習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究現(xiàn)狀管窺

索世帥

[摘 要]當(dāng)前，“十三五”規(guī)劃作為全面建成小康社會的收官規(guī)劃，必須緊緊扭住全面建成小康社會存在的短板，在補齊短板上多用力。生態(tài)環(huán)境是明顯的短板。因此，將近年來學(xué)者對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想所作的研究進行深入詳細(xì)的梳理和概括，有利于做好短板這篇大文章，并進一步提高生態(tài)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和平衡型，以新的發(fā)展邏輯續(xù)寫和豐富中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；生態(tài)文明；建設(shè)思想；研究現(xiàn)狀

[中圖分類號]X22 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）07 — 0040 — 03

十八大以來，習(xí)近平以謀求中華民族永續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)人民福祉為戰(zhàn)略目標(biāo)，懷揣綠水青山的“美麗中國”愿景，對生態(tài)文明建設(shè)系列問題精辟論述，形成了一套深刻而又全面的生態(tài)文明建設(shè)思想。認(rèn)識習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的邏輯起點首先得從生態(tài)文明開始。從廣義上來講，生態(tài)文明包含三個關(guān)系維度，即人與自然、人與社會以及人與人的關(guān)系。它強調(diào)從社會生活的多個維度和多個方面對人類社會進行改造和完善，使人類社會與生態(tài)自然達到和諧共生的理想狀態(tài)。從狹義上來說，所謂的生態(tài)文明既涵蓋了人與自然的關(guān)系，也涵蓋了人類在充分尊重自然的基準(zhǔn)下，實施對應(yīng)的人為活動的文明程度。本文的探究習(xí)近平生態(tài)內(nèi)容是從廣義維度出發(fā)的。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究的必要性和意義

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟、社會飛速發(fā)展并取得了舉世矚目的成就。我國經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二位，國內(nèi)生產(chǎn)總值增至七千八百美元左右。在這個巨大的經(jīng)濟發(fā)展的背后，是對自然環(huán)境的巨大壓迫以及環(huán)境對這種壓迫的反作用力。早在19世紀(jì)中葉，恩格斯就曾說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！薄?〕 自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，如果我們不能正確認(rèn)識和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系而對自然無休止的掠奪就等于自掘墳?zāi)埂?新時期，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，習(xí)近平曾指出：“經(jīng)濟上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至強烈的不滿情緒上來了，那是什么形勢？所以，我們不能把加強生態(tài)文明建設(shè)、加強生態(tài)環(huán)境保護、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟問題。這里面有很大的政治?！薄?〕 由此可見，生態(tài)綠色是發(fā)展的本色，更是人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)正是現(xiàn)階段針對中國發(fā)展面臨的新情況新問題作出的時代應(yīng)答，是我們黨治國理政的重大理論創(chuàng)新。 第一，運用創(chuàng)新“馬克思主義中國化”科學(xué)內(nèi)涵，賦予生態(tài)文明建設(shè)理論鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色。馬克思認(rèn)為：“將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。”〔3〕 人與自然和諧共生，生態(tài)文明也日益成為人類反思自身活動的重要前提。習(xí)近平堅持用馬克思主義指導(dǎo)全面建成小康社會，緊密結(jié)合了中國國情和時代條件，探索出適合中國實際發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)理論。其理論本質(zhì)與馬克思主義是一脈相承的?！皠?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念就是針對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出的新的科學(xué)回答，是中國特色社會主義理論體系的重要創(chuàng)新成果。

第二，讓“生態(tài)文化落地生根”文明觀念深入人心，培育生態(tài)文化理論自信、思想自覺和文明自為的良好氛圍。生態(tài)文化是以和諧自然觀為核心，基于尊重生態(tài)自然規(guī)律和生態(tài)系統(tǒng)的和諧性的文化，其凝聚力和創(chuàng)造力主要體現(xiàn)在中國特色生態(tài)文明的內(nèi)在推動力，這種推動力作為一種文化軟實力。學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想，培育生態(tài)文化，凝聚“綠色共識”，傳承好、發(fā)展好中華民族優(yōu)秀生態(tài)文化。讓“生態(tài)文化落地生根”，才能更好地營造人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明的新風(fēng)尚，走向生態(tài)文明新時代。

