仫佬族傳統(tǒng)體育的研究現狀及未來動態(tài)趨勢*

李超華

(河池學院, 廣西 宜州 546300)

仫佬族傳統(tǒng)體育的研究現狀及未來動態(tài)趨勢*

李超華

(河池學院, 廣西 宜州 546300)

運用文獻資料、邏輯分析、專家訪談和數理統(tǒng)計等方法對我國國內已發(fā)表的有關仫佬族傳統(tǒng)體育的相關研究文獻進行整理分析，認為：（1）仫佬族的相關研究較多，但對仫佬族傳統(tǒng)體育的研究尚少；（2）目前對仫佬族傳統(tǒng)體育項目的研究單一；（3）仫佬族傳統(tǒng)體育的傳承主要依托于節(jié)日慶典；（4）研究方法不全面；（5）研究視角狹窄。在此基礎上提出仫佬族傳統(tǒng)體育的未來動態(tài)趨勢，以期保持仫佬族傳統(tǒng)體育文化特色，弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

仫佬族；傳統(tǒng)體育；現狀；趨勢

1 前言

仫佬族，是我國中南地區(qū)一個歷史悠久的少數民族，是我國少數民族中的一個少數民族，其人口總數為216257人（2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計），主要分布于廣西和貴州兩省的山區(qū)，而全國80%左右的仫佬族人聚居于廣西，在廣西的桂北有一個仫佬族自治縣——羅城，該地區(qū)的仫佬族人口約17萬人，其余則散居于廣西的宜州、柳城、融水、柳江、環(huán)江等縣，貴州的麻江、都勻、福泉、凱里等縣[1]。形成了大聚居小分散的分布格局，且與壯、漢、瑤、苗、侗、毛南、水族等8個少數民族交融雜居，各民族間相互吸收借鑒各自優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

仫佬族是一個山地民族，該民族勤勞、勇敢、樸實，在長期的生產生活中創(chuàng)造了豐富多彩的物質文化及精神文化，其中民族傳統(tǒng)體育文化就是其中之一。本文從對仫佬族傳統(tǒng)體育的研究現狀著手對其進行分析并提出未來動態(tài)趨勢。

2 仫佬族傳統(tǒng)體育研究現狀

2.1 研究尚少

以“仫佬族”為主題詞進行公開發(fā)表的學術論文檢索，共999條結果（截至2016年）（見表1），本研究主要選擇了近10年（2006-2015年）的相關研究作為分析的主要參考，共679篇（見表2）。經人工篩選，除去與仫佬族無關的文獻及報刊雜志374篇，與仫佬族相關研究有305篇（見表3），其中仫佬族傳統(tǒng)體育方面的研究僅26篇（見表 4）。

表1 從論文的來源數據庫分

表2 論文的發(fā)表數量及其年度變化分析（2006-2015年）

表3 仫佬族相關論文數量（2006-2015年）

表4 仫佬族傳統(tǒng)體育類論文數量（2006-2015年）

從表1-4看，通過對各種數據庫檢索了解到目前關于仫佬族的相關研究較多，涉及各領域，除 2015年外有逐年遞增的趨勢，共計305篇。而關于仫佬族傳統(tǒng)體育方面的相關研究則較少，以張萍的第一篇研究《仫佬族體育活動開展現狀的比較分析》[2]開啟了人們對仫佬族傳統(tǒng)體育的探索之門，目前有相關研究僅26篇。從時間分布來看，2006和2008年無相關論文發(fā)表，除2014年的8篇達到最高峰，其余每年的發(fā)表量相差不大，可看出目前涉及該領域研究的人數偏少。

