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    視覺語境中的亨利·詹姆斯研究概述

    2016-10-25 15:44:22劉薇
    安徽文學(xué)·下半月 2016年9期
    關(guān)鍵詞:視覺藝術(shù)亨利詹姆斯

    劉薇

    淮海工學(xué)院外國語學(xué)院

    視覺語境中的亨利·詹姆斯研究概述

    劉薇

    淮海工學(xué)院外國語學(xué)院

    作為英美文學(xué)史上舉足輕重的人物,亨利·詹姆斯一向是研究的熱點(diǎn)和焦點(diǎn),但對(duì)于其作品的高度視覺化特征卻論述甚少。本文擬從視覺文化的角度,對(duì)亨利·詹姆斯小說研究進(jìn)行歸納梳理,力圖挖掘出其作品中更深層、更深遠(yuǎn)的意義,闡明在視覺語境中文學(xué)經(jīng)典的出路及走向。

    亨利·詹姆斯 視覺語境 文學(xué)的發(fā)展與未來

    一、亨利·詹姆斯小說的戲劇化及其視覺特征

    作為世界文學(xué)史上大師級(jí)的人物,亨利·詹姆斯向來是研究的熱點(diǎn)和焦點(diǎn),且多集中在其敘事方式、國際主題、聚焦模式、心理現(xiàn)實(shí)主義、文藝批評(píng)理論等方面,對(duì)其高度視覺化的作品卻少有論述。

    在當(dāng)今社會(huì)日趨視覺化的大環(huán)境下,傳統(tǒng)文學(xué)遭受到前所未有的沖擊,閱讀模式發(fā)生了深刻的變化,文學(xué)經(jīng)典是否會(huì)被視覺化產(chǎn)品最終取代?大眾文化、消費(fèi)文化對(duì)文學(xué)經(jīng)典的消解是否會(huì)最終造成經(jīng)典的消亡?另一方面,莎士比亞、E·M·福斯特、簡·奧斯汀等經(jīng)典作家的作品卻頻頻被搬上銀幕,其中又不乏戲仿、解構(gòu)、顛覆之作,1996年的電影《羅密歐與朱麗葉》中的槍戰(zhàn)場景酣暢淋漓,朱麗葉衣著暴露、目光迷離的出場。1996年的電影《淑女本色》一開映便是黑漆漆中整整74秒的幾位女子談?wù)撚H吻和對(duì)愛情的感覺,2000年的電影《金色情挑》開篇即是活色生香的閨幃亂倫場景,充滿了后現(xiàn)代意味。這意味著視覺時(shí)代文學(xué)經(jīng)典的逐步被消解嗎?亨利·詹姆斯的小說給了我們答案。

    亨利·詹姆斯素以寫作風(fēng)格紛繁晦澀著稱,但為什么當(dāng)代導(dǎo)演對(duì)其含蓄迂回的作品卻情有獨(dú)鐘,屢屢將其搬上銀幕?從1933年到2013年的80年里,有120多部影視改編作品問世,其中不乏大受歡迎之作和精品。通過細(xì)讀文本,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其作品充滿戲劇化場景和手段,具有高度的視覺化特征。

    亨利·詹姆斯作品的視覺化有著深刻的時(shí)代背景淵源和家庭影響:

