生態(tài)批評(píng)視域下的《老人與?！?/h1>
2016-08-10 17:30李幸
商 2016年26期
李幸
摘要：《老人與?！肥且粋€(gè)簡(jiǎn)單但蘊(yùn)含著深刻哲理的故事。這一個(gè)偉大的作品中體現(xiàn)了人與自然和社會(huì)的關(guān)系。從生態(tài)批評(píng)的角度解讀《老人與?！分械纳鐣?huì)、自然和精神生態(tài)，讓讀者欣賞到小說(shuō)獨(dú)特的生態(tài)之美，也激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生態(tài)問(wèn)題的思考。
關(guān)鍵詞：《老人與?！?；生態(tài)批評(píng)；人類(lèi)；自然；社會(huì)
一、 引言
海明威的《老人與海》講述了一個(gè)叫圣地亞哥的老漁民在海上的冒險(xiǎn)故事。小說(shuō)出版于1952年， 其中海明威對(duì)生態(tài)的哲學(xué)思考引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和深入研究。在國(guó)外，Glotfelty認(rèn)為 《老人與?！敷w現(xiàn)出了海明威生態(tài)意識(shí)和他對(duì)人與自然的關(guān)系的哲學(xué)思考。他認(rèn)為，人與自然的關(guān)系有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。對(duì)立中體現(xiàn)著統(tǒng)一，統(tǒng)一中包含著對(duì)立。這就是海明威自然觀的辯證法[1]。在中國(guó)，陳茂林通過(guò)分析《老人與?！分泻Ｃ魍淖匀挥^， 勝贊其“實(shí)現(xiàn)了從自然價(jià)值論到自然本體論的飛躍”[2]（p.102）。另一位學(xué)者王諾指出海明威對(duì)自然的態(tài)度是“實(shí)現(xiàn)了從自然價(jià)值論到對(duì)待自然的態(tài)度是復(fù)雜的、矛盾的”[3]（p. 56）。本文從生態(tài)文學(xué)批評(píng)的視角，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中自然和精神的生態(tài)分析，探討小說(shuō)中的生態(tài)意識(shí)，體會(huì)海明威所流露出來(lái)的生態(tài)人文主義精神。
二、 自然生態(tài)：老人與海
生態(tài)批評(píng)（Ecocriticism）是二十世紀(jì)九十年代中期興起于美國(guó)，進(jìn)而又作為一種文學(xué)批評(píng)方法迅速在世界各國(guó)流行[4]。美國(guó)著名的生態(tài)主義批評(píng)家Glotfelty把生態(tài)主義定義為“是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)”[1]（p.4）。二十世紀(jì)中期，生態(tài)批評(píng)的焦點(diǎn)從社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)移到了人與自然的關(guān)系，把個(gè)人看作既是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，又是社會(huì)中的一員。它探討人與自然的關(guān)系，并試圖改善此關(guān)系。
在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中，自然生態(tài)對(duì)應(yīng)的是人與自然的關(guān)系。在《老人與?！分?， 老漁夫圣地亞哥一連84天都毫無(wú)收獲。為證明自己，他只身一人冒險(xiǎn)進(jìn)入深海。終于在第85天，他釣到了一條罕見(jiàn)而碩大的馬林魚(yú)。之后，老人和這條馬林魚(yú)相持了兩天兩夜。此間，他經(jīng)歷了生死考驗(yàn)。雖然最后他征服了大馬林魚(yú)，但在返航途中卻遇到了更大的挑戰(zhàn)——鯊魚(yú)的進(jìn)攻。于是老人在廣闊的海上與強(qiáng)壯的鯊魚(yú)搏斗了三天三夜。小說(shuō)中有很多描寫(xiě)老人和馬林魚(yú)和鯊魚(yú)進(jìn)行搏斗的場(chǎng)景。顯然，在更為強(qiáng)大的自然造物主面前，在自然的復(fù)仇中，老人的失敗是必然的。雖然在這次的冒險(xiǎn)中，展現(xiàn)了老人的執(zhí)著，樂(lè)觀以及大無(wú)畏的精神，但也表達(dá)了人類(lèi)在大自然面前的無(wú)所畏懼。為了證明他的強(qiáng)大和價(jià)值，老人還是選擇與自然進(jìn)行搏斗，征服自然。就是這樣強(qiáng)烈的征服欲也最終讓他走向了失敗。
