論教育學(xué)眼中的教育實(shí)踐

□楊開(kāi)城

論教育學(xué)眼中的教育實(shí)踐

□楊開(kāi)城

實(shí)踐與理論處于協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系之中。教育學(xué)理論是教育實(shí)踐的言說(shuō)語(yǔ)境，離開(kāi)了教育學(xué)理論，我們對(duì)教育實(shí)踐所言不多。舊教育學(xué)只是職業(yè)規(guī)范，不是理論，因此以舊教育學(xué)為背景，我們無(wú)法言說(shuō)教育實(shí)踐。要細(xì)致地理解教育實(shí)踐，必須以新教育學(xué)為語(yǔ)境。新教育學(xué)關(guān)注的是教育實(shí)踐中的設(shè)計(jì)與反思性分析環(huán)節(jié)，創(chuàng)生的是教育技術(shù)知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)。新教育學(xué)在課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)等教育實(shí)踐中創(chuàng)建和檢驗(yàn)教育技術(shù)知識(shí)，有技術(shù)人造物分析法可用；在教育系統(tǒng)分析實(shí)踐中創(chuàng)建和檢驗(yàn)教育科學(xué)知識(shí)，有IIS圖分析法可用。這種新教育學(xué)所解釋和指導(dǎo)的教育實(shí)踐是課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教育系統(tǒng)分析，這類(lèi)教育實(shí)踐必是由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)以及專(zhuān)業(yè)軟件工具支撐的專(zhuān)業(yè)性教育實(shí)踐。如此，理論研究者與一線行動(dòng)者便可以構(gòu)成良性的互動(dòng)關(guān)系。一方創(chuàng)生并檢驗(yàn)知識(shí)，另一方學(xué)習(xí)并運(yùn)用這些知識(shí)，同時(shí)為理論研究者提供更多更新的教育學(xué)事實(shí)。二者沒(méi)有誰(shuí)指導(dǎo)誰(shuí)的問(wèn)題，因?yàn)槭墙逃龑W(xué)在觀照教育實(shí)踐而非教育學(xué)者在觀照教育實(shí)踐。

教育實(shí)踐；舊教育學(xué)；新教育學(xué)；協(xié)同進(jìn)化

一、何謂教育實(shí)踐

基于馬克思主義的立場(chǎng)，實(shí)踐是本體、是本源。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)實(shí)踐有著非常自覺(jué)的關(guān)注。相應(yīng)地，教育學(xué)界的所有思考幾乎都直接或間接地與教育實(shí)踐有關(guān)。與教育實(shí)踐無(wú)關(guān)的任何理性思考幾乎會(huì)被宣判為毫無(wú)價(jià)值。然而文獻(xiàn)表明，人們似乎并不真的理解教育實(shí)踐的內(nèi)涵。

從哲學(xué)講，實(shí)踐是理論觀照的實(shí)踐，理論是反映實(shí)踐的理論，實(shí)踐與理論處于協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系之中。人們一方面將實(shí)踐中的含混經(jīng)驗(yàn)分化為清晰的理論與相應(yīng)的現(xiàn)象或事實(shí)，相應(yīng)的現(xiàn)象或事實(shí)可檢驗(yàn)（證實(shí)或證偽）理論；另一方面在理論的基礎(chǔ)上生成新的實(shí)踐方式和經(jīng)驗(yàn)，新的經(jīng)驗(yàn)又成了支持新理論的土壤。

由此我們便知道，討論實(shí)踐的語(yǔ)境前提是明晰的實(shí)踐與理論關(guān)系。如果要細(xì)致討論某個(gè)領(lǐng)域的具體實(shí)踐，我們只能從具體理論與相應(yīng)具體實(shí)踐之間的協(xié)同進(jìn)化關(guān)系角度談。孤立地討論具體的實(shí)踐，只能采用哲學(xué)話語(yǔ)言說(shuō)，從亞里斯多德的實(shí)踐概念爬梳到馬克思的實(shí)踐概念，最終仍難免流于霧里看花的空泛。比如，從實(shí)踐的哲學(xué)概念出發(fā)，人們常說(shuō)“所謂實(shí)踐活動(dòng)，就是有目的的人，運(yùn)用一定的物質(zhì)手段，在客觀對(duì)象上引起一個(gè)預(yù)先企圖的變化，從而達(dá)到與‘要求’相適應(yīng)的客觀實(shí)在這樣一個(gè)活動(dòng)過(guò)程”（袁貴仁等，1980），實(shí)踐“作為人的生命本質(zhì)形式，又是人的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)”（陶富源，1995），由此我們最終對(duì)教育實(shí)踐也只能如是說(shuō)：教育實(shí)踐是“人類(lèi)有意識(shí)地培養(yǎng)人的活動(dòng)”（顧明遠(yuǎn)，1998，p.773），是“人們以一定的教育觀念為基礎(chǔ)展開(kāi)的，以人的培養(yǎng)為核心的各種行為和活動(dòng)方式”（郭元祥，1999），是“教育主體與教育客體之間能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡保ń痦樏鳎?004），是“有教育意圖的實(shí)踐行為”或者“以‘教育’的名義開(kāi)展的實(shí)踐行為”（石中英，2006），是“一種改變‘人的世界’以促進(jìn)人的發(fā)展為目的的歷史活動(dòng)”（馮向東，2003），等等。這樣說(shuō)，著眼于目的和功能雖然沒(méi)有什么差錯(cuò)，卻也沒(méi)有新鮮東西?！敖逃备拍畋旧砭筒幻魑?，從“實(shí)踐”這個(gè)哲學(xué)概念出發(fā)也就難以演繹出“教育實(shí)踐”的具體內(nèi)涵，充其量泛泛地說(shuō)教育實(shí)踐具有各種××性。我們看來(lái)不得不承認(rèn)皮埃爾·布迪爾的那句話：“談?wù)搶?shí)踐是一件不容易的事”（皮埃爾·布迪爾，2003，p.124）。