    1851年倫敦舉行的世界博覽會(huì)(也稱萬國工業(yè)博覽會(huì))歷時(shí)5個(gè)月,展出物品一萬三千多件,顯示了英國維多利亞時(shí)期強(qiáng)大的工業(yè)、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展,也為19世紀(jì)末的“奇觀文化”奠定基礎(chǔ)。一方面是社會(huì)上商品琳瑯滿目,令人應(yīng)接不暇,另一方面是廣播、影院、劇場制造的前所未有的視覺沖擊。1874年因莫奈的《日出·印象》在法國興起的印象畫派,也是時(shí)代的產(chǎn)物,影響了當(dāng)時(shí)很大一部分敏銳的作家,紛紛寫下對(duì)“奇觀”的記述。而此時(shí),在大洋彼岸的美國,文學(xué)也正經(jīng)歷著一場深刻、徹底的變革:知名作家有了越來越多的讀者群,擁有隨時(shí)與讀者聯(lián)系、溝通的途徑,暢銷書大量出現(xiàn),“一毛錢小說”鋪天蓋地,期刊雜志上出現(xiàn)眾多廣告,文學(xué)創(chuàng)作被逐漸融入到商業(yè)文化中,大眾文化、消費(fèi)文化逐漸興起,新興的中產(chǎn)階級(jí)又標(biāo)榜“閑情逸致”和“情趣優(yōu)雅”,全國掀起純文學(xué)浪潮,因此,亨利·詹姆斯的作品中所追求的崇高道德、典雅藝術(shù)應(yīng)運(yùn)逐漸受到推崇。著名的中篇小說《螺絲在擰緊》即是一篇具有鮮明“奇觀”特色的文章。后世的數(shù)百篇研究文章從視窗敘事、權(quán)利關(guān)系、哥特小說、文化批評(píng)、復(fù)義理論、原型批評(píng)、性別問題等角度去闡釋它,其實(shí)很大程度上忽略了時(shí)代背景和作者的視覺化喜好,《螺絲在擰緊》采用“有限視角”的敘述方式,極具戲劇的張力,扣人心弦,文中通篇使用與視覺有關(guān)的詞匯,如“看到”、“看見”、“凝視”、“盯”,窗戶、鏡子等意象也頻繁出現(xiàn),增強(qiáng)了視覺效應(yīng),給讀者留下深刻的影響,從字里行間的恐怖中得到別樣的閱讀體驗(yàn)。文中彼得·昆特的出現(xiàn)基本都是在窗戶后面,從視覺效果上好似一幅畫卷,通過女教師的視角,經(jīng)由他者的轉(zhuǎn)述,“鬼魂”是否真正存在具有了反諷意味,令人不由掩卷沉思。1961年??略凇动偘d與文明》中探討“瘋狂”,其實(shí)在這部1898年出版的小說中,詹姆斯已經(jīng)從文學(xué)的角度論及了女性官能癥的 “歇斯底里”和“男性凝視”,具有鮮明的后現(xiàn)代特征,也是后世鐘愛改編其作品的根源。

    此外,亨利·詹姆斯的早期作品清新雋永,文筆細(xì)膩。中篇小說《戴茜·米勒》令他聲名鵲起,女主人公的服飾在當(dāng)時(shí)也風(fēng)靡一時(shí)。對(duì)女性境遇的關(guān)注,超前的超性別書寫,與當(dāng)時(shí)美國婦女文學(xué)的興起不謀而合,而《華盛頓廣場》、《歐洲人》中清教主義文化的體現(xiàn),又使得詹姆斯脫穎而出,成為當(dāng)時(shí)文壇一顆別樣的新星。他在《戴茜·米勒》和《專使》中視角的轉(zhuǎn)換、作者的隱匿,都是戲劇化的嘗試,都具有明顯的舞臺(tái)效果,給讀者強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)?!洞鬈纭っ桌铡分袑?duì)戴茜的純潔、周圍社會(huì)環(huán)境的鉤心斗角描繪得如臨其境,《專使》中對(duì)巴黎圣母院的描述,利用串線人物反襯主人公,將內(nèi)化轉(zhuǎn)為戲劇化場景的外化,讓讀者感受到真實(shí)。在《悲劇繆斯》、《卡薩瑪?,敼鳌分?,通過形象的類比和隱喻,道德與美學(xué)之間的沖突被戲劇化為文化與政治的沖突,展現(xiàn)了現(xiàn)代文化中高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)的沖突,加深了小說的道德力量。在《波音頓珍品》和《梅茜所知道的》中,他采用戲劇手法,從情節(jié)發(fā)展、結(jié)構(gòu)安排和形式上力圖緊湊簡練,按“幕”推進(jìn),增強(qiáng)了小說的張力,具有鮮明的劇本特征。《尷尬年代》全書充滿對(duì)話,敘事具有極強(qiáng)的畫面感,文字如電影中的分鏡頭般將跳躍的畫面銜接起來,用旁觀者的眼光推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展,對(duì)話與描述、評(píng)論交替,即“場景”與“畫面”交替使用,充滿戲劇色彩,增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力,也是現(xiàn)代小說實(shí)驗(yàn)的典范。后期的經(jīng)典小說《鴿翼》和《金碗》則更加?jì)故斓剡\(yùn)用戲劇技巧,通過對(duì)小說結(jié)構(gòu)的簡化,構(gòu)建了“意識(shí)劇”的形式,用簡練的手法,近乎白描的寫法,將表層的敘述轉(zhuǎn)向比喻、象征、隱喻,由表面的道德沖突、社會(huì)沖突演變?yōu)樯顚拥男睦?、文化沖突,凱特·克洛伊并非虛偽狡詐的蛇蝎美人,麥琪·沃沃也不僅僅是單純天真、不諳世事的公主。詹姆斯通過小說中精心設(shè)計(jì)的戲劇場景,使讀者如同坐在劇院,觀看著主人公的言行舉止,沉浸在作者營造的幻境中,伴隨著主人公的喜怒哀樂,同這些“視點(diǎn)人物”一起思考,探索,擺脫了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中作者對(duì)讀者的束縛,增強(qiáng)了小說的真實(shí)感,也展現(xiàn)了作者深刻的自我意識(shí)和對(duì)小說創(chuàng)作的嚴(yán)肅態(tài)度,表明小說已經(jīng)從簡單的講述故事嬗變到一門獨(dú)特的藝術(shù)。

