清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾研究

張競瓊，高　蓉

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

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清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾研究

張競瓊，高蓉

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

摘要:清末民初為中國社會的重要轉(zhuǎn)型期和嬗變期，新與舊的劇烈沖突，使得這一階段呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的景象，婚嫁服飾同樣經(jīng)歷了由傳統(tǒng)至現(xiàn)代的過渡。江南地區(qū)作為清末民初服飾變革的重要陣地，其婚嫁服飾變革特征明顯。以相關(guān)畫報等資料為線索，對清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾進行研究，并將其重要歷史特征及變革過程進行分析，從而為研究婚嫁服飾的歷史衍變提供參照。

關(guān)鍵詞:清末民初；婚嫁服飾；江南地區(qū)；變革過程

清末民初，即指清朝末期到民國初年，是中國近代史的開端，同時也是近代社會巨大的歷史轉(zhuǎn)型和嬗變期。這一時期，中國服飾文化的變革尤為突出，呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點，婚嫁服飾也不例外。

歷史上對江南地區(qū)的區(qū)域界定一直是不斷變化的，筆者比較認同李伯重對于江南地區(qū)的定義：“江南的合理范圍應(yīng)是蘇南的蘇、松、太、常、鎮(zhèn)、寧及浙北的杭、嘉、湖等八府一州?！盵1]因此這里所指的江南地區(qū)即包括今天的蘇南浙北，同時也涵括開埠最早的上海租界。本文將研究區(qū)域界定在江南地區(qū)是因為清末民初受“西風(fēng)東漸”的強烈影響，使得以上海為中心的江南地區(qū)成為東西方文明碰撞最直接、最集中和影響范圍最大的地方，婚嫁服飾也呈現(xiàn)出異彩紛呈的特點。伴隨西方婚嫁文化的進入和中國新知識分子的示范性婚禮，使得清末民初江南地區(qū)的婚嫁服飾極具時代特色，并呈現(xiàn)出亦中亦西、中西結(jié)合等特點。

1　清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾形制

1.1清末婚嫁服飾形制

清朝末年的歷史地位決定了其婚嫁服飾的新舊交替性，從清末重要石印畫報《點石齋畫報》記錄的1884—1898年來看，江南地區(qū)的婚嫁服飾并沒有出現(xiàn)顛覆性的變革，服飾整體仍然沿襲前期形制，然而在其他報刊中則有記載上海已出現(xiàn)了西方“文明婚禮”的文章。1902年上海《中外日報》刊登了文明結(jié)婚的征婚廣告，提出了娶聘儀節(jié)等須悉照文明通例，盡除中國舊有之俗的新習(xí)俗；1905年上?！杜邮澜纭吩?月也刊出了“自由結(jié)婚”的文章，隨后1907年《女子世界》6期中亦刊登了“婚禮一新”的文章。這一系列的報道如實地反映了清朝末年江南地區(qū)的傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗已開始顫動，這對中國傳統(tǒng)婚嫁服飾的變革提供了動力支持，清末江南地區(qū)婚嫁服飾已處在出現(xiàn)顛覆性變革的前夜。

根據(jù)筆者統(tǒng)計，《點石齋畫報》初集、二集、三集、四集和五集中直接描繪婚嫁服飾的篇幅共70篇，其中包含60篇中國婚嫁服飾和10篇外國婚嫁服飾。再以畫報中出現(xiàn)婚嫁服飾的地區(qū)和頻率，進一步劃分為以上海為軸心的江南地區(qū)、以廣東為代表的珠三角地區(qū)、以北京天津為代表的京津地區(qū)，以及華中地區(qū)和其他地區(qū)(表1)。