討論教育實(shí)踐的前提是明晰的教育實(shí)踐與教育學(xué)理論的關(guān)系。沒(méi)有教育學(xué)理論，我們就無(wú)法細(xì)致言說(shuō)教育實(shí)踐。教育學(xué)理論是教育實(shí)踐的言說(shuō)語(yǔ)境，教育實(shí)踐也是教育學(xué)理論的言說(shuō)語(yǔ)境。問(wèn)題轉(zhuǎn)化為：我們真的擁有教育學(xué)理論嗎？

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，這不假。但要說(shuō)關(guān)于教育實(shí)踐的任何論斷就自動(dòng)具有了教育學(xué)理論的地位，這就很可疑了。對(duì)于具體的理論來(lái)說(shuō)，“源泉”最終體現(xiàn)為具體的對(duì)象、方法、機(jī)制、視角和范式。某個(gè)關(guān)于教育的論斷與教育實(shí)踐經(jīng)過(guò)何種具體的交互機(jī)制才能獲得理論資格，這是無(wú)法回避的問(wèn)題。然而這個(gè)機(jī)制目前并不清晰。教育學(xué)界普遍將優(yōu)良教育學(xué)理論的生成寄托于研究者群體“實(shí)事求是”“知行合一”的姿態(tài)或態(tài)度，而非明晰合理的機(jī)制。事實(shí)上目前教育學(xué)理論在性質(zhì)上只是學(xué)者們的個(gè)人主張、感悟、經(jīng)驗(yàn)，要么經(jīng)過(guò)說(shuō)理，聽(tīng)起來(lái)合理，要么通過(guò)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)“試過(guò)”，似乎有效，但這些都未經(jīng)過(guò)實(shí)踐的真?zhèn)螜z驗(yàn)。既然教育學(xué)理論是如此產(chǎn)生的，因此它走向?qū)嵺`時(shí)自然要求從教者更多依賴(lài)經(jīng)驗(yàn)、智慧、隱性知識(shí)和體悟。這是有歷史根由的：夸美紐斯、赫爾巴特等先賢開(kāi)創(chuàng)了這個(gè)理路，他們將教育理論與教育實(shí)踐都當(dāng)做一種技術(shù)，將教育學(xué)理論變?yōu)椤爸改稀?、“?guī)范”、“法則”、“方法”、“原則”等的化身（曹永國(guó)，2014）?？墒沁@種類(lèi)似于職業(yè)指南的教育學(xué)理論由于過(guò)度簡(jiǎn)化而無(wú)法勝任“指南”。實(shí)踐者自然感到，這種教育學(xué)理論是脫離實(shí)踐的，它只具有理論的樣子，沒(méi)有理論的功能。各種教育研究都試圖去描述或規(guī)范自己的教育實(shí)踐因而沒(méi)有完全脫離教育實(shí)踐的觀點(diǎn)（余清臣，2014），實(shí)在只是某些理論家的獨(dú)家看法?！敖逃碚摬荒軌蛑苯又笇?dǎo)教育實(shí)踐……教育實(shí)踐是以教育智慧為指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)”（張魯寧，2009）已是公開(kāi)的秘密。認(rèn)為教育學(xué)以“學(xué)科”身份存在百年，并聚集了大批學(xué)者群體，有海量期刊和論文發(fā)表，因此教育學(xué)就是一門(mén)學(xué)科理論甚至科學(xué)，這是一個(gè)傷人的誤會(huì)。