這是老人的悲劇也是人類(lèi)的悲劇。老人表征著人類(lèi)；馬林魚(yú)、鯊魚(yú)是大自然的代表。在人類(lèi)與自然的二元對(duì)立里，人類(lèi)是中心和主宰，而自然淪為附屬的和被征服的對(duì)象。這種人類(lèi)中心主義，也表達(dá)了人類(lèi)對(duì)自然的強(qiáng)烈的、不擇手段的征服欲望。老人的悲劇正是揭示了人類(lèi)離不開(kāi)自然，也不可能一直處于主宰地位。
人與自然在歷經(jīng)了兩個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)之后，當(dāng)人類(lèi)還在為自己所取得的偉大成就而沾沾自喜時(shí)，也嘗到了人類(lèi)中心主義給自己帶來(lái)的苦果[5]。
三、 社會(huì)生態(tài)：老人與漁村
生態(tài)主義中的社會(huì)生態(tài)是指人與人之間的關(guān)系。小說(shuō)中老人是孤獨(dú)的。個(gè)人離不開(kāi)自然也離不開(kāi)社會(huì)。在《老人與海》表現(xiàn)的是老人與馬諾林，和老人與海岸上的村民之間的關(guān)系。老人唯一的朋友馬洛林對(duì)他表現(xiàn)了無(wú)微不至的關(guān)心和照顧。他與小男孩的關(guān)系是和諧的。在孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，他還多次提到“要是那孩子在就好了”[5]（p， 20）。而他對(duì)小男孩也是自私的。因?yàn)榫驮谒麥?zhǔn)備出海時(shí)，馬洛林想跟他一起去，但老人并沒(méi)答應(yīng)他。他想獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，去滿(mǎn)足自己的欲望。海明威通過(guò)描寫(xiě)老人與孩子之間的關(guān)系，讓孩子成為老人與社會(huì)的中介。小說(shuō)的開(kāi)頭描寫(xiě)了房間里老人亡妻的照片，可知老人的孤獨(dú)，孩子是他與社會(huì)的聯(lián)系。老人需要的是與別人的溝通以此作為自己的精神動(dòng)力。老人與村民們的關(guān)系不太和諧，因?yàn)樗３１粍e人取笑。而那些嘲笑激起了老人的欲望。所以在后來(lái)與馬林魚(yú)和鯊魚(yú)的生死之戰(zhàn)中，老人因?yàn)椴幌氤蔀樾Ρ?，一直在?jiān)持著。他歷經(jīng)生死返回時(shí)，看到海灘上的燈火時(shí)，不禁感嘆對(duì)漁村的思念：“好多老漁夫也會(huì)擔(dān)心的。還有不少別的人。我住在一個(gè)好鎮(zhèn)子里啊”[5]（p. 24）。由此看來(lái)村民還是關(guān)心他的，他們的關(guān)系在此刻來(lái)看是和諧的。最后，老人在深海里歷經(jīng)孤獨(dú)之后，也意識(shí)到了自己所作所不僅是給大馬林魚(yú)帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的傷害，也使自己陷入了絕望的困境。老人也在一定程度上思考了自己與他人的關(guān)系，也表達(dá)了他想要回歸社會(huì)的渴望。
四、 精神生態(tài)：老人的自我升華
在生態(tài)批評(píng)家的視野里，自然既包括有形的外部自然環(huán)境，也包括無(wú)形的人的內(nèi)部自然，即人的精神生態(tài)[4]（p.82）。精神生態(tài)在小說(shuō)中主要體現(xiàn)在老人的自我審視和反思自己與自然和社會(huì)的關(guān)系。小說(shuō)栩栩如生地描寫(xiě)了老人孤獨(dú)時(shí)的自言自語(yǔ)，此間他其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始審視自己。不難發(fā)現(xiàn)老人對(duì)自然的感情處于矛盾之中。他把風(fēng)和天上的星星當(dāng)作朋友，把魚(yú)當(dāng)兄弟。他也把海洋當(dāng)作善良的女性，但在看到燕鷗和海燕在海上的遭遇及艱難的生存時(shí)，他也毫不留情的指責(zé)大海的殘暴和無(wú)情。老人還想到曾經(jīng)遇到一對(duì)馬林魚(yú)，他釣上了雌的，雄的卻一直在鉤索下跳竄，始終呆在雌魚(yú)身邊。魚(yú)和人一樣有著深情厚意。雖然自然物種間的種種情誼深深的震撼著他，但在人類(lèi)中心主義的驅(qū)使下，老人也沒(méi)有放棄對(duì)自然的強(qiáng)烈欲望征服，反而仍然將征服大馬林魚(yú)作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最終目標(biāo)。最終讓老人走向失敗的深淵。最后老人在失敗也只有懊悔到：“什么也沒(méi)有，只怪我出海太遠(yuǎn)了”[6]（p. 13）。這是也是海明威在審視自己所犯下的錯(cuò)。他所犯下的錯(cuò)體現(xiàn)著人類(lèi)的自負(fù)和執(zhí)拗，覆蓋了人類(lèi)的理性思維和真善之美。
