淺析馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中的分配思想

李如占

[摘 要]馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，對拉薩爾錯誤的分配思想進行了批判，同時對該問題作出經(jīng)典的論述，呈現(xiàn)出科學(xué)的思想。本文通過對馬克思著作的解讀和分析，重點研究了馬克思在該著作中的分配思想。

[關(guān)鍵詞]分配；相對；公平

[中圖分類號]A811 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）07 — 0005 — 02

很多學(xué)者研究《哥達綱領(lǐng)批判》（以下簡稱《批判》），主要研究寫作背景和主要內(nèi)容兩方面。寫作背景是對這篇著作內(nèi)容進行系統(tǒng)研究的起點。在內(nèi)容方面，過去對本著作中有關(guān)無產(chǎn)階級專政的理論研究較多，近年來，對本著作中的馬克思有關(guān)分配理論的研究日見增多。

一、馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中分配思想的主要內(nèi)容

《批判》包含有馬克思經(jīng)典的分配思想。德國的愛森納赫派和拉薩爾派在合并之前制定了一個充滿拉薩爾主義錯誤思想的綱領(lǐng)草案，對于剛成長起來的德國工人是個災(zāi)難。在這種情況下馬克思寫下了《批判》，對他們錯誤的觀點進行批判，主要內(nèi)容集中體現(xiàn)在：

（一）關(guān)于生產(chǎn)決定分配

拉薩爾機會主義無視無產(chǎn)階級的歷史使命，在拉薩爾看來，資本主義制度是優(yōu)越的，遺憾的是分配方式不那么公平。如果改變現(xiàn)有的分配形式，實現(xiàn)他所謂的公平的分配就好了?！陡邕_綱領(lǐng)》提出：“勞動的解放要求把勞動資料提高為社會的公共財產(chǎn)，要求集體調(diào)節(jié)總勞動并公平分配勞動所得?！薄?〕馬克思指出這是個含糊不清的表述，“提高”包含有這樣的含義，就是不變更資本主義的制度，通過和平方式實現(xiàn)全社會占有生產(chǎn)資料的目的。這也就是拉薩爾所宣傳的依靠資產(chǎn)階級的幫助實現(xiàn)社會主義，把私有制提高為公有制，這是主張“和平過渡”，是典型的機會主義。而“變?yōu)椤眲t是利用革命的方式，實現(xiàn)勞動人民占有生產(chǎn)資料的目的，這就要求推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，將生產(chǎn)資料從資本家手中奪取出來，實現(xiàn)正真的社會主義公有制。拉薩爾的說法，暴露出在當(dāng)時既有的經(jīng)濟關(guān)系下實現(xiàn)所謂的公平分配的實質(zhì)是為了維護資本主義的剝削制度。

分配是被生產(chǎn)資料所有制所決定的。馬克思曾指出：“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”〔2〕資本主義社會，資產(chǎn)階級是生產(chǎn)資料的所有者和掌握者，這樣就決定分配的方式是產(chǎn)品的按資分配，作為勞動者的無產(chǎn)階級，他們得到的只是維持生活的一小部分。毋庸置疑，這是一種極為不合理的分配，無產(chǎn)階級要想改變這種狀況，就必須徹底改變生產(chǎn)資料的私有制，要解決這個問題的唯一辦法就是改變現(xiàn)有的統(tǒng)治方式，結(jié)束資本主義制度。

（二）關(guān)于社會總產(chǎn)品的分配

拉薩爾提出：“勞動所得應(yīng)當(dāng)不折不扣和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員?！薄?〕這里所謂的“勞動所得”說的非常模糊，這個勞動所得是勞動產(chǎn)品還是價值。假若指的是價值，那么應(yīng)該是產(chǎn)品總的價值呢，還是指扣除消耗后的價值，這些都沒有清楚的說明解釋。針對所謂的“不折不扣”的分配，馬克思把“勞動所得”假設(shè)成為勞動的產(chǎn)品，對于社會總的產(chǎn)品怎樣去分配，馬克思有這樣的思想，就是社會上總的產(chǎn)品要做扣除，完后才能進行個人消費資料的分配。第一，扣除消耗的生產(chǎn)資料部分，第二，扣除用來擴大生產(chǎn)的部分。第三，扣除應(yīng)付突發(fā)事件的部分。這三項主要是生產(chǎn)層面的需要，很有必要性。在個人消費之前，還得將剩下的部分扣掉一些。首先，需要扣除相應(yīng)的管理經(jīng)費。第二，用來滿足共同需要的部分。如學(xué)校、醫(yī)院等。第三，為保障勞動能力差的人的生活需要，應(yīng)當(dāng)留有一定金額。以上6項扣除，正如馬克思所說的，“從一個處于私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會直接或間接地用來為處于社會成員地位的這個生產(chǎn)者謀利益?！薄?〕只有做了這些扣除以后，才談得上分配。對所謂的“社會的一切成員”，馬克思有這樣的疑問，“屬于社會的一切成員”，是不是也包含非勞動人口，這樣就體現(xiàn)不出“不折不扣的勞動所得”。若僅是屬于社會中勞動的人員，這樣也就體現(xiàn)不出社會中“平等的權(quán)利”?？梢姡_爾的思想充滿著自相矛盾，顯然是不科學(xué)的。