2.2 項目單一

據羅城縣民族事務局統(tǒng)計，現已挖掘整理出的仫佬族傳統(tǒng)體育項目有46個[3]。

表5 仫佬族傳統(tǒng)體育項目分類表（不完全統(tǒng)計）

體育項目根據其參考的標準有不同的分類方式，由表5可知，按“現代體育運動形式”標準對仫佬族傳統(tǒng)體育項目進行歸類，包含球類、棋類、節(jié)慶民俗類等 5類共 46項。該民族的傳統(tǒng)體育項目在我國少數民族中算較多項目的民族之一，且適合各年齡段的人群參與，有競技、健身類，如各種球類，不僅能強身健體，促進人們的身心健康，還能充分體現青少年們的陽光活力；有娛樂、益智類，如各種棋類及生活休閑類，可愉悅身心還能促進大腦發(fā)育；有儀式、祭祀類，是該民族的精神寄托并傳承本民族的傳統(tǒng)文化。但據調查，仫佬族村民們在休閑時參與體育活動排名前五位分別是：散步、羽毛球、跑步、登山和籃球，無一為本民族的傳統(tǒng)體育項目[4]。且目前僅有對“竹球”“竹連球”兩個項目的相關研究[5]，對傳統(tǒng)體育項目的研究單一。

2.3 傳承模式

2.3.1 節(jié)日慶典

目前有關仫佬族傳統(tǒng)體育傳承的相關研究僅2篇，其傳承方式包含師徒、家族、節(jié)慶活動等常規(guī)的傳承方式。2006年依飯節(jié)與我國春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等一同被列為首批國家級非物質文化遺產后，依飯節(jié)成了該民族最盛大的節(jié)日，是鄉(xiāng)村文化傳播的平臺，因此該民族的傳統(tǒng)體育活動更是大力依托于節(jié)日慶典中的依飯節(jié)。依飯節(jié)的變遷凸顯了仫佬族傳統(tǒng)體育的重要地位，依飯節(jié)離不開傳統(tǒng)體育，仫佬族傳統(tǒng)體育成為節(jié)慶活動的主體部分[6]。

2.3.2 主題分布

表6 仫佬族傳統(tǒng)體育研究主題分布

對26篇仫佬族傳統(tǒng)體育相關文獻研究主題進行歸類，發(fā)現目前研究數量雖少，但所包含的主題卻較豐富，研究主要集中于體育文化、學生體質狀況及項目個案研究等方面（見表6）。目前對仫佬族傳統(tǒng)體育相關研究最多的是潘聚仟對仫佬族 7-15歲學生體質健康方面的研究[7]及以張萍等對仫佬族傳統(tǒng)體育文化的研究[8]。學生是參與體育活動的主要群體，而學生們的體質狀況是直接制約其參與體育活動的主要因素。其次是對仫佬族傳統(tǒng)體育項目的個案研究。目前為止尚無關于仫佬族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產的相關研究。

2.4 研究方法不全面

已有研究使用的方法以文獻資料及數理統(tǒng)計法最多，其次是問卷調查、訪談法等，雖也有部分研究涉及專家訪談、邏輯分析和田野調查法等，但總體來說對研究方法的合理運用上還不夠全面。

2.5 研究視角狹窄

在研究視角方面相對較狹窄，目前僅1篇關于在社會視角下試探依飯節(jié)中仫佬族傳統(tǒng)體育的作用并提出：仫佬族傳統(tǒng)體育在依飯節(jié)中的大力開展所取得的社會效應是顯著的[9]。除此之外沒有關于在其他視角下的相關研究。

3 未來動態(tài)趨勢

3.1 更多專家學者致力于仫佬族傳統(tǒng)體育研究

從已有文獻分析，對仫佬族傳統(tǒng)體育的相關研究在2篇以上的僅6人，其余還有14人有過一篇成果。從研究領域看，對某個主題只發(fā)表過一篇文章證明這些專家學者初次涉足對該領域的研究，證明了目前對該民族傳統(tǒng)體育的研究還沒引起廣大專家學者的重視，呼吁更多的專家學者致力于仫佬族傳統(tǒng)體育文化的研究，以對本民族的傳統(tǒng)文化的保護、傳承發(fā)展起積極作用。

3.2 挖掘出更多有意義的傳統(tǒng)體育項目

由表5可知仫佬族傳統(tǒng)體育項目豐富多樣，而目前研究則只對其一兩項（竹球、竹連球）進行相關研究，應挖掘出更多具有群眾基礎且有本民族特色的傳統(tǒng)體育項目來進行傳承與保護。如搶花炮、搶粽粑、打灰包、大象拔河等，這些項目既具競賽性質也可作為娛樂項目吸引更多人參與，要從更深層次研究這些項目所包含的價值，來為人們服務。