    另一方面,家庭的影響也對(duì)詹姆斯的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不容忽視的影響。他的父親老亨利·詹姆斯認(rèn)為傳統(tǒng)教育方式不利于個(gè)性發(fā)展,于是乎,詹姆斯家族的四子一女還在襁褓之時(shí),便隨父母游歷世界各地。旅途中的所聞所見,詹姆斯家族與當(dāng)時(shí)社會(huì)名流、知名文人的廣泛接觸,在歐洲大陸的常駐,以及奧斯卡·王爾德和沃特·佩特的影響,都為亨利·詹姆斯以后的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ),他在小說《羅德里克·哈德遜》、《悲劇繆斯》、《貴婦畫像》、《鴿翼》、《阿斯彭文稿》中大量運(yùn)用對(duì)雕塑和其他藝術(shù)品的描述,在《小說的藝術(shù)》和18部作品的序言中也時(shí)常用繪畫和雕塑闡明自己的小說觀和藝術(shù)觀,評(píng)論界較少提及的《梅茜所知道的》和后期力作《專使》、《金碗》中都有著明顯的印象畫派的影響,學(xué)界也有專門論述其作品與文學(xué)印象主義的專著。而詹姆斯自己則在《鴿翼》的序言中早已明確提出:“可以用繪畫的方式也可以用戲劇方式處理的主題中的那一個(gè)方面,……它往往在戲劇場面中最能充分顯示出它的價(jià)值……當(dāng)那處于繪畫同戲劇之間的分界線受到一點(diǎn)雙重壓力的時(shí)候,那些場合或某個(gè)場合的某些部分就特別動(dòng)人。”[1]309

    二、國外亨利·詹姆斯小說中的視覺藝術(shù)研究專著

    國外相關(guān)研究最早可追溯到1956年,耶魯大學(xué)出版社出版艾德溫·T·波登的專著《亨利·詹姆斯的主題:以視覺藝術(shù)為觀察體系》。該書以亨利·詹姆斯的15部小說為切入點(diǎn),論證其作品的主題從發(fā)軔、轉(zhuǎn)折、聯(lián)合到圓滿的過程。該書共分七部分,首項(xiàng)附注中開宗明義地指出,亨利·詹姆斯小說中大量使用視覺藝術(shù)手段,在肯定前人研究成果的基礎(chǔ)上,以“觀察體系”為線,串聯(lián)了詹姆斯十五部小說,從四個(gè)方面論述視覺藝術(shù)與詹姆斯小說的融合。第一章用22頁的篇幅描述了亨利·詹姆斯一生對(duì)視覺藝術(shù)的興趣和喜好,以及他將自己的作品與視覺藝術(shù)的完美結(jié)合。第二章和第三章以 《羅德里克·哈德遜》、《美國人》、《信任》、《反射器》、《華盛頓廣場》、《波士頓人》、《歐洲人》七部小說為例,闡明視覺藝術(shù)在詹姆斯小說中的“國際主題”中的作用。第四章以《貴婦畫像》、《卡薩瑪?,敼鳌?、《悲劇繆斯》、《波音頓珍品》為例,論述了詹姆斯小說中的道德審美趨向,以及這四部作品中寫作技巧與形式的創(chuàng)新。第五章以《在別處》、《尷尬年代》、《抗議》、《梅茜所知道的》、《圣泉》、《鴿翼》為例,論述了詹姆斯小說的革新:戲劇化。最后一章以《專使》和《金碗》為例,總結(jié)了詹姆斯小說主題演變過程,論證了其日臻完美的原因,同時(shí)向讀者展示了視覺藝術(shù)對(duì)詹姆斯作品的深刻影響。該書為國外第一部系統(tǒng)論述亨利·詹姆斯與視覺藝術(shù)關(guān)系的著作,為后來的視覺語境中的亨利·詹姆斯研究奠定了較好的理論和實(shí)證基礎(chǔ)。