如此長(zhǎng)時(shí)間普遍存在的“理論脫離實(shí)踐”的抱怨基本上否定了教育學(xué)的理論資格?！袄碚撁撾x實(shí)踐”的真實(shí)含義就是說(shuō)，無(wú)論從哪個(gè)角度或從哪個(gè)路徑入手，教育學(xué)理論既不能解釋、也不能指導(dǎo)教育實(shí)踐。教育學(xué)理論與教育實(shí)踐沒(méi)有協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系，無(wú)論它的哲思、原則、方法、模式、主張如何迅速“與時(shí)俱進(jìn)”，我們都有理由判定它不具備理論資格。人們總是無(wú)視這樣的學(xué)術(shù)常識(shí)：（理論）知識(shí)是需要事實(shí)確證的。而教育學(xué)的多數(shù)文本屬于規(guī)范性“理論”，它與實(shí)踐的關(guān)系明顯是單向的，它更多屬于經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，無(wú)法檢驗(yàn)，只需遵從和變通。教育學(xué)理論的演化也很怪異，它往往以“先”、以“新”占優(yōu)，而不是以“真”占優(yōu)。正常的教育學(xué)研究談不上理論和實(shí)踐之間的轉(zhuǎn)向，因?yàn)槔碚撆c實(shí)踐二者不可割裂。只有在理論建構(gòu)失敗的語(yǔ)境下，才會(huì)有轉(zhuǎn)向一說(shuō)。

教育學(xué)沒(méi)有成為真正的學(xué)科理論，直接導(dǎo)致了人們對(duì)教育實(shí)踐理解的局限性和初步性。教育學(xué)這種規(guī)范性理論，關(guān)注從教者的行動(dòng)規(guī)范，因此教育學(xué)者的實(shí)踐視野自然就是學(xué)校組織內(nèi)部的事務(wù)。比如，有學(xué)者認(rèn)為“教育實(shí)踐是教育的日常生活形式，是教師與學(xué)生在教育場(chǎng)域里的相遇和交往”（袁丹等，2012），有學(xué)者強(qiáng)調(diào)教育研究的中心要“轉(zhuǎn)向日常教育實(shí)踐，從生活的立場(chǎng)出發(fā)選擇教育方法，豐富交流的途徑與手段，正視教育過(guò)程中出現(xiàn)的偶發(fā)性和概率性事件的價(jià)值”（劉旭東等，2015），有學(xué)者認(rèn)為將教育實(shí)踐能力僅僅定位于行動(dòng)技能，貶低了教育實(shí)踐的品質(zhì)，將教學(xué)實(shí)踐狹窄化、程序化、表面化和僵化，應(yīng)定位于實(shí)踐智慧的培育（李雙玲，2013），有學(xué)者強(qiáng)調(diào)“對(duì)情境性、自由性的教育實(shí)踐形態(tài)的真切關(guān)注”（余清臣，2014），等等。這些學(xué)術(shù)文本表明，在教育學(xué)看來(lái)，教育實(shí)踐就是學(xué)校中以師生交往形式展開(kāi)的教育活動(dòng)。教育學(xué)文本中，無(wú)論針對(duì)的是What問(wèn)題，還是Why問(wèn)題，還是How問(wèn)題，都聚焦于學(xué)校中的教育活動(dòng)。已經(jīng)有學(xué)者指出，對(duì)于教育實(shí)踐問(wèn)題“教育學(xué)界并沒(méi)有認(rèn)真追問(wèn)，只是把‘教育實(shí)踐’作為‘教育’現(xiàn)實(shí)或過(guò)程”（金生鈜，2014）。

這種理解的教育實(shí)踐很直觀，在學(xué)理上卻很空洞。甚至我們無(wú)法肯定那就是教育實(shí)踐，因?yàn)樗c真正的教育學(xué)理論無(wú)關(guān)，只與教育職業(yè)規(guī)范有關(guān)。由此，教育領(lǐng)域被分化為兩類(lèi)群體：一部分人是教育的“認(rèn)識(shí)者”，自然也是“指導(dǎo)者”，他們不必去實(shí)踐。這些人似乎能洞穿教育實(shí)踐的本質(zhì)，能深刻地批判教育現(xiàn)實(shí)，并自認(rèn)為能看到正確的方向、出路、行動(dòng)規(guī)范，但他們卻只是向他人指出來(lái)，自己卻不去做、不去走。知行合一對(duì)于這個(gè)群體是多么可疑。另一部分人是教育的“實(shí)踐者”，他們不必要、似乎也沒(méi)有時(shí)間去“認(rèn)識(shí)”，只需要接受培訓(xùn)去踐行有效性可疑的認(rèn)識(shí)者的結(jié)論、追求玄而又玄的教育智慧，如果行動(dòng)效果不好，只能說(shuō)明條件不夠或素養(yǎng)不足。