3.3 從政治、經濟、文化、宗教等領域促進仫佬族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展

3.3.1 體育旅游資源的開發(fā)與利用

一種文化（民族傳統(tǒng)體育文化）能保存到現在必然有其存在的價值，經過前期調查發(fā)現仫佬族傳統(tǒng)體育作為旅游資源開發(fā)具有“奇、秀、險”的價值[10]。如依托仫佬族的依飯節(jié)、春節(jié)、走坡節(jié)等重大節(jié)日慶典，舞龍舞獅、奪龍珠、仫佬竹球、搶粽粑等具有代表性的項目既能增加節(jié)日氣氛，還能達到滿足人們探險獵奇的心理，凈化心靈，調節(jié)身心平衡的功效。民族傳統(tǒng)體育融于旅游開發(fā)具有經濟、傳承和社會價值等優(yōu)勢，旅游開發(fā)是最佳途徑；但在開發(fā)過程中一定要遵循真實性、參與性和趣味性等原則，而不是盲目開發(fā)[11]。且羅城縣具有豐富的自然、人文優(yōu)勢，又契合了“推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動”等方針政策導向。期望通過本研究，仫佬族傳統(tǒng)體育項目作為旅游資源來進行開發(fā)能使參與者了解、學習并接受該民族傳統(tǒng)文化，并促進當地經濟發(fā)展，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.3.2 仫佬族的傳統(tǒng)節(jié)日

民族傳統(tǒng)體育項目萌發(fā)于生產勞動，在宗教祭祀活動影響下茁壯成長，在節(jié)日慶典的舞臺中盛開出艷麗的花朵；節(jié)慶是每個民族所特有的一種傳統(tǒng)慶典活動，它為每個民族所各具特色的文化提供了良好的傳遞場所，并構成了一種寓意深刻且獨特的文化表達方式[12]；仫佬族是節(jié)日慶典較多的一個民族，除十、十一月外基本每月都有傳統(tǒng)節(jié)日，共12個[13]。

表7 仫佬族傳統(tǒng)節(jié)日表

由表7可知仫佬族一年中不僅傳統(tǒng)節(jié)日多，且在不同節(jié)日里會有不同的傳統(tǒng)體育項目供人們參與。如在春節(jié)里有舞龍舞獅等喜慶類項目，在依飯節(jié)中有跳師公戲等祭祀類項目，在中秋走坡節(jié)中有登山、對歌、踏青等活動。而目前相關研究中只有對依飯節(jié)中仫佬族傳統(tǒng)體育發(fā)展的研究。應加大研究范圍，把目光轉移到對不同節(jié)日的多種傳統(tǒng)體育項目加以分析，以期對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承與保護。

3.3.3 非物質文化遺產

仫佬族是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的農耕民族，聚族而居，保持著濃厚的宗族血緣關系。而民族傳統(tǒng)體育作為該民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其主要來源于生產生活，在各種節(jié)日慶典中繁榮發(fā)展，并影響著當地政治、經濟、文化和生活。當前仫佬族已申報非物質文化遺產項目較多，大多與民俗節(jié)慶、歌舞、服飾、婚俗等相關，然而卻沒有一項關于民族傳統(tǒng)體育。應站在非物質文化遺產的視角對仫佬族傳統(tǒng)體育保護、傳承及發(fā)展進行相關研究。

3.3.4 學校教育

學校教育一直作為體育傳播最主要的場所而被重視，學生作為受體，具有吸收各種文化的權利并把中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的責任，尤其是民族地區(qū)的高校學生。當然不同項目應選擇在不同學校進行傳播，如武術類應選擇在小學教學可能效果較好，而舞蹈類應安排在中學，棋類等更多需要學生的思維能力，在高校會更適合一些，當然這都不是絕對，只要在保護和傳承仫佬族傳統(tǒng)體育文化的過程中選擇好媒介就能起到事半功倍的效果。