    1970年,佛吉尼亞大學(xué)出版社出版了薇奧拉·霍普金斯·溫納的專著《亨利·詹姆斯與視覺藝術(shù)》,把詹姆斯小說與視覺藝術(shù)聯(lián)系起來,剖析其美學(xué)來源、寫作風(fēng)格、描繪方式、小說中的藝術(shù)手段及與印象主義的關(guān)系,為后來的研究者提供了重要參考。全書共分八章,第一章概述亨利·詹姆斯與視覺藝術(shù)的淵源,指出形象藝術(shù)(graphic arts)及漫畫對(duì)詹姆斯自幼年起的重大影響,他12歲時(shí)接觸到前拉斐爾畫派并產(chǎn)生濃烈興趣,以及他與當(dāng)時(shí)美國最著名的插畫家菲利克斯·達(dá)力,著名作家、藝術(shù)家克里斯托弗·克蘭奇等密切往來,都為他后來被贊譽(yù)具有“畫家的眼光”[2]10打下了基礎(chǔ)。英國著名作家、藝術(shù)家約翰·羅斯金強(qiáng)烈的道德主義和倫理觀對(duì)詹姆斯也產(chǎn)生了巨大影響,從他的小說和文論中都能看到羅斯金理論的痕跡。第二章介紹了詹姆斯的美學(xué)來源及其承繼。前拉斐爾畫派、印象主義理論、法國作家司湯達(dá)、英國浪漫主義風(fēng)景畫家威廉·特納、法國唯美主義詩人戈蒂耶等視覺藝術(shù)代表人物對(duì)詹姆斯的文學(xué)創(chuàng)作有著決定性作用。羅斯金的“洞察力”和“沉思觀”對(duì)詹姆斯作品有著最直接的影響。然而詹姆斯的偉大之處在于他并未只停留在對(duì)經(jīng)典的緬懷,在吸收借鑒了前人的優(yōu)秀成果之后,他筆耕不輟,努力探索,使自己的作品也最終成為文學(xué)史和批評(píng)史上的經(jīng)典。第三章論述了詹姆斯的宏大風(fēng)格和作品的“如畫”特質(zhì)。詹姆斯指出文藝復(fù)興全盛期視覺藝術(shù)的頂峰在建筑、繪畫和雕塑上,他在游記《法國掠影》中詳細(xì)描述了教堂、修道院等建筑的宏偉、輝煌,多次用“如畫”(picturesque)這一術(shù)語來評(píng)價(jià)倫勃朗的明暗對(duì)照手法,認(rèn)為它能通過色彩、光線、光影等來表述作品的美學(xué)觀點(diǎn),最終可以形成一種獨(dú)特的寫作風(fēng)格。意大利威尼斯畫派著名畫家丁托列托史詩般的繪畫風(fēng)格也對(duì)詹姆斯癡迷描繪圖畫、風(fēng)景,以及戲劇性手法的運(yùn)用有很大影響。第四章論證了詹姆斯的美學(xué)觀和印象主義。詹姆斯十分欣賞英國著名設(shè)計(jì)師威廉·莫里斯的手工作品,莫里斯對(duì)可視的、直觀的物品的敏銳洞察力,對(duì)個(gè)人印象的強(qiáng)調(diào),都能在詹姆斯作品中能找到對(duì)應(yīng)。詹姆斯信奉“藝術(shù)制造人生(art makes life)”,他的文藝批評(píng)理論也從視覺藝術(shù)術(shù)語中汲取靈感,像“透視”、“圖畫”、“圖片”、“畫像”、“素描”、“色度”、“明暗”等詞匯經(jīng)常出現(xiàn)在他的作品中,將藝術(shù)與人生,美學(xué)和人類經(jīng)驗(yàn)完美結(jié)合。第五章闡釋了繪畫要素在小說理論中的應(yīng)用。詹姆斯在小品文集《圖片與文本》一書中評(píng)論了插畫藝術(shù),以五位著名藝術(shù)家為例,探討了景物與戲劇的關(guān)系。溫納將《貴婦畫像》和《金碗》中主人公的沉思看作視覺隱喻,她們的言談舉止、思想動(dòng)態(tài)被比作繪畫中的色彩和線條,白描般的勾勒刻畫出深層的意義。第六章將詹姆斯小說中與藝術(shù)手法相并列的一一舉例,歸納了視覺意象,舉《貴婦畫像》中的視覺細(xì)節(jié),將之與《圣泉》對(duì)比,又對(duì)比分析《鴿翼》和《歡樂角》中的圖像意象,隨后論證《使節(jié)》中的“框架場景”,再次強(qiáng)調(diào)色彩與光線的重要作用。本章后半部分主要論述《鴿翼》中“圖片”、意大利宮廷畫家布倫齊諾“肖像”的暗含意義,指出其互文性特征。第七章講述了藝術(shù)家及其人生。對(duì)藝術(shù)家的刻畫幾乎貫穿了詹姆斯整個(gè)創(chuàng)作生涯,這與他的“藝術(shù)制造人生”信條密不可分,藝術(shù)是應(yīng)該模仿前世經(jīng)典,還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想化,這是詹姆斯作品經(jīng)常探究的一個(gè)主題。溫納以《羅德里克·哈德遜》和《真品》、《悲劇繆斯》為范本,詳盡論證了視覺藝術(shù)與人生的關(guān)系。但本章關(guān)于《波士頓人》的見解有失公允。最后一章分析了鑒賞家和“自由精神”,闡述視覺藝術(shù)與象征主義的關(guān)聯(lián),以詹姆斯早期作品為出發(fā)點(diǎn),討論《美國人》、《歐洲人》的民族身份問題。本章一半的篇幅在探討《貴婦畫像》、《鴿翼》中的道德問題。本章最后以《波音頓珍品》中格萊斯夫人為例,論述詹姆斯序言中提到的“自由精神”,再次談及民族、個(gè)人身份認(rèn)同以及國際主題。本書論證嚴(yán)謹(jǐn),舉例恰如其分,最可貴的是書后附錄有專門歸納總結(jié)的視覺藝術(shù)術(shù)語,頗具參考價(jià)值。但該書的后半部分對(duì)某些作品的評(píng)論有個(gè)人偏頗。