于是，我們常常看到專(zhuān)家們極少踐行自己的主張（實(shí)際上他們?cè)谧约旱慕虒W(xué)中遵循的往往是所批判的舊教學(xué)法），卻擁有多所實(shí)驗(yàn)校的“追隨者”，用規(guī)模或大或小的準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)著某些規(guī)范的有效性，并將有效性誤認(rèn)為是真理性。可是，一旦超出實(shí)驗(yàn)校的范圍，普通人體驗(yàn)到的仍是教育學(xué)規(guī)范性理論隔靴搔癢的本性。這種認(rèn)識(shí)者與實(shí)踐者在社會(huì)角色上的分化注定導(dǎo)致教育學(xué)理論與實(shí)踐的脫離。理論家不涉足實(shí)踐，只是冷眼旁觀，他們的理論自然是可疑的；檢驗(yàn)者是實(shí)踐者，忙于真實(shí)的職業(yè)，他們的檢驗(yàn)水平自然也是可疑的?！皩?duì)于教育理論家來(lái)說(shuō)，教育實(shí)踐是他們所創(chuàng)造的教育理論的目的地，沒(méi)有對(duì)教育實(shí)踐深刻的理解，他們的教育理論研究很難擺脫空疏和浮淺”（劉慶昌，2015）。話雖如此，可是教育學(xué)是規(guī)范性理論，本無(wú)從檢驗(yàn)。所以，教育學(xué)者們一方面強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐，另一方面卻只做教育實(shí)踐的旁觀者；一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)教育實(shí)踐的理解，另一方面卻無(wú)法通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)這些理解。早已有學(xué)者主張，“就教育理論工作者所扮演的實(shí)踐角色來(lái)說(shuō)，我們最多只能是教育實(shí)踐的‘提議者’，而非‘指導(dǎo)者’；最好是教育實(shí)踐工作者的‘伙伴’，而非他們的‘導(dǎo)師’”（石中英，2006）。問(wèn)題是，到底是什么在觀照教育實(shí)踐，是教育學(xué)還是教育學(xué)者？教育實(shí)踐者真的需要理論工作者這些伙伴嗎？有那么多理論工作者提供陪伴服務(wù)嗎？

以教育實(shí)踐為背景，教育學(xué)界最終也分裂為兩大陣營(yíng)：一個(gè)陣營(yíng)放下身段兒，面向?qū)嵺`問(wèn)題、試圖解決問(wèn)題，但由于常常越俎代庖地定義問(wèn)題、運(yùn)動(dòng)式地解決問(wèn)題，最終結(jié)果卻是強(qiáng)化了教育學(xué)理論的虛無(wú)，而且造就了“高級(jí)實(shí)踐者”指揮“低級(jí)實(shí)踐者”以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的方式“擾亂”教育實(shí)踐的不良學(xué)術(shù)生態(tài)。這個(gè)陣營(yíng)常常被批判為功利主義、技術(shù)主義和獨(dú)斷論，被斥為C·賴(lài)特·米爾斯所言的“技術(shù)性白癡”（曹永國(guó)，2014）。另一個(gè)陣營(yíng)則堅(jiān)持理論立場(chǎng)，埋怨實(shí)踐者的無(wú)知淺見(jiàn)和功利至上，對(duì)于教育實(shí)踐排斥理論、拒絕自由思想和人文價(jià)值的現(xiàn)象痛心疾首，主張實(shí)踐批判的研究取向?？墒沁@個(gè)陣營(yíng)只喜歡批判他人實(shí)踐，卻從未對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行反思和批判。長(zhǎng)期積累的結(jié)果是，我們既不理解也不擅長(zhǎng)教育實(shí)踐，對(duì)教育實(shí)踐仍然懵懵懂懂。

理解所有這些怪現(xiàn)象的關(guān)鍵是要看清：教育學(xué)不是理論！不是那種可以通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論！可是教育實(shí)踐迫切需要教育學(xué)理論。如果我們不討論現(xiàn)實(shí)生活世界意義上的教育實(shí)踐，而討論某種教育學(xué)理論實(shí)操表現(xiàn)意義上的教育實(shí)踐，我們必須追問(wèn)：哪種教育學(xué)是與教育實(shí)踐有協(xié)同進(jìn)化關(guān)系的理論呢？

二、哪種教育學(xué)有實(shí)踐意義

既然教育學(xué)不是理論，而除了行動(dòng)規(guī)范之外，教育實(shí)踐又的確需要理論性質(zhì)的教育學(xué)，在這種尷尬之中，我們不得不將原來(lái)的教育學(xué)稱(chēng)為舊教育學(xué)（Pedagogy），而把教育實(shí)踐所需要的教育學(xué)理論稱(chēng)為新教育學(xué)（Educology）。新教育學(xué)必須能獨(dú)創(chuàng)知識(shí)，因此才配稱(chēng)為學(xué)科，因?yàn)閷W(xué)科的基本外部特征就是創(chuàng)生知識(shí)（楊開(kāi)城，2010a）。那么，新教育學(xué)到底是一種什么樣的理論呢？