表1　《點石齋畫報》中對應(yīng)地區(qū)婚嫁服飾篇幅統(tǒng)計

總體看來，《點石齋畫報》在婚嫁篇中主要以記錄傳統(tǒng)中式婚禮為主，其中對江南地區(qū)的描述最為詳盡，對珠江三角洲地區(qū)等其他地區(qū)亦有記錄，但篇幅較少，畫報內(nèi)容主要涉及婚嫁服飾和婚嫁習(xí)俗等。需要引起注意的是畫報對于國外婚嫁部分的描寫，《點石齋畫報》中對部分歐洲國家及美國、印度和日本等國的婚嫁服飾均有描述,而這些國家的婚嫁服飾幾乎都出現(xiàn)在開埠最早的上海租界。根據(jù)筆者統(tǒng)計得出，畫報對于國外婚嫁服飾的記述主要以圖片的形式呈現(xiàn)，文字性的描述很少。江南地區(qū)與國外婚嫁服飾的形制比較，如表2所示。

從表2可以看出，清末江南地區(qū)婚嫁服飾的主要形制特征與外國婚嫁服飾形制差異明顯，即使在受到西方文明強烈影響下的清末，絕大多數(shù)江南地區(qū)的婚嫁服飾依然保持傳統(tǒng)形制：男性婚禮服多以狀元及第紅袍或一般長袍為主，配飾有領(lǐng)衣、官帽等，服裝工藝以織繡、鑲滾為主；女性婚禮服主要以大襟襖裙和馬面裙為主，配飾多為鳳冠霞帔、紅巾和金銀首飾等，服裝制作工藝多以織繡和手工刺繡為主，并加以鑲滾等表現(xiàn)手法。西方等國的婚嫁服飾在“西風(fēng)東漸”的歷史潮流下引入中國，但受根深蒂固的傳統(tǒng)婚俗影響，顛覆性的婚嫁服飾變革還并未發(fā)生，然而這些國外婚嫁服飾伴對清末江南地區(qū)的婚嫁服飾而言，無疑施加了一種潛移默化的影響，使清末江南地區(qū)處于顛覆性變革的前夜。

表2　《點石齋畫報》有關(guān)清末國外婚嫁服飾與江南服飾形制之比較

1.2民初婚嫁服飾形制

民初，文明婚禮盛行上海，新婦輒以輕紗繞身，霧影香光，尤增明艷[2]?！拔拿骰槎Y”即“新式結(jié)婚”，這是當(dāng)時社會對傳入的西式婚禮的稱呼，這也是相對于中國傳統(tǒng)的婚禮而言的，在清末出現(xiàn)于東南沿海的大都會和商埠[3]，很快在以上海為代表的發(fā)達城市流行開來，隨后向其他城市擴散。這時江南地區(qū)已出現(xiàn)“(新娘)梳一東洋頭，披件西式衣，穿雙西式履，凡鳳冠霞帔錦衣繡裙紅鞋綠襪，一概不用……”[4]的婚嫁服飾現(xiàn)象，清末及清末以前的傳統(tǒng)婚嫁服飾得到了推陳出新的改革。

通過查閱民初創(chuàng)刊于上海且影響力較大的《婦女時報》中有關(guān)中式文明結(jié)婚的文章，同時結(jié)合江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館中的相關(guān)服飾館藏，對該時期江南地區(qū)婚嫁服飾的形制特征進行了統(tǒng)計與分析(圖1)?！秼D女時報》第二號刊登了《劉君吉生與陳女史定貞本年四月二十三日新式結(jié)婚時之?dāng)z影》(劉吉生，著名愛國實業(yè)家劉鴻生的胞弟，祖籍上海人)的一組照片[5]，同時也登出一張“保存國粹”的照片《中國舊式結(jié)婚》[6]。從圖1(a)(b)兩幅圖片對比來看：新式婚禮的照片上，新娘與新郎互挽手臂，新娘手捧鮮花，頭披白紗，其中對襟元寶領(lǐng)上襖與下裝馬面裙體現(xiàn)了中式風(fēng)格；新郎外穿西式大衣，內(nèi)搭中式馬褂，梳分頭，腳穿西式皮鞋。中國舊式婚禮照片上，男女左右各自站立，身體間留有空隙，新娘身穿繡緞長袍，長帕蒙面，頭戴鳳冠；新郎則對襟長袍，頭戴禮帽，腳蹬元寶鞋。照片清晰地反映出民國初年，以上海為代表的江南地區(qū)婚禮服飾已悄然發(fā)生了顛覆性的變化，中國傳統(tǒng)式婚嫁服飾逐漸被西式婚禮服飾取代，呈現(xiàn)出亦中亦西、中西合璧的特點。隨后《婦女雜志》第七號、第九號又相繼刊登了《趙月潭君與張愛墨女士文明結(jié)婚攝影》[7]《鄭克文君與沈麗芳女士結(jié)婚攝影》[8]《陳天斗君與張秀屏女士結(jié)婚留影》[9]《陳非君與馮世俊女士結(jié)婚攝影》[10]等多組江南地區(qū)進步人士文明結(jié)婚的照片。圖1(c)為江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館中收藏的一件江南地區(qū)的婚禮服，衣身的基本結(jié)構(gòu)為中式對襟、連袖、盤金繡且搭配西式槍駁領(lǐng)，從服飾形制來看，該婚禮服可判斷為民國初期時髦女子的婚嫁服飾。