第三，為“十三五”全面建成小康社會求解，著力推動形成綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展水平上升的良好態(tài)勢。正所謂小康全面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。堅持綠色發(fā)展是推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的重要支撐。我們要深刻認(rèn)識到，在全面建成小康社會決勝階段，加快推進生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。尤為重要的是，黨的十八大以來以習(xí)近平同志為總書記的黨中央勇于實踐、善于創(chuàng)新對生態(tài)文明建設(shè)提出的新理念新思想新論斷，為當(dāng)前全面建成小康社會提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動指南。因此，破解發(fā)展難題，必須樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，從而實現(xiàn)更高水平的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展?？傮w上來說，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與“五位一體”總體布局高度一致，與實現(xiàn)“中國夢”的目標(biāo)高度一致。習(xí)近平的生態(tài)思想可以說是實現(xiàn)“中國夢”的重要理論依據(jù)，必將推動“中國夢”的實現(xiàn)，實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。

二、關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的研究現(xiàn)狀

我國生態(tài)文明研究可追溯于20世紀(jì)80年代末，當(dāng)時由于時代局限，單純追求經(jīng)濟高速發(fā)展，導(dǎo)致對生態(tài)的研究并未成為理論界專注的熱點問題。在我國最初使用“生態(tài)文明”概念的是生態(tài)農(nóng)業(yè)科學(xué)家葉謙吉。90年代后，伴隨經(jīng)濟高速發(fā)展而凸顯出的生態(tài)環(huán)境問題引起社會各界特別是學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。國內(nèi)生態(tài)文明研究主要集中在對國外理論梳理和結(jié)合國情探索性思考，表現(xiàn)在以環(huán)境倫理和環(huán)境哲學(xué)的視角闡述生態(tài)文明。

十七大報告對全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)又提出了建設(shè)“生態(tài)文明”的新要求，為推進資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會建設(shè)，做出了精煉的概括。十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場合60多次談生態(tài)文明，創(chuàng)新豐富了生態(tài)文明建設(shè)思想，學(xué)者們也進行了多方面、多角度、多層次的研究。然而，對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想理論研究主要集中近三年，雖然尚處在起步階段，但是學(xué)術(shù)論文成果頗豐。

（一）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想基礎(chǔ)的研究

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想并非無源之水，無木之本，而是有著其深刻的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。目前已有的研究成果來說，學(xué)者們對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想基礎(chǔ)的研究主要從三個維度。

首先，從馬克思主義的生態(tài)文明自然觀、中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)文明自然觀、中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)建設(shè)思想幾個方面來作為習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論依據(jù)。其中，馬克思主義生態(tài)文明自然觀是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的最根本的理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)建設(shè)思想是其直接層面的理論基礎(chǔ)。而就習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想對西方生態(tài)文明各種思潮理論基礎(chǔ)方面是否有借鑒，學(xué)術(shù)界尚存有爭議。

其次，就現(xiàn)實基礎(chǔ)來說，不少學(xué)者從國內(nèi)日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的客觀需要、推進全面建成小康社會的必然要求等方面進行邏輯論證。王萍從水環(huán)境日益惡化、土地荒漠化日趨嚴(yán)重、大氣污染日益加重等方面入手論證全面建成小康社會進程中面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，而為了中華民族永續(xù)發(fā)展，為了“全面建成小康社會，我國必須長期堅持走生態(tài)文明道路”的結(jié)論?！?〕

最后，就實踐基礎(chǔ)，部分學(xué)者立足于當(dāng)前全面深化改革攻堅期的實踐，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想作為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化、發(fā)展動力轉(zhuǎn)換、發(fā)展方式轉(zhuǎn)換的新動力，尤其值得指出的是，有的學(xué)者把綠色發(fā)展作為推進現(xiàn)代化建設(shè)的重要引領(lǐng)，將生態(tài)文明建設(shè)融入政治、經(jīng)濟、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程，以此為契機進入生態(tài)文明新時代，實現(xiàn)中國夢。