（三）關(guān)于“公平分配”

縱然到了共產(chǎn)主義社會第一階段，絕對公平的分配仍無法達到。該階段社會具有這樣的特征：首先，它的生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有達到特別高的程度；其次，它在好多地方都還具有舊社會的痕跡。這些特征決定了當(dāng)時社會的第一任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力。為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須鼓勵人們創(chuàng)造出更多的社會物質(zhì)財富。但是，由于受舊社會思想的影響，人們中的很大部分仍然將勞動當(dāng)做重大負(fù)擔(dān)，為了充分的調(diào)動起人們創(chuàng)造社會財富的積極性，就不得不把勞動的成果與每個人的收益聯(lián)系起來。馬克思指出：“共產(chǎn)主義社會的第一階段，每一個生產(chǎn)者，在做了各項扣除以后，從社會領(lǐng)回的，正好是他給予社會的。他給予社會的，就是他的勞動量。”〔5〕這就是按勞分配的原則。

我們看來，按勞分配是你付出一定量的勞動，那么可以換回相應(yīng)的等量的報酬，這對每一個勞動者來說都是一樣的，一視同仁的。按勞分配這一原則的實行是分配史上的巨大進步，按勞分配是更加公平的分配形式。但是馬克思認(rèn)為：“這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權(quán)利。”〔6〕這種平等的原則，有一個不平等的前提，就是把勞動的標(biāo)準(zhǔn)運用到所有人身上，忽視了個人勞動能力的差異，而且，每個勞動者的婚姻狀況不同，他所承擔(dān)的贍養(yǎng)人口不一樣。即使是相同的勞動能力，在這種原則下領(lǐng)取的產(chǎn)品的數(shù)額也相同，他們實際的生活水平仍然是有差距的，這個實際上的不平等不可避免。

（四）關(guān)于真正的公平分配

可見，共產(chǎn)主義社會第一階段的分配制度并非人類最理想的分配方式。共產(chǎn)主義的高級階段，社會分工被消滅，腦力、體力勞動的差別消除，勞動成了生活所必須的而不只是作為生活的手段，那個時候人們精神境界也極高?！爸挥性谀莻€時候，才能超出資產(chǎn)階級的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”。〔7〕

馬克思的精辟論述說明，只有實行按需分配，才是真正的公平分配。所以，按勞分配雖說是分配制度史上的一次革命，但卻只能給我們提供機會的均等，并不能從根本上消除分配事實的不平等。因此，只有共產(chǎn)主義的按需分配才是我們的奮斗目標(biāo)。但是，要實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須具備一系列的條件。如物質(zhì)、精神、人的發(fā)展都達到極高的水平，這些前提不是孤立的，而是相互影響、缺一不可的。

二、馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中分配思想的啟示

馬克思的這篇著作中的分配思想，對我們今天中國特色社會主義的建設(shè)有很重大的意義。馬克思對怎樣去理解和認(rèn)識分配問題做了科學(xué)的解釋，同時指出實現(xiàn)公平分配的方法，對我們今天搞好分配具有重要的理論啟示意義。