五、 結(jié)語(yǔ)
海明威在《老人與海》 中賦予了自然和人類(lèi)極其豐富且寓意深刻的意象。老漁夫圣地亞哥是人類(lèi)中心主義的象征，他表征著人類(lèi)對(duì)自然的無(wú)盡和不擇手段的征服。孤身一人冒險(xiǎn)進(jìn)入深海，強(qiáng)行征服自然，與大馬林魚(yú)搏斗。然而他的征服欲導(dǎo)致了他走向失敗的境地。此外，老人的悲劇在某種程度上也是人類(lèi)咎由自取的結(jié)果。老人與其他漁民的關(guān)系也進(jìn)一步表明人類(lèi)只有和自身、自然建立和諧互助的生存方式，才能改變現(xiàn)狀以得到長(zhǎng)久的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)深入研究，展現(xiàn)了海明威對(duì)生態(tài)問(wèn)題的深刻理解，也給人類(lèi)敲了警鐘：如果人類(lèi)不能和自然和諧相處，那么人類(lèi)就會(huì)像老人一樣遭受巨大的磨難和痛苦、甚至毀滅性的打擊。（作者單位：云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]Glotfelty， C. The Ecocriticism Reader： Landmarks in Literary Ecology[M]. Georgia： University of Georgia Press， 1996.
[2]陳茂林，《海明威的自然觀初探——<老人與海>的生態(tài)批評(píng)》[J]，江漢論壇，2003（7）： 100-102.
[3]王諾，《歐美生態(tài)文學(xué)》[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2003.
[4]何云燕，石天飛，《老人與海》的生態(tài)批評(píng)解讀[J]， 社科論壇。2008（6）： 80-83.
[5]陳春生，人與自然的和諧：《老人與?！返纳鷳B(tài)倫理解讀[J]. 湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（3）： 45-50.
[6]海明威（美）?！独先伺c?！穂M]. 陳加雒（譯），武漢出版社， 2010.
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關(guān)鍵詞：《老人與?！?；生態(tài)批評(píng)；人類(lèi)；自然；社會(huì)
一、 引言
海明威的《老人與海》講述了一個(gè)叫圣地亞哥的老漁民在海上的冒險(xiǎn)故事。小說(shuō)出版于1952年， 其中海明威對(duì)生態(tài)的哲學(xué)思考引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注和深入研究。在國(guó)外，Glotfelty認(rèn)為 《老人與?！敷w現(xiàn)出了海明威生態(tài)意識(shí)和他對(duì)人與自然的關(guān)系的哲學(xué)思考。他認(rèn)為，人與自然的關(guān)系有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。對(duì)立中體現(xiàn)著統(tǒng)一，統(tǒng)一中包含著對(duì)立。這就是海明威自然觀的辯證法[1]。在中國(guó)，陳茂林通過(guò)分析《老人與?！分泻Ｃ魍淖匀挥^， 勝贊其“實(shí)現(xiàn)了從自然價(jià)值論到自然本體論的飛躍”[2]（p.102）。另一位學(xué)者王諾指出海明威對(duì)自然的態(tài)度是“實(shí)現(xiàn)了從自然價(jià)值論到對(duì)待自然的態(tài)度是復(fù)雜的、矛盾的”[3]（p. 56）。本文從生態(tài)文學(xué)批評(píng)的視角，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中自然和精神的生態(tài)分析，探討小說(shuō)中的生態(tài)意識(shí)，體會(huì)海明威所流露出來(lái)的生態(tài)人文主義精神。
二、 自然生態(tài)：老人與海