（二）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵體系的研究

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想處在起步階段，在《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》一書中，明確指出“綠水青山就是金山銀山-關(guān)于大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，從良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)、實行嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護制度四個方面來闡述習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想?！?〕 這為學(xué)術(shù)界研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)內(nèi)涵和主要內(nèi)容確立了基本方向，有關(guān)學(xué)者主要是從經(jīng)濟、政治、民生、法治等方面解讀習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵的。學(xué)者劉浚，趙淑妮在《論習(xí)近平的生態(tài)觀》一文中提出習(xí)近平的生態(tài)觀，包括生態(tài)興則文明興和生態(tài)衰則文明衰的生態(tài)文明觀、生態(tài)文明建設(shè)既是經(jīng)濟問題也是政治問題的生態(tài)政治觀、保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力的生態(tài)經(jīng)濟觀、良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉的生態(tài)民生觀以及實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護制度的生態(tài)法制觀?！?〕 學(xué)者秦書生、楊碩在《習(xí)近平的綠色發(fā)展思想探析》一文中，論證習(xí)近平的綠色發(fā)展思想包括以下幾個方面：“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是實現(xiàn)綠色發(fā)展的重要前提；發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是推進綠色發(fā)展的重要手段；大力發(fā)展綠色技術(shù)是綠色發(fā)展的重要技術(shù)支撐；正確處理經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護關(guān)系是推進綠色發(fā)展的基本要求；發(fā)展綠色消費是推進綠色發(fā)展的重要途徑；改善人民群眾的生存環(huán)境是我國走綠色發(fā)展道路的根本目標(biāo)。”〔7〕 這些對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵體系的闡述與概括，為進一步深入研究習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想奠定了堅實的基礎(chǔ)，使習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的研究有了一個良好的開端。

（三）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想實現(xiàn)途徑的研究

習(xí)近平指出：“推進生態(tài)文明建設(shè)，必須全面落實黨的十八大精神，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立尊重自然、順應(yīng)自然保護自然的生態(tài)文明理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。”〔8〕 具體來說，要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系；要把國土作為生態(tài)文明建設(shè)的空間載體；要把節(jié)約資源作為保護生態(tài)環(huán)境的根本之策；要實施重大生態(tài)修復(fù)工程以增強生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力；實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，為生態(tài)文明提供可靠保障，完善經(jīng)濟社會發(fā)展考核評價體系。圍繞如何推進生態(tài)文明建設(shè)，學(xué)術(shù)界也提出了一系列對策和建議。概括如下：

其一，做好頂層設(shè)計與部署，構(gòu)建生態(tài)文明戰(zhàn)略框架。周生賢認(rèn)為走向生態(tài)文明新時代要從宏觀戰(zhàn)略層面切入，搞好頂層設(shè)計。強調(diào)“生態(tài)文明建設(shè)是開創(chuàng)性事業(yè)，需要搞好頂層設(shè)計和整體部署，提出保障措施，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式” 〔9〕 。方世南、余謀昌都認(rèn)為中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局是緊密交融的，并主張將生態(tài)文明建設(shè)融入各方面和全過程，構(gòu)成生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”合力，走向生態(tài)文明新時代。這從戰(zhàn)略框架的高度確立了生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展地位，為生態(tài)文明建設(shè)奠定根基?！?0〕

其二，完善制度體系建設(shè)，強化生態(tài)文明制度保障。大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為推進生態(tài)文明建設(shè)，制度建設(shè)是基礎(chǔ)。生態(tài)文明建設(shè)制度化依賴于一系列配套政策和保障機制。生態(tài)文明建設(shè)，制度創(chuàng)新是關(guān)鍵。要建立責(zé)任追究制度，嚴(yán)守生態(tài)紅線，對破壞生態(tài)環(huán)境不顧后果的人，必須追究其終身責(zé)任，這為生態(tài)文明建設(shè)制度化、法治化奠定了基礎(chǔ)。