圖1　傳統(tǒng)婚禮服與新式婚禮服之比較Fig.1　The compare of traditional wedding dress and new-type wedding dress

從以上民國初期婚嫁服飾的圖片來看，江南地區(qū)婚禮服飾已然出現(xiàn)顛覆性變革，傳統(tǒng)舊式的婚嫁服飾逐漸被西方婚禮服飾所取代。首先，在服飾搭配上表現(xiàn)出中西共用的特征，部分時髦人士的婚嫁服飾亦采用了西式造型手法，呈現(xiàn)出中西合璧的特點；其次，亦有開風(fēng)氣之先者婚嫁服飾直接西式，普通民眾婚嫁服飾完全中式的。這種亦中亦西、中西合璧的婚嫁服飾表明民國初年江南地區(qū)婚嫁服飾并未完全過渡到西方的婚嫁禮服，而是在穿戴形式、服裝款式設(shè)計上給予了部分借鑒與結(jié)合。

1.3清末民初婚嫁服飾的地區(qū)差異性

由于受政治、文化、思想、經(jīng)濟、習(xí)俗等的影響，清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾的形制還存在較大的城鄉(xiāng)差異性，其主要表現(xiàn)在江南區(qū)域范圍內(nèi)相對發(fā)達的城鎮(zhèn)地區(qū)與落后的鄉(xiāng)村地區(qū)。此處對發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)的劃分主要是根據(jù)城鄉(xiāng)的文明程度和經(jīng)濟發(fā)達程度來定義的,通過對《點石齋畫報》《婦女時報》等相關(guān)文獻中江南地區(qū)婚嫁服飾的差異性特征統(tǒng)計可得出(表3)，這里的發(fā)達地區(qū)主要是指開埠最早的上海租界，以及蘇南五府(蘇、松、常、鎮(zhèn)、寧)、浙北(杭、嘉、湖)等社會經(jīng)濟文化較為發(fā)達的城鎮(zhèn)地區(qū)，相反落后地區(qū)則主要指這些發(fā)達城鎮(zhèn)以外，社會經(jīng)濟文化水平相對落后的鄉(xiāng)村地區(qū)，如蘇州的慈里，寧波的甬東地區(qū)等。清末江南地區(qū)由于經(jīng)濟、思想、文化等的發(fā)展不均導(dǎo)致了地區(qū)婚嫁習(xí)俗變革的差異化，發(fā)達城鎮(zhèn)地區(qū)由于經(jīng)濟、教育和社會風(fēng)氣等的開化直接沖擊了傳統(tǒng)舊式的婚嫁習(xí)俗，婚嫁習(xí)俗的改變則帶來服飾上的變革，而落后的鄉(xiāng)村地區(qū)，婚嫁服飾則依然保持傳統(tǒng)形態(tài)亦或背道而行，使得區(qū)域劃分下服飾的差異性較為明顯。