（一）現(xiàn)階段不追求絕對的公平分配

馬克思在《批判》中指出，分配方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的?，F(xiàn)階段，我們在研究和處理分配問題的時候，不能盲目的追求絕對公平的分配。公平具有歷史性，其含義和標(biāo)準(zhǔn)隨著生產(chǎn)的發(fā)展而改變。作為一個社會主義的勞動者，我們都在追求一個公平的報酬所得。社會主義消滅了剝削和壓迫，我們對分配公平的期盼更加強烈?，F(xiàn)階段貧富差距的擴大，很多人發(fā)出分配不公平的聲音，但是他們沒有真正了解這種差距的原因所在，只從分配上找原因，追求絕對公平的分配。出現(xiàn)分配不均，有人甚至質(zhì)疑社會主義。毫無疑問，社會主義的分配比資本主義存在剝削壓迫下的分配更加科學(xué)合理。若是在社會主義不允許收入差距的存在，會進入絕對公平的誤區(qū)。

就我國目前的分配情況來看，國內(nèi)有些人認(rèn)識不全面。有人認(rèn)為社會主義國家的分配應(yīng)該是按勞分配，并且是唯一的形式。持這種觀點的人沒有科學(xué)把握我們的基本國情，我們的確是社會主義國家，但是我們處在不發(fā)達的階段，這是我們經(jīng)濟落后國家走上社會主義道路經(jīng)歷的階段。我們的物質(zhì)條件還不豐裕，將按勞分配作為唯一的形式不符合我國的基本國情。有人提出我國大多數(shù)私營企業(yè)實行按生產(chǎn)要素分配，這種形式占據(jù)了大半，那么我們是否可以不用實行按勞分配。毫無疑問，該觀點也是不正確的的。按勞分配是現(xiàn)階段分配的主體，我們同時允許多種分配方式共存。這是有我國社會主義初級階段的基本國情決定的，這一基本分配制度，有利于調(diào)動社會主義勞動者的積極行。

總之，既不能離開經(jīng)濟的發(fā)展水平而空談分配的絕對公平，也不能離開生產(chǎn)方式而空談分配方式，不能只在分配范圍內(nèi)兜圈子。

（二）現(xiàn)階段完善對低收入者的保障

雖然按勞分配資本主義的分配方式相比是一個巨大的進步。但是，由于個人的差異，按勞分配還只是相對公平的。不同人的先天條件不同，自然提供的勞動量也不一樣；即使先天條件一致，但往往又會由于后天環(huán)境、教育、職業(yè)等等的不同，也會帶來勞動數(shù)量和質(zhì)量的差異。這樣不同的人得到的報酬也不一樣，最終造成分配事實上的不平等。其次，一個人所贍養(yǎng)的人口多少不同，即使為社會創(chuàng)造相同的勞動量，最終事實上得到的消費品也不一樣。

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們的基本國情。現(xiàn)階段基本的經(jīng)濟制度決定了我們實行按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度。由于各種因素，人們之間的收入是有差距的，有時候甚至很明顯。在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅持我國的基本分配制度，同時也要完善社會保障制度，保障低收入群體的生活，促進社會的和諧。

為此應(yīng)采取相應(yīng)的措施。例如，擴大社會保障覆蓋面；加強社會保障法制建設(shè)；增加社會保障基金；健全社保障管理等。從大學(xué)生的角度看，我覺得當(dāng)前應(yīng)當(dāng)采取各種措施，增加就業(yè)崗位，促進就業(yè)。讓更多的大學(xué)畢業(yè)生能找到相應(yīng)的工作，使得他們能夠?qū)W有所用，保障他們的生活。

（三）現(xiàn)階段的中心任務(wù)

到了共產(chǎn)主義的高級階段，才能實現(xiàn)真正公平的分配，就是按需分配。但是，實行按需分配需要各種條件。實現(xiàn)按需分配，其一，生產(chǎn)資料為公共所占有；其二，社會財富極其豐富。若生產(chǎn)力沒有提高到一定水平，沒有豐裕的物質(zhì)財富，追求絕對公平的分配是不現(xiàn)實的。這就要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造極大的社會財富，為公平分配的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾的解決，依賴于大力發(fā)展生產(chǎn)力，依賴于物質(zhì)財富的增加。鄧小平指出：“因為物質(zhì)極大豐富，才能實現(xiàn)各盡所能、按需分配的共產(chǎn)主義原則。社會主義是共產(chǎn)主義第一階段，當(dāng)然這是一個很長很長的歷史階段。社會主義時期的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，使社會物質(zhì)財富不斷增長。”〔8〕因此，當(dāng)前我們工作的重心是不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，有了足夠的物質(zhì)財富，才有能力消除差異，消除不公平現(xiàn)象，實現(xiàn)真正的公平分配。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕馬克思恩格斯文集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，2009：431，431，428，362，363，363.

〔8〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993：171.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