    20世紀(jì)80-90年代詹姆斯電影改編的興起掀起對(duì)詹姆斯與視覺藝術(shù)的研究熱潮,其中學(xué)術(shù)成就甚高的有肯道·約翰遜的專著 《亨利·詹姆斯與視覺》(2007)。該書從文化角度論述視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺審美,其中提到的“美國例外主義”頗具學(xué)術(shù)價(jià)值。該書引言部分介紹視覺經(jīng)驗(yàn)的文化多樣性,首先論述了詹姆斯幼時(shí)即鐘愛英國著名漫畫家杜·莫里埃的諷刺畫,其中提及“種族漫畫”,約翰遜認(rèn)為此“種族”并非尋常意義的定義,而是錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)背景下,通過敏銳的觀察去識(shí)別民族身份。引言還舉杜·莫里埃漫畫為例,闡明視覺語言在表現(xiàn)文化層面上的視覺審美及與意識(shí)形態(tài)的關(guān)聯(lián)。第一章以15世紀(jì)最杰出的雕塑家多納泰羅為引,論述“美國例外主義”中的視覺審美。詹姆斯在文論中提及霍桑作品,經(jīng)常用到“如畫”這一術(shù)語,并在吸收前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,最終自成一派,在游記《意大利時(shí)光》中,他把自己比作前往藝術(shù)樂園朝圣的香客,通過對(duì)光影、色澤、明暗的景色描述,論證了文化身份認(rèn)證與文化危機(jī)問題。第二章以詹姆斯小說《風(fēng)景畫畫家》為例,論述了人種多元論的美學(xué)意義。第三章分析了小說《美國人》中視覺文化的羅曼史小說原型。小說中多次出現(xiàn)“光”和“墻”的意象,前者暗示主人公紐曼(Newman)作為一個(gè)有追求的美國新人(new man),對(duì)歐洲古老文化的憧憬,后者則預(yù)示了“新”人在“舊”世界的碰壁,而紐曼與法國沒落貴族的聯(lián)姻失敗又揭示了新舊文化沖突的張力,表明美國在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后對(duì)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反思,詹姆斯從認(rèn)識(shí)論的角度,希冀讀者同作者共同參與探究文化差異。小說中提到的“黑人”、“原始人”還影射了當(dāng)時(shí)的美國文化對(duì)非裔美國人和原住民印第安人的種族偏見。第四章在此基礎(chǔ)上,論述小說《梅茜所知道的》中隱含的種族多樣化問題,小說中“帽子上插著紅羽毛”的褐色皮膚的女伯爵是討論的焦點(diǎn)。約翰遜指出詹姆斯對(duì)種族偏見的敏銳感知,小說中對(duì)印第安人固有模式的描寫,旨在通過渲染一個(gè)六歲女孩被剝奪的公民權(quán),呼吁英裔美國人創(chuàng)建帝國神話的危機(jī)[3]126。詹姆斯多次把梅茜比作“印第安俘虜”,也是對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的將印第安人千篇一律地刻畫成低等民族的嘲諷。約翰遜將梅茜在玻璃窗上映射的“蒼白”看作文化身份缺失的觀點(diǎn)頗有深意,他將之與《資本論》第一卷中把金錢比作鬼魂聯(lián)系起來,認(rèn)為金錢會(huì)破壞文化的完整性[3]152。第五章討論了《美國景象》中“如畫”的政治意義。詹姆斯在歐洲游歷數(shù)年后,隨著閱歷的豐富,逐漸懷疑當(dāng)時(shí)流行的對(duì)美國土著的狹隘看法,他肯定了愛默生在建立美國文學(xué)的世界地位中起到的重要作用,在此基礎(chǔ)上,通過17篇游記,從視覺文化角度論證了美國民族文化的興起和日益成熟。該書在后記中總結(jié)文化本質(zhì)的悖論,贊揚(yáng)詹姆斯客觀、冷靜的寫作方式,肯定他對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)模式的重構(gòu),呼吁公眾擯棄狹隘成見,重新界定“美國例外主義”。

