形爾我，揭開(kāi)文明人的面具”的美學(xué)要求。從20世紀(jì)90年代后期至今的國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展來(lái)看，周星馳所采用的這種幽默結(jié)構(gòu)也成為一個(gè)最早出現(xiàn)的磁場(chǎng)，在吸引文化消費(fèi)者的同時(shí)也吸引了大批文化創(chuàng)作者，以類似的方式“戲說(shuō)”著本屬于“正統(tǒng)”規(guī)范下的內(nèi)容。

當(dāng)代社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)，人們的日常生活高度商業(yè)化。來(lái)自多方面的壓力層層包裹著觀眾，人們必須應(yīng)對(duì)日益加快的生存節(jié)奏與沉重的精神壓力。在觀眾的內(nèi)心深處，顯然是渴望能夠?qū)毫M(jìn)行宣泄的，這也就導(dǎo)致了帶有幽默元素的喜劇電影長(zhǎng)盛不衰，因其給觀眾制造的不是零碎的娛樂(lè)效果，而是一種整體性的狂歡。周星馳喜劇電影便正是通過(guò)表現(xiàn)林林總總的小人物，通過(guò)戲仿式的語(yǔ)言，滿足了觀眾的心理訴求，在最大限度上釋放了觀眾的壓力。

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