表3　根據(jù)地區(qū)差異性統(tǒng)計的江南地區(qū)婚嫁服飾特征

清末民初江南發(fā)達城鎮(zhèn)地區(qū)的富有家庭婚姻，男女婚禮服飾的獲得多以購買、訂做為主，其中仍可根據(jù)個人喜好進行家庭手工制作，男女婚禮服除了保留傳統(tǒng)元素之外，還出現(xiàn)了西式的婚嫁服裝，如男性的西式大禮服和領(lǐng)結(jié)，女性中西合璧式的婚禮服和西式白色頭紗，婚禮服從形式到內(nèi)容，都明顯地受到了西方文明婚嫁服飾的影響，呈現(xiàn)出亦中亦西、中西雜糅的特點。落后的鄉(xiāng)村地區(qū)由于受經(jīng)濟條件等的限制，其婚嫁服飾多自制或者租借而來，服裝及其配飾的選擇則根據(jù)家庭經(jīng)濟條件的優(yōu)劣來定奪，男女婚禮服以對襟紅袍、大襟襖裙和馬面裙為主，條件更差或婚嫁當(dāng)日出現(xiàn)異常情況的家庭，男女則有穿常服行結(jié)婚禮的?！饵c石齋畫報》二集.亥“搶親笑柄”中松郡“某甲早年聘黃氏女為寶嗣，以家境清貧不克行親迎禮……”[11]搶親之舉帶來的婚嫁服飾異常化是清末婚嫁異?，F(xiàn)象中極為特殊的現(xiàn)象之一，新娘的服飾裝扮亦為上襖下褲的常服裝扮。

整體看來，清末民初江南地區(qū)的文明婚嫁服飾從形式到內(nèi)容，都明顯地接受了西式的特征，落后的鄉(xiāng)村地區(qū)仍然以傳統(tǒng)婚嫁服飾為主，對于新式文明婚嫁服飾的借鑒和吸收能力還較弱。但是，即使在受西風(fēng)東漸強烈影響下的江南發(fā)達城市地區(qū)，民國初年的婚嫁禮服并未完全過渡到西方文明式婚禮服，只是在穿戴形式、服裝款式設(shè)計上給予了部分借鑒與結(jié)合，形成了這一時期特有的中西合璧式及亦中亦西式的婚嫁服飾面貌。

2　清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾的變革

清末民初江南地區(qū)的婚嫁文化在“習(xí)俗救國”的感召下發(fā)生了明顯的變化?；榧薹椬鳛榛榧尬幕兏锏闹匾M成部分，它一方面延續(xù)了戊戌維新時期對婚嫁文化的變革，同時也成為繼“西俗東漸”后向西方學(xué)習(xí)的一個具體事項。清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾變革的獨特性除了受西方文明的影響之外，國內(nèi)積極因素的推動也不容忽視。

2.1從“西俗東漸”到“西服東漸”

“西俗東漸”即“西風(fēng)東漸”的產(chǎn)物，指西方的文化習(xí)俗等被傳播和引入東方之后，對東方國家產(chǎn)生的影響，而“西服東漸”是指西方服飾的東遷現(xiàn)象，其中包括服飾面料、服裝品種和款式，以及穿著搭配等的東遷。清末民初時期的服裝史作為20世紀中西方服飾文化交流的第一次，其意義深遠、地位特殊，形成并建立了西方與中國之間廣泛而深入的交流關(guān)系，當(dāng)然主要表現(xiàn)為西方的服飾時尚施加于中國的影響[12]。文化習(xí)俗的交鋒、征服與替換，同樣表現(xiàn)在婚嫁服飾上，并逐漸改變了中國人的傳統(tǒng)婚嫁服飾理念。傳統(tǒng)婚禮在經(jīng)歷了倒退、停滯與徘徊之后逐漸步入近代文明，且伴隨自然經(jīng)濟的逐漸解體，生產(chǎn)力及文化教育事業(yè)等的進一步發(fā)展，使得傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗在面對西方文明禮俗時不堪一擊，習(xí)俗的東漸推動了江南地區(qū)婚嫁服飾的文明變革。某種意義上說，從“西俗東漸”到“西服東漸”是一種質(zhì)變的過程，習(xí)俗的變革決定了服飾的變革。

2.2先“土”后“洋”