直觀地看，舊教育學(xué)出于教育改良的功利動(dòng)機(jī)而非探究教育規(guī)律的理論動(dòng)機(jī)，誤將實(shí)踐中基于情境的“如何做”問(wèn)題提升為與情境無(wú)關(guān)的“如何做”的理論問(wèn)題，誤把“妥當(dāng)”“正確”的觀念理解為“科學(xué)”命題，試圖將教育行動(dòng)形式化為“知識(shí)”（楊開(kāi)城，2014a），這注定是要失敗的。以教學(xué)模式為例。教學(xué)模式首先表現(xiàn)為一種關(guān)于教學(xué)過(guò)程的觀念，描述含混在所難免；教師按照教學(xué)模式設(shè)計(jì)教學(xué)方案并集成相應(yīng)的資源和工具，再具體實(shí)施該教學(xué)方案；最后通過(guò)前后測(cè)觀察教學(xué)效果以期證明該教學(xué)模式的有效性。這里面推理斷鏈多多。教學(xué)方案是否符合那個(gè)教學(xué)模式？教學(xué)實(shí)施過(guò)程是否符合那個(gè)教學(xué)方案？教學(xué)效果在何種尺度上是公認(rèn)客觀的？緣何認(rèn)為教學(xué)效果唯一或主要源自那個(gè)教學(xué)模式？憑常識(shí)我們就可以知道，我們不能從效果出發(fā)獨(dú)斷地認(rèn)為效果唯一源于那個(gè)教學(xué)模式，而且我們也無(wú)法判定教學(xué)實(shí)施與教學(xué)方案完全一致、教學(xué)方案完全符合那個(gè)教學(xué)模式。一個(gè)簡(jiǎn)單易行的實(shí)證研究就可以證明，作為固化流程的教學(xué)模式是一個(gè)偽概念（楊開(kāi)城等，2008）。

更深入地看，舊教育學(xué)的理論建構(gòu)失敗源于誤把教育現(xiàn)象、教育活動(dòng)或教育問(wèn)題當(dāng)作研究對(duì)象（楊開(kāi)城，2014a），試圖將直觀的教育行動(dòng)形式化為“知識(shí)”。由于這些事物無(wú)法重現(xiàn)，任何個(gè)體的主觀判斷都無(wú)法被他人重復(fù)檢驗(yàn)，因此與理論無(wú)緣，至多停留在思想與經(jīng)驗(yàn)邊緣。

既然我們無(wú)法將教育行動(dòng)形式化為知識(shí)，只能轉(zhuǎn)化為非理論形態(tài)的規(guī)范，那么新教育學(xué)必須直接回答這個(gè)問(wèn)題：教育學(xué)能否獨(dú)創(chuàng)教育實(shí)踐所需要的知識(shí)？

有學(xué)者（馬鳳岐，2009）建議將教育學(xué)區(qū)分為“社會(huì)科學(xué)形態(tài)、心理學(xué)形態(tài)和哲學(xué)形態(tài)”三種類(lèi)型，分別進(jìn)行建構(gòu)（實(shí)際是組裝）。可這只能解決教育學(xué)“有”知識(shí)的問(wèn)題，但并不能解決教育學(xué)“獨(dú)創(chuàng)”知識(shí)的問(wèn)題。教育學(xué)的理論建構(gòu)需要以社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)，但將它們的一個(gè)子集借用、組裝起來(lái)，只能構(gòu)成一個(gè)假的教育學(xué)。這個(gè)假教育學(xué)不但無(wú)法形成內(nèi)在的統(tǒng)一邏輯，而且也無(wú)法具備教育實(shí)踐者所期望的解釋力和指導(dǎo)力。教育學(xué)的理論功能絕不僅僅是“對(duì)教育實(shí)踐工作者的啟迪與喚醒，以及增加教育實(shí)踐工作者的實(shí)踐智慧”（彭澤平，2002），而必須是非常具體務(wù)實(shí)的解釋和指導(dǎo)功能。正是因?yàn)榻逃龑?shí)踐期待教育學(xué)這個(gè)理論功能，我們才把職業(yè)規(guī)范誤認(rèn)為是教育學(xué)。通過(guò)弱化教育學(xué)的理論功能，使自己安然于教育理論家的位置，有點(diǎn)自輕自賤。

還是回到知識(shí)創(chuàng)生的可能性上來(lái)。如果我們以“設(shè)計(jì)-行動(dòng)-（反思性）分析”框架來(lái)理解教育實(shí)踐，那么我們就清楚地看到，教育行動(dòng)或活動(dòng)包含了無(wú)法概念化、客體化的人類(lèi)個(gè)體在其中，基本上無(wú)法重復(fù)，當(dāng)然也就無(wú)法轉(zhuǎn)化為知識(shí)。但新教育學(xué)可以聚焦于行動(dòng)前的設(shè)計(jì)與行動(dòng)后的分析這兩個(gè)環(huán)節(jié)。