3.4 采用不同學科的多種方法進行研究

在未來研究中研究方法不再單一采用文獻資料法，其所得結果具有一定局限性，應合理采用不同學科的多種研究方法，更要注重實證、個案、區(qū)域研究環(huán)節(jié)，要盡量多運用現代分析手段來進行定量分析，使其研究成果朝著更科學化方向發(fā)展。

3.5 從不同視角對仫佬族傳統(tǒng)體育項目進行更加深入研究對于仫佬族傳統(tǒng)體育文化可站在不同角度對其進行分析研究，如人類學、社會學、經濟學、非物質文化遺產以及旅游學等方面。即把握了目前“非遺”在全世界都是一個共同關注的熱點話題，又契合了“推動共建絲綢之路經濟帶和 21世紀海上絲綢之路的愿景與行動”等方針政策導向。從不同領域對仫佬族民族傳統(tǒng)體育進行剖析，將促進仫佬族傳統(tǒng)體育的良性發(fā)展。

[1]潘克蕃等著.羅城縣志［M］.南寧：廣西人民出版社，1993,11:542.

[2] 張萍，王溯.仫佬族體育活動開展現狀的比較分析［J］.體育科技，2007,28（4）：16-18.

[3] 文展.論仫佬族傳統(tǒng)體育的傳承［J］.內蒙古體育科技（季刊），2013,26（4）：53.

[4] 潘聚仟.桂西北民族地區(qū)村落體育現狀調查——以仫佬族為例［J］.體育研究與教育（研究生論文?？?，2011,26（12）:33-35.

[5] 文展.仫佬族“竹球”的社會特征與文化價值研究［J］.北京體育學院學報，2007,30（11）：108-109.

[6] 黃宗峰，韋雅青.仫佬族傳統(tǒng)體育在仫佬族依飯節(jié)中的發(fā)展［J］.河池學院學報，2012,32（2）：96-104.

[7] 潘聚仟.廣西仫佬族中小學生體質健康現狀分析與研究［D］.北京體育大學，2013.6.

[8]張萍.仫佬族傳統(tǒng)體育文化研究［J］.體育文化導刊，2007（5）：94-96.

[9] 韋雅青.在社會視角下試探依飯節(jié)中仫佬族傳統(tǒng)體育的作用［J］.體育世界，2013（11）：71-73.

[10] 孫紹寧，羅靜.仫佬族體育旅游資源價值的研究［J］.體育科技文獻通報，2011,19（6）：13.

[11] 李娟,張宗偉，等.非物質文化體育遺產保護與旅游開發(fā)研究［J］.山東省農業(yè)管理干部學院學報，2012，29（1）：144-145,150.

[12] 李超華.“安寧河流域”傳統(tǒng)體育的現狀及其教育傳承路徑研究［D］.四川師范大學，2015（4）:25.

[13] 文展.論仫佬族傳統(tǒng)體育的傳承［J］.內蒙古體育科技（季刊），2013,26（4）：54.

Research Status and Future Dynamic Trend on the Traditional Sports in Mulao Nationality

LI Chao-hua
(Hechi University, Yizhou 546300, Guangxi, China)

This article use the literature,logical analysis,expert interview ,mathematical statistics and other research methods have been published on our domestic research literature about the Mulao nationality traditional sports in were analyzed.Studies suggest that:1)A lot of studies of Mulao Nationality,But the syudy of traditional sports are few.2)The study of mulao nationality traditional sports project single at present.3)Mulao Nationality Traditional Sports inheritance mainly relies on festivals.4)Research method isn’t comprehensive.5)Narrow research perspectives.Based on this, advance the future trend of the dynamic of mulao nationality traditional sports.In order to keep the Mulao nationality traditional sports cultural characteristics.Carry forward the excellent traditional culture of our country.

Mulao nationality; traditional sports; status; trend

2015年度廣西人文社會科學重點研究基地——廣西人口較少民族發(fā)展研究中心一般課題——非物質文化遺產視角下仫佬族傳統(tǒng)體育的傳承及旅游開發(fā)價值研究（GXRKJSY200507）階段性成果。

李超華（1988-），四川仁壽人，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。