清末民初，江南地區(qū)服飾本身的變革首先是面料的變革。作為開埠最早、經(jīng)濟發(fā)展最快的沿海城市，上海服飾的發(fā)展對江南一帶的影響是巨大的，其中首先表現(xiàn)在服飾面料的更新上。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著歐洲商人與中國貿(mào)易的頻繁，西式布匹、呢絨、羽紗等服裝面料源源不斷引入中國，洋綢、洋緞、洋紗等重要西方婚嫁服飾面料也伴隨而來。中國傳統(tǒng)衣料一貫以土布為主，但隨著大批量品種各異的洋布增加，國人穿用洋布的數(shù)量也逐漸增加?！白匝蠹啞⒀蟛歼M口，華人貪其價廉質(zhì)美，相繼購用……迄今通商大埠及內(nèi)地市鎮(zhèn)城市，衣大土布者十之二三，衣洋布者十之八九”[13]。土布與洋布的爭奪戰(zhàn)最終以洋布的物美價廉、堅固耐用、新式多樣等而完勝，江南一帶的婚嫁服飾也多采用洋細布等。服裝面料的變革是江南地區(qū)傳統(tǒng)婚嫁服飾變革的一個探路者，而服飾的變革則緊隨其后。

2.3由“少數(shù)”到“多數(shù)”

清末民初江南地區(qū)西方服飾文化的交接由最初的外國傳教士擴展到教會學(xué)堂、銀行買辦等新一批的部分資產(chǎn)階級手中，尤其是資本主義工商業(yè)、新式教育及海外留學(xué)發(fā)展下誕生的近代新興知識分子手中。這群進步人士從“少數(shù)”到“多數(shù)”的量化，推動了傳統(tǒng)婚嫁服飾的改革。

從時間上看，維新變法時期的部分“前識者”只是對婚姻改革作了形式上的修正，卻并非婚俗改良的躬行者，而新一批的進步人士則在倡導(dǎo)西方“文明婚禮”上做了身體力行的積極努力。1899年蔡元培夫人去世之后，為其做媒續(xù)弦者很多，蔡元培借此機會提出了文明婚嫁的五項征婚條件，批判了傳統(tǒng)婚嫁陋俗；1907年《上海女子世界》也分別先后報道了“王君雅與吳君震”“留學(xué)生范紹洛與林惠”“鄭端甫與張瑞娥”等的“文明婚禮”，并詳細介紹了新式婚禮的整個流程；《義縣志》18卷在地方民俗上記載了有關(guān)杭州婚姻儀式的變更：“易跪拜而行鞠躬，易家庭而賃旅館……易鳳冠而披兜紗，易花轎而坐汽車……”[14]，在此期間其他江南地區(qū)進步人士的文明婚禮也大致與杭州相似。這種由進步人士倡導(dǎo)的文明婚禮，從個別到多數(shù)，在社會上起到了一定的影響力，促進了人們思想的解放，同時也推動了婚嫁服飾的變革。

文明結(jié)婚“倡于都會商埠，內(nèi)地亦漸行之”[15]，清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾的變革在空間上也有了進步。伴隨“西風(fēng)東漸”的深入影響，上海作為江南地區(qū)服飾變革的中心，其影響力輻射整個周邊城市，加上新興人士的積極倡導(dǎo)，文明婚嫁逐漸擴散到鄉(xiāng)鎮(zhèn)等偏遠地區(qū)。胡樸安在《中華全國風(fēng)俗志》中提到江蘇婚俗時作如下描述：“鄉(xiāng)民婚娶，最喜裝潢……民國以來，政體雖改，而新郎之戴頂履靴者仍屬有之。然亦有喜學(xué)時髦，著大禮服，戴大禮帽，以示特別開通者……”[16]從城市到農(nóng)村，由少數(shù)到多數(shù)，積極人士對于文明婚禮的倡導(dǎo)已經(jīng)擴展到鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)。這是一種行為的僭越，也是“少數(shù)”到“多數(shù)”的逾越，同時為20世紀30年代在江南地區(qū)廣泛舉行的集體婚禮打下了基礎(chǔ)，也預(yù)示著清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾的變革往大范圍的婚嫁服飾改革邁進了一大步。