生態(tài)批評(píng)（Ecocriticism）是二十世紀(jì)九十年代中期興起于美國(guó)，進(jìn)而又作為一種文學(xué)批評(píng)方法迅速在世界各國(guó)流行[4]。美國(guó)著名的生態(tài)主義批評(píng)家Glotfelty把生態(tài)主義定義為“是探討文學(xué)與自然環(huán)境之關(guān)系的批評(píng)”[1]（p.4）。二十世紀(jì)中期，生態(tài)批評(píng)的焦點(diǎn)從社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)移到了人與自然的關(guān)系，把個(gè)人看作既是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，又是社會(huì)中的一員。它探討人與自然的關(guān)系，并試圖改善此關(guān)系。
在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中，自然生態(tài)對(duì)應(yīng)的是人與自然的關(guān)系。在《老人與?！分?， 老漁夫圣地亞哥一連84天都毫無(wú)收獲。為證明自己，他只身一人冒險(xiǎn)進(jìn)入深海。終于在第85天，他釣到了一條罕見(jiàn)而碩大的馬林魚(yú)。之后，老人和這條馬林魚(yú)相持了兩天兩夜。此間，他經(jīng)歷了生死考驗(yàn)。雖然最后他征服了大馬林魚(yú)，但在返航途中卻遇到了更大的挑戰(zhàn)——鯊魚(yú)的進(jìn)攻。于是老人在廣闊的海上與強(qiáng)壯的鯊魚(yú)搏斗了三天三夜。小說(shuō)中有很多描寫(xiě)老人和馬林魚(yú)和鯊魚(yú)進(jìn)行搏斗的場(chǎng)景。顯然，在更為強(qiáng)大的自然造物主面前，在自然的復(fù)仇中，老人的失敗是必然的。雖然在這次的冒險(xiǎn)中，展現(xiàn)了老人的執(zhí)著，樂(lè)觀以及大無(wú)畏的精神，但也表達(dá)了人類(lèi)在大自然面前的無(wú)所畏懼。為了證明他的強(qiáng)大和價(jià)值，老人還是選擇與自然進(jìn)行搏斗，征服自然。就是這樣強(qiáng)烈的征服欲也最終讓他走向了失敗。
這是老人的悲劇也是人類(lèi)的悲劇。老人表征著人類(lèi)；馬林魚(yú)、鯊魚(yú)是大自然的代表。在人類(lèi)與自然的二元對(duì)立里，人類(lèi)是中心和主宰，而自然淪為附屬的和被征服的對(duì)象。這種人類(lèi)中心主義，也表達(dá)了人類(lèi)對(duì)自然的強(qiáng)烈的、不擇手段的征服欲望。老人的悲劇正是揭示了人類(lèi)離不開(kāi)自然，也不可能一直處于主宰地位。
人與自然在歷經(jīng)了兩個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)之后，當(dāng)人類(lèi)還在為自己所取得的偉大成就而沾沾自喜時(shí)，也嘗到了人類(lèi)中心主義給自己帶來(lái)的苦果[5]。
三、 社會(huì)生態(tài)：老人與漁村
生態(tài)主義中的社會(huì)生態(tài)是指人與人之間的關(guān)系。小說(shuō)中老人是孤獨(dú)的。個(gè)人離不開(kāi)自然也離不開(kāi)社會(huì)。在《老人與海》表現(xiàn)的是老人與馬諾林，和老人與海岸上的村民之間的關(guān)系。老人唯一的朋友馬洛林對(duì)他表現(xiàn)了無(wú)微不至的關(guān)心和照顧。他與小男孩的關(guān)系是和諧的。在孤獨(dú)無(wú)助時(shí)，他還多次提到“要是那孩子在就好了”[5]（p， 20）。而他對(duì)小男孩也是自私的。因?yàn)榫驮谒麥?zhǔn)備出海時(shí)，馬洛林想跟他一起去，但老人并沒(méi)答應(yīng)他。他想獨(dú)自去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，去滿(mǎn)足自己的欲望。海明威通過(guò)描寫(xiě)老人與孩子之間的關(guān)系，讓孩子成為老人與社會(huì)的中介。小說(shuō)的開(kāi)頭描寫(xiě)了房間里老人亡妻的照片，可知老人的孤獨(dú)，孩子是他與社會(huì)的聯(lián)系。老人需要的是與別人的溝通以此作為自己的精神動(dòng)力。老人與村民們的關(guān)系不太和諧，因?yàn)樗３１粍e人取笑。而那些嘲笑激起了老人的欲望。所以在后來(lái)與馬林魚(yú)和鯊魚(yú)的生死之戰(zhàn)中，老人因?yàn)椴幌氤蔀樾Ρ?，一直在?jiān)持著。他歷經(jīng)生死返回時(shí)，看到海灘上的燈火時(shí)，不禁感嘆對(duì)漁村的思念：“好多老漁夫也會(huì)擔(dān)心的。還有不少別的人。我住在一個(gè)好鎮(zhèn)子里啊”[5]（p. 24）。由此看來(lái)村民還是關(guān)心他的，他們的關(guān)系在此刻來(lái)看是和諧的。最后，老人在深海里歷經(jīng)孤獨(dú)之后，也意識(shí)到了自己所作所不僅是給大馬林魚(yú)帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的傷害，也使自己陷入了絕望的困境。老人也在一定程度上思考了自己與他人的關(guān)系，也表達(dá)了他想要回歸社會(huì)的渴望。