    三、國外亨利·詹姆斯小說中的視覺藝術(shù)研究散論:

    國外相關(guān)研究散論見于報(bào)紙、雜志、學(xué)術(shù)期刊和《亨利·詹姆斯評(píng)論》:論文《看的力量》從“凝視理論”角度論述《貴婦畫像》的后現(xiàn)代性,指出簡·坎皮恩電影與詹姆斯小說的共性和特性;《作品中的作者》從20世紀(jì)視覺文化的角度,追溯作者身份的理論來源,闡述了文學(xué)大眾化情境下作者的市場化,此文的新意在于始終贊揚(yáng)詹姆斯不向世俗妥協(xié)的品格,以及詹姆斯晦澀文風(fēng)背后隱藏的讀者反應(yīng)理論淵源;《<貴婦畫像>中的藝術(shù)家》則從維多利亞時(shí)期畫像的盛行談起,闡釋“畫像”蘊(yùn)含的政治意義和意識(shí)形態(tài);《詹姆斯的肖像畫與意識(shí)之謎》首先講述詹姆斯與有著“全世界最杰出的肖像畫大師”之譽(yù)的J·S·薩金特的友情故事,以薩金特的畫作《女人,迷》為切入,從視覺文化角度論述《鴿翼》、《貴婦畫像》、《金碗》中隱藏的政治、經(jīng)濟(jì)要素;《構(gòu)建意識(shí)》探究小說《使節(jié)》中的可視性藝術(shù)手段的完美應(yīng)用,以拉康的鏡像理論和藝術(shù)史學(xué)家諾曼·布萊森的“他者的凝視”理論為框架,舉小說中的窗子、鏡子、孔洞等意象為例,將拉比內(nèi)大街街景比作3D幻燈放映,有超現(xiàn)實(shí)主義之意境;《可怕的眼睛:<螺絲在擰緊>中的鬼魂和癔病》從奇觀時(shí)代的根源探討名人文化、大眾文化,以及“觀看”與“被看”之間的關(guān)聯(lián),從醫(yī)學(xué)、生理學(xué)的角度分析19世紀(jì)女性意識(shí)崛起的心路歷程,挖掘其中的社會(huì)、政治根源;《詹姆斯故事中的作者畫像或意象如何被用作紀(jì)念物》一文則另辟蹊徑,該文作者同意學(xué)界公認(rèn)的詹姆斯作品對(duì)作者身份的研究,但認(rèn)為其作用微乎其微,詹姆斯著重論證的是作者與讀者的關(guān)系,他以詹姆斯的短篇《約翰·德拉維》、《獅子之死》、《阿斯彭文稿》為論據(jù),對(duì)“文化公共性”、文化身份認(rèn)同進(jìn)行論述。此外,學(xué)術(shù)性、專業(yè)性較強(qiáng)的論文主要有四篇:《文本中的圖論》,以26頁篇幅論述詹姆斯小說中圖片和照片的使用與印象主義、現(xiàn)代主義及大眾文化的關(guān)系;《繪畫、攝影與<悲劇繆斯>的逼真性》則以逼真、失真為切入點(diǎn),論述《悲劇繆斯》中家族、種族與社會(huì)性別的關(guān)聯(lián);《<美國景象>中的景觀》一文中將詹姆斯作品與女性氣質(zhì)進(jìn)行對(duì)比論證,闡明其后期作品中女性形象刻畫的理論依據(jù);《異位的痛苦》論述詹姆斯作品中視覺審美在敘事模式中的應(yīng)用,將詹姆斯與當(dāng)代藝術(shù)家芭芭拉·克魯格對(duì)男權(quán)中心、后殖民女性主義和凝視理論的突破聯(lián)系起來,指出詹姆斯與視覺藝術(shù)的互文關(guān)系,及與弗洛伊德理論、拉康理論之間的傳承。這些文章在很大程度上填補(bǔ)了詹姆斯研究“冷門”,但整體的研究層面、研究視角、研究維度上,尚且缺乏系統(tǒng)性和穩(wěn)定性。