2.4從“漸變”到“突變”

清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾的變革并非一簇而就，從進步人士文明婚嫁現(xiàn)象的不斷增加，發(fā)達城市輻射性影響范圍的擴大及人們傳統(tǒng)婚嫁意識的解禁來看，婚嫁服飾大范圍的顛覆性變革，經(jīng)歷了一個由“漸變”到“突變”的累積過程。

中國最早接觸西洋服飾是通過西方傳教士，從文明西俗的借鑒到西方婚嫁服飾的引入，清末民初開埠最早的上海租界無疑成為展示西洋服飾最好的一面鏡子。從“華洋分居”到“華洋雜居”是一個緩慢的過程，它使得中西方婚嫁服飾的交流有了空間上的進步。然而隨著時間的推移，中式婚嫁習(xí)俗受到了西方婚嫁習(xí)俗潛移默化的影響,進而推動了婚嫁服飾的變革，這種影響是反復(fù)、漸進的一種變化過程。首先，租界內(nèi)的洋人婚禮儀式打破了華人對婚嫁禮儀的傳統(tǒng)看法，這無疑使華人在面對中西方婚禮時對傳統(tǒng)和文明做出主觀的對比與評判；其次，西方婚嫁現(xiàn)場出現(xiàn)的外國婚禮服也無非讓租界華人感到萬分好奇與新鮮，打破了華人定義中式婚嫁服飾唯“鳳冠霞帔”“錦衣繡裙”“紅鞋綠襪”等的觀點。

在“華洋雜居”的狀態(tài)下，人們舊有的著裝意識逐漸松動，穿衣思想的解放為服飾由“漸變”到“突變”邁進了一大步。然而開埠城市在服飾上、禮儀上常有僭越的現(xiàn)象，這種服飾逾制表明清王朝的正統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生動搖，服飾的變革已經(jīng)開始萌動[17]。這種由淺入深的萌動與漸變?yōu)槊駠鴷r期大范圍文明婚禮服飾的“突變”奠定了思想基礎(chǔ)。

3　結(jié)　語

總的看來，清末民初江南地區(qū)婚嫁服飾的變革是一個漸變的過程。從“西俗東漸”到“西服東漸”是一個質(zhì)變的長久過程，而洋布為先的國內(nèi)面料市場無疑為國內(nèi)自制中西合璧式或亦中亦西式婚禮服提供了生產(chǎn)原材料。從“華洋分居”到“華洋雜居”亦是一個漸進演變的過程，中西方婚嫁習(xí)俗的相互交流對中國傳統(tǒng)婚嫁服飾的影響也并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了由習(xí)俗的改革到思想的解放，最后作用在服飾變革上的一種循序漸進的過程。

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DOI:10.3969/j.issn.1001-7003.2016.01.011

收稿日期:2015-02-04; 修回日期:2015-12-17

基金項目:教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項目(11YJA760090)

作者簡介:張競瓊(1965—)，男，教授，主要從事服飾文化與服裝史論的研究。

中圖分類號:TS941.12

文獻標(biāo)志碼:B

文章編號:1001-7003(2016)01-0060-06引用頁碼:011302

Study on wedding dress in the late Qing dynasty and the early years of the Republic of China in Jiangnan region

ZHANG Jingqiong,GAO Rong

(College of Textiles and Clothing,Jiangnan University,Wuxi 214122,China)

Abstract:The late Qing dynasty and the early years of the Republic of China is an important transition and evolution stage of Chinese society,the conflicts of new and old,making this phase presents a complicated scene.Wedding dress also experienced the transition from traditional to modern.As an important field of the late Qing dynasty and the early years of the Republic of China.The characteristics of wedding dress reforming in Jiangnan region are conspicuous.Based on the related pictorial information,this paper studies the wedding dress in the southern region of the late Qing dynasty and the early years of the Republic of China of Jiangnan region,analyzes its important historical characteristics and the changing process,which provides reference for the study of the history development of wedding dress.

Key words:late Qing dynasty and the early years of the Republic of China; wedding dress; Jiangnan region; changing process