四、 精神生態(tài)：老人的自我升華
在生態(tài)批評(píng)家的視野里，自然既包括有形的外部自然環(huán)境，也包括無(wú)形的人的內(nèi)部自然，即人的精神生態(tài)[4]（p.82）。精神生態(tài)在小說(shuō)中主要體現(xiàn)在老人的自我審視和反思自己與自然和社會(huì)的關(guān)系。小說(shuō)栩栩如生地描寫(xiě)了老人孤獨(dú)時(shí)的自言自語(yǔ)，此間他其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始審視自己。不難發(fā)現(xiàn)老人對(duì)自然的感情處于矛盾之中。他把風(fēng)和天上的星星當(dāng)作朋友，把魚(yú)當(dāng)兄弟。他也把海洋當(dāng)作善良的女性，但在看到燕鷗和海燕在海上的遭遇及艱難的生存時(shí)，他也毫不留情的指責(zé)大海的殘暴和無(wú)情。老人還想到曾經(jīng)遇到一對(duì)馬林魚(yú)，他釣上了雌的，雄的卻一直在鉤索下跳竄，始終呆在雌魚(yú)身邊。魚(yú)和人一樣有著深情厚意。雖然自然物種間的種種情誼深深的震撼著他，但在人類(lèi)中心主義的驅(qū)使下，老人也沒(méi)有放棄對(duì)自然的強(qiáng)烈欲望征服，反而仍然將征服大馬林魚(yú)作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最終目標(biāo)。最終讓老人走向失敗的深淵。最后老人在失敗也只有懊悔到：“什么也沒(méi)有，只怪我出海太遠(yuǎn)了”[6]（p. 13）。這是也是海明威在審視自己所犯下的錯(cuò)。他所犯下的錯(cuò)體現(xiàn)著人類(lèi)的自負(fù)和執(zhí)拗，覆蓋了人類(lèi)的理性思維和真善之美。
五、 結(jié)語(yǔ)
海明威在《老人與海》 中賦予了自然和人類(lèi)極其豐富且寓意深刻的意象。老漁夫圣地亞哥是人類(lèi)中心主義的象征，他表征著人類(lèi)對(duì)自然的無(wú)盡和不擇手段的征服。孤身一人冒險(xiǎn)進(jìn)入深海，強(qiáng)行征服自然，與大馬林魚(yú)搏斗。然而他的征服欲導(dǎo)致了他走向失敗的境地。此外，老人的悲劇在某種程度上也是人類(lèi)咎由自取的結(jié)果。老人與其他漁民的關(guān)系也進(jìn)一步表明人類(lèi)只有和自身、自然建立和諧互助的生存方式，才能改變現(xiàn)狀以得到長(zhǎng)久的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)小說(shuō)中的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)深入研究，展現(xiàn)了海明威對(duì)生態(tài)問(wèn)題的深刻理解，也給人類(lèi)敲了警鐘：如果人類(lèi)不能和自然和諧相處，那么人類(lèi)就會(huì)像老人一樣遭受巨大的磨難和痛苦、甚至毀滅性的打擊。（作者單位：云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1]Glotfelty， C. The Ecocriticism Reader： Landmarks in Literary Ecology[M]. Georgia： University of Georgia Press， 1996.
[2]陳茂林，《海明威的自然觀初探——<老人與海>的生態(tài)批評(píng)》[J]，江漢論壇，2003（7）： 100-102.
[3]王諾，《歐美生態(tài)文學(xué)》[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2003.
[4]何云燕，石天飛，《老人與海》的生態(tài)批評(píng)解讀[J]， 社科論壇。2008（6）： 80-83.
[5]陳春生，人與自然的和諧：《老人與?！返纳鷳B(tài)倫理解讀[J]. 湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（3）： 45-50.
[6]海明威（美）?！独先伺c?！穂M]. 陳加雒（譯），武漢出版社， 2010.
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