“認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的中介環(huán)節(jié)，只能是‘設(shè)計(jì)’。因?yàn)橹挥小O(shè)計(jì)’才體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的聯(lián)系的中介性、動(dòng)態(tài)性?！保ㄌ崭辉?，1995）對(duì)于教育實(shí)踐來(lái)說(shuō)，尤其如此。“設(shè)計(jì)是教育的天然屬性”（王文靜等，2009）不需依賴(lài)任何理論，我們就知道，現(xiàn)代教育實(shí)踐是一個(gè)有目的、有組織的、旨在培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的，自然必須有手段，手段自然產(chǎn)生結(jié)果，要想讓結(jié)果符合目的，手段就需要從目的出發(fā)、在各種約束條件下進(jìn)行構(gòu)建，其中設(shè)計(jì)是最核心的操作。所有對(duì)教育實(shí)踐的理解和期盼，若要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的一部分，就必須從設(shè)計(jì)開(kāi)始。

創(chuàng)生設(shè)計(jì)的知識(shí)，并不意味著將設(shè)計(jì)工作流程從經(jīng)驗(yàn)中提取出來(lái)即可。教育實(shí)踐中所包含的設(shè)計(jì)對(duì)付的是復(fù)雜實(shí)踐需求，設(shè)計(jì)要追求所設(shè)計(jì)之物與目標(biāo)存在數(shù)據(jù)上的依賴(lài)關(guān)系，這被稱(chēng)為目標(biāo)-手段一致性，因此教育實(shí)踐中的設(shè)計(jì)必然表現(xiàn)為信息處理技術(shù)。即是說(shuō)，教育實(shí)踐在這一方面需要的是設(shè)計(jì)技術(shù)，它屬于技術(shù)知識(shí)，可以直接應(yīng)用于教育實(shí)踐。一提到技術(shù)，教育學(xué)界有些人就會(huì)感到不適。如果把這類(lèi)技術(shù)知識(shí)作為教育學(xué)的核心之一，他們更是不會(huì)同意。由于親歷或觀察過(guò)技術(shù)至上主義所帶來(lái)的惡果，他們對(duì)技術(shù)感到排斥，甚至貶低技術(shù)。但國(guó)內(nèi)外教育學(xué)界多數(shù)人只是在媒體技術(shù)教學(xué)應(yīng)用層次以及教學(xué)過(guò)程模式化層次上體驗(yàn)過(guò)技術(shù)化，卻從未認(rèn)真思考技術(shù)與技術(shù)主義的區(qū)別，就像從未認(rèn)真思考科學(xué)與科學(xué)主義的區(qū)別一樣。很多學(xué)者將技術(shù)理性混同于工具理性，甚至對(duì)技術(shù)理性一無(wú)所知，這是舊教育學(xué)誤導(dǎo)的結(jié)果。技術(shù)理性代表著改變世界的客觀力量。教育實(shí)踐需要技術(shù)知識(shí)來(lái)從事設(shè)計(jì)工作，依賴(lài)技術(shù)自身的數(shù)據(jù)依賴(lài)關(guān)系達(dá)成目標(biāo)-手段一致性，并在此基礎(chǔ)上妥善安置媒體技術(shù)在教育實(shí)踐中的位置。

即使并非所有的這些教育資源都經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代教育也是至關(guān)重要的。課程需要設(shè)計(jì)，教學(xué)方案需要設(shè)計(jì)，各種教學(xué)媒體材料需要設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是一個(gè)具體問(wèn)題具體分析的過(guò)程，是一個(gè)價(jià)值取舍和體現(xiàn)自由意志的過(guò)程。把這樣的設(shè)計(jì)過(guò)程技術(shù)化，將設(shè)計(jì)過(guò)程中的數(shù)據(jù)依賴(lài)關(guān)系和操作順序轉(zhuǎn)化為技術(shù)知識(shí)，新教育學(xué)就能夠具有指導(dǎo)教育實(shí)踐功能。

課程、教案是典型的設(shè)計(jì)成果，它們都是為了達(dá)成某種教育目標(biāo)而設(shè)計(jì)出來(lái)的對(duì)象，我們暫時(shí)將它們統(tǒng)稱(chēng)為教育系統(tǒng)。我們?cè)O(shè)計(jì)教育系統(tǒng)不是目的，實(shí)施教育系統(tǒng)才能達(dá)成目的。但我們不能完全依賴(lài)實(shí)施來(lái)檢驗(yàn)課程與教案的質(zhì)量，在實(shí)施前就要考察所設(shè)計(jì)的教育系統(tǒng)自身的整體特征是否令我們滿(mǎn)意。此外出于設(shè)計(jì)的目的，教育學(xué)關(guān)注的不僅僅是教育活動(dòng)中發(fā)生了什么，而是所發(fā)生的事情與教育目標(biāo)之間的關(guān)系，即多主體之間的交往何以指向教育目標(biāo)。這就是教育系統(tǒng)的整體特征和內(nèi)在機(jī)制問(wèn)題。