    四、結(jié)語

    在人類傳播史上,視覺是先于語言、文字出現(xiàn)的,視覺傳播是人類的本能。有了“看”,才有表意符號(hào)與文本的出現(xiàn)。影像作為大眾文化表述、傳播的載體和媒介,是對(duì)經(jīng)典的擴(kuò)展和置換,更有利于形成全面、客觀的整體文化觀?!霸陔娪袄铮藗儚男蜗笾蝎@得思想,在文學(xué)中,人們從思想中獲得形象。”[4]114文字的韻味、詩意、對(duì)人類內(nèi)心世界的探索,能夠通過表意的影像,更直觀、更形象地展現(xiàn)在讀者或觀影者面前,受眾也會(huì)更廣。而多方位、多維度的解讀與闡釋,對(duì)學(xué)術(shù)話語的繁榮有著建設(shè)性的意義。

    詹姆斯對(duì)戲劇的終生的癡迷,對(duì)藝術(shù)的不懈追求,對(duì)寫作形式的不斷革新,對(duì)視覺藝術(shù)的嫻熟運(yùn)用,給讀者與眾不同的閱讀感受,也為后世的影視改編提供了極好的素材。他的作品在經(jīng)歷了多達(dá)125次的影視改編之后,非但沒有被湮沒,反而愈發(fā)光彩熠熠,吸引更多讀者去挖掘其中的豐富寶藏,顯示了經(jīng)典文學(xué)作品強(qiáng)大的生命力,也是一個(gè)證明文學(xué)不會(huì)消亡,經(jīng)典永不過時(shí)的極好范例。

    [1]亨利·詹姆斯.小說的藝術(shù)[M].朱雯,喬佖,朱乃長,等,譯.上海譯文出版社,2001.

    [2]Winner,Viola Hopkins.Henry James and the Visual Arts[M].The University Press of Virginia,1970.

    [3]Johnson,Kendall.Henry James and the Visual[M].Cambridge University Press,2007.

    [4]愛德華·茂萊.電影化的想象——作家和電影[M].邵牧君,譯.中國電影出版社,1989.

    [5]Bowden,Edwin T.The Themes of Henry James:A System of Observation through the Visual Arts[M].Yale University Press,1956.

    江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“亨利·詹姆斯小說中的視覺藝術(shù)研究”(項(xiàng)目編號(hào):2012SJD750029)

    劉薇,女,河北滄州人,淮海工學(xué)院外國語學(xué)院講師,碩士,研究方向:英美文學(xué),西方文論。

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