其三，注重生態(tài)系統(tǒng)全面協(xié)調(diào)，凝聚生態(tài)保護合力。習(xí)近平關(guān)于“山水林田湖是一個生命共同體”的命題，強調(diào)生態(tài)系統(tǒng)全面協(xié)調(diào)，促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。推進生態(tài)文明建設(shè)，需要多方面的提升。首先，政府的決策能力的提升。各級黨政干部要牢固樹立“生態(tài)優(yōu)先”的意識和思維，引導(dǎo)綠色投資，扶持綠色企業(yè)，著力推進綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的社會治理。其次，企業(yè)的創(chuàng)新能力的提升。企業(yè)要不斷完善創(chuàng)新生態(tài)體系，塑造適應(yīng)生態(tài)文明的企業(yè)環(huán)境，以企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展推動社會的創(chuàng)新和變革，做社會創(chuàng)新、文明發(fā)展的倡導(dǎo)者、實踐者和先行者。然后，社會的參與能力的提升。公眾是生態(tài)保護的受益者，是實現(xiàn)生態(tài)文明的根本力量。培養(yǎng)理性生態(tài)人，讓生態(tài)文化在普通民眾中落地生根和入腦入心。最后，國家參與國際合作的能力的提升。構(gòu)筑生態(tài)文明建設(shè)的全球伙伴關(guān)系，提高參與國際合作能力是重要內(nèi)容，向全世界表明中國解決全球問題的誠意和責(zé)任?！?0〕 通過政府助推力、市場牽引力、公眾參與主體力以及國際合作的合力，才能培養(yǎng)理性生態(tài)人，走上科學(xué)發(fā)展的道路。

三、結(jié)論與展望

國內(nèi)理論界對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想科學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實意義、評價體系等都進行了大量的探索，這為提供生態(tài)文明建設(shè)的實效性提供了堅實的理論基礎(chǔ)。目前學(xué)界對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的研究，大多從某個方面進行分析，多側(cè)重于圍繞習(xí)近平的講話作解釋性說明，缺乏全面系統(tǒng)的整合論述。因此，結(jié)合實際深入、系統(tǒng)地研究習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想還有待加強。具體表現(xiàn)在以下方面：

首先，研究內(nèi)容有待進一步提升。雖然學(xué)術(shù)界對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想進行了大方面探討，但其深度還不夠，觀點重復(fù)、雷同現(xiàn)象并不少見。除了對習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)基本思想進行解釋闡述，還需在關(guān)鍵制約、發(fā)展障礙、微觀機制、發(fā)展方向等進行內(nèi)容的深化。另外，在習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)路徑研究中，許多研究者單從宏觀角度出發(fā)，缺乏具體實證調(diào)研和數(shù)據(jù)分析。因此，需要加強實證調(diào)研，深化研究內(nèi)容。

其次，比較研究有待進一步強化。生態(tài)問題本來就是一個全球性和普遍性的世界問題，而且不同國家、不同地區(qū)的生態(tài)問題也都各有特點，有其特殊性。目前將習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想與西方生態(tài)文明建設(shè)思想以及中國不同時期建設(shè)思想進行比較還不是很多，當(dāng)前大數(shù)據(jù)時代，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進行數(shù)據(jù)定量定性研究，深入剖析生態(tài)文明建設(shè)的共同性和規(guī)律性、異質(zhì)性和特殊性，為學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想政策創(chuàng)新提供經(jīng)驗啟示和理論支撐。

最后，研究視角有待進一步多元化。就目前研究習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想來看，研究主要集中在政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等進行的規(guī)律認(rèn)知，還需要充分吸收經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、生態(tài)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)不同學(xué)科研究思想和研究方法多方面、多層次、多角度進行研究，為全面深化學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想提供更多有意義的嘗試，進一步吸收有意的智慧成果。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯文集（第九卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：559.

〔2〕習(xí)近平.在十八屆中央政治局常委會議上關(guān)于第一季度經(jīng)濟形勢的講話〔C〕//.習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編.北京：中央文獻社，2014：103.

〔3〕馬克思恩格斯文集（第七卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：928.

〔4〕王萍.加強生態(tài)文明建設(shè)，全面建成小康社會〔J〕.學(xué)術(shù)縱橫，2015（08）：80-81.

〔5〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，2014： 120-129.

〔6〕劉浚，趙淑妮.論習(xí)近平的生態(tài)觀〔J〕.淮海工學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2015（07）：04-07.

〔7〕秦書生，楊碩.習(xí)近平的綠色發(fā)展思想探析〔J〕. 理論學(xué)刊，2015（06） ：04-11.

〔8〕習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：208-209.

〔9〕周生賢.走向生態(tài)文明新時代〔J〕.求是，2013，（07）：16-18.

〔10〕余謀昌. 把生態(tài)文明融入文化建設(shè)各方面和全過程〔J〕. 中國特色社會主義理論，2014，（07）：04-15.

〔11〕馮俊.建設(shè)生態(tài)文明先要提升領(lǐng)導(dǎo)力〔N〕.光明日報，2015-01-30.

〔責(zé)任編輯：張 港〕