談到教育系統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制，不得不涉及另一個(gè)常識(shí)：教育實(shí)踐的不確定性。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種不確定性是教育系統(tǒng)內(nèi)生的，因此教育系統(tǒng)機(jī)制不但要能說(shuō)明教育行動(dòng)是如何達(dá)到教育目標(biāo)的，而且還要能說(shuō)明某些合理的教育行動(dòng)是如何偏離教育目標(biāo)的。這僅僅依賴(lài)直觀到的教育現(xiàn)象或事實(shí)是無(wú)法做到的。教育系統(tǒng)機(jī)制是一種抽象機(jī)制。

由于存在內(nèi)生的不確定性，教育系統(tǒng)的整體特征才不表現(xiàn)為一個(gè)固定值，而是處于一個(gè)浮動(dòng)范圍，教育系統(tǒng)也不可能存在固化的機(jī)制。如果新教育學(xué)能夠提供教育系統(tǒng)的整體特征和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制方面的知識(shí)，那么就能夠具有解釋教育實(shí)踐的功能：解釋教育系統(tǒng)中的信息流動(dòng)是如何在社會(huì)性交往的背景下達(dá)成或偏離目標(biāo)的。

上述構(gòu)想的新教育學(xué)可能嗎？關(guān)鍵問(wèn)題就是研究對(duì)象的可重現(xiàn)問(wèn)題。新教育學(xué)的研究對(duì)象不是諸如教育活動(dòng)、教育現(xiàn)象或教育問(wèn)題等直觀對(duì)象，而是一個(gè)抽象物。這個(gè)抽象的對(duì)象就是教育系統(tǒng)。教育系統(tǒng)最終表現(xiàn)為一種多層次的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，具體包括課程體系、課程系統(tǒng)（指某個(gè)門(mén)類(lèi)課程系統(tǒng)）和教學(xué)系統(tǒng)（趙國(guó)慶等，2015）。相對(duì)于教學(xué)系統(tǒng)而言，課程系統(tǒng)處于較高層次，相對(duì)于課程系統(tǒng)而言，課程體系處于較高層次。高層系統(tǒng)對(duì)低層系統(tǒng)具有組織和調(diào)控功能，最底層、最微觀的教學(xué)系統(tǒng)才具備對(duì)受教育者個(gè)體的輸出功能。也就是說(shuō)，教育系統(tǒng)只有轉(zhuǎn)化為最微觀的教學(xué)系統(tǒng)才真正運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。教學(xué)系統(tǒng)是教育系統(tǒng)最微觀、最底層、生存期最短的子系統(tǒng)，它的構(gòu)成要素是教師、學(xué)生和具有信息處理能力的媒體這三個(gè)信息處理主體對(duì)信息的處理過(guò)程（楊開(kāi)城等，2010）。在教育系統(tǒng)中，最變動(dòng)不拘的就是教學(xué)系統(tǒng)，因?yàn)樗幱诮虒W(xué)活動(dòng)之中。相對(duì)穩(wěn)定的是課程體系和課程系統(tǒng)，因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著教材、學(xué)材、課表之中。教材、學(xué)材、課表本身并不直接就是課程體系、課程系統(tǒng)。但教材、學(xué)材、課表的客觀存在的確保證了課程體系、課程系統(tǒng)的可重現(xiàn)性。而教學(xué)活動(dòng)本身是不可重現(xiàn)的，最根本原因它包含了學(xué)生、教師等人類(lèi)個(gè)體。新教育學(xué)并不直接研究教學(xué)活動(dòng)，而研究教學(xué)系統(tǒng)。教學(xué)系統(tǒng)是教學(xué)活動(dòng)中的信息流系統(tǒng)，這些信息流的外部表現(xiàn)是無(wú)法重現(xiàn)的，比如言語(yǔ)信息、肢體語(yǔ)言、情感態(tài)度等，但這些信息的指向是固定的，它們都指向教學(xué)活動(dòng)的客觀知識(shí)內(nèi)容。這被稱(chēng)之為信息流向知識(shí)內(nèi)容的映射。因此相同知識(shí)內(nèi)容的不同群體的教學(xué)活動(dòng)在信息流層次上可以看作是同質(zhì)對(duì)象，信息流本身將教學(xué)活動(dòng)主體的個(gè)體差異過(guò)濾掉了，而信息流自身的差異被“映射”過(guò)濾掉了，因而表現(xiàn)為量的差異而非質(zhì)的差異。正是在這個(gè)意義上，教學(xué)系統(tǒng)是可重現(xiàn)對(duì)象，因此整個(gè)教育系統(tǒng)亦是可重現(xiàn)的對(duì)象。

新教育學(xué)不再是構(gòu)想狀態(tài)，早已經(jīng)開(kāi)始成為現(xiàn)實(shí)，雖然它還很年輕。新教育學(xué)明確地將教育學(xué)分為兩個(gè)知識(shí)體系，一個(gè)是教育技術(shù)學(xué)，另一個(gè)教育科學(xué)。

這里的教育技術(shù)學(xué)，負(fù)責(zé)技術(shù)知識(shí)創(chuàng)新，但與媒體無(wú)直接關(guān)聯(lián)。以研究媒體教育應(yīng)用為核心的技術(shù)應(yīng)用主義教育技術(shù)學(xué)，由于無(wú)力創(chuàng)生知識(shí)，無(wú)法成為學(xué)科（楊開(kāi)城，2008）。教育技術(shù)學(xué)負(fù)責(zé)創(chuàng)生獨(dú)特的技術(shù)——教育技術(shù)。所謂教育技術(shù)，這里指教育系統(tǒng)的構(gòu)建技術(shù)。教育技術(shù)學(xué)負(fù)責(zé)為教育系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提供技術(shù)知識(shí)，它至少包括課程開(kāi)發(fā)技術(shù)與教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)。比如，以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論貢獻(xiàn)的就是一種教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)（楊開(kāi)城，2012）。這項(xiàng)教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)是（技術(shù)原理如圖1）：用兩個(gè)維度（內(nèi)容和水平）來(lái)表征教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容一維轉(zhuǎn)化為知識(shí)建模圖，水平一維轉(zhuǎn)化為兩大類(lèi)十小類(lèi)任務(wù)類(lèi)型，設(shè)計(jì)者從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，選擇特定知識(shí)子圖，根據(jù)子圖特征按照任務(wù)與知識(shí)組塊對(duì)照表來(lái)選擇任務(wù)類(lèi)型，再根據(jù)任務(wù)類(lèi)型確立活動(dòng)任務(wù)的具體事務(wù)內(nèi)容，并進(jìn)而設(shè)計(jì)師生交互以及學(xué)習(xí)資源和工具，完成學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，最后利用動(dòng)力設(shè)計(jì)模型對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化。所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)可以用來(lái)組合成一節(jié)課或一門(mén)網(wǎng)絡(luò)課程。這個(gè)過(guò)程涉及多個(gè)操作技術(shù)：知識(shí)建模技術(shù)、任務(wù)與知識(shí)組塊映射表、12要素動(dòng)力設(shè)計(jì)模型等（楊開(kāi)城，2010b，pp.154-156）。從這個(gè)角度看，教育實(shí)踐中的教育系統(tǒng)只有成為技術(shù)人造物（依賴(lài)技術(shù)過(guò)程構(gòu)建的對(duì)象）才可達(dá)事實(shí)與價(jià)值的合一、合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。因此說(shuō)，教育具有技術(shù)學(xué)本質(zhì)（楊開(kāi)城，2005a）。

這里的教育科學(xué)，不是將諸如教育心理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育管理學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)甚至教育哲學(xué)等理論拼湊起來(lái)的集合，而是關(guān)于教育系統(tǒng)的科學(xué)。它負(fù)責(zé)描述教育系統(tǒng)、揭示教育系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和整體特征，這也就是所謂的教育規(guī)律（趙國(guó)慶等，2015）。

教育系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制實(shí)際上就是信息的社會(huì)性建構(gòu)和分配機(jī)制，旨在揭示這些事實(shí)性信息與價(jià)值性信息的流動(dòng)何以指向預(yù)先設(shè)定的教育目標(biāo)，又何以偏離教育目標(biāo)。關(guān)于教育系統(tǒng)機(jī)制的研究目前尚未展開(kāi)。教育系統(tǒng)的整體特征目前看到的包括教育系統(tǒng)的激活水平、一致性、適應(yīng)性、主體參與度、可重用等（楊開(kāi)城等，2016b）。教育系統(tǒng)的激活水平是指它所包含的社會(huì)交互網(wǎng)絡(luò)所流動(dòng)的信息熵總量。教育系統(tǒng)的一致性包括目標(biāo)-手段的一致性，設(shè)計(jì)態(tài)與運(yùn)行態(tài)系統(tǒng)之間的一致等。教育系統(tǒng)的適應(yīng)性是指系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的兼容性。教育系統(tǒng)的參與度是指系統(tǒng)中師生主體的參與水平。教育系統(tǒng)的可重用性是指設(shè)計(jì)態(tài)教育系統(tǒng)不經(jīng)修改即可在新情境下良好運(yùn)轉(zhuǎn)的程度。

圖1　以學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)原理

目前我們所完成的教育科學(xué)研究還僅限于教學(xué)系統(tǒng)。為了衡量知識(shí)社會(huì)性建構(gòu)水平，我們基于信息熵模型，構(gòu)建了“知識(shí)點(diǎn)激活量”這個(gè)度量指標(biāo)，把它作為教學(xué)系統(tǒng)的整體特征之一。我們發(fā)現(xiàn)，在意義建構(gòu)類(lèi)教學(xué)活動(dòng)中，知識(shí)點(diǎn)的激活量與它的學(xué)習(xí)效果顯著正相關(guān)（林凡，2009；楊開(kāi)城等，2010；張寧，2011；丁瑩，2013）。在此基礎(chǔ)上，我們還發(fā)現(xiàn)，整圖知識(shí)點(diǎn)總激活量、目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)激活度、學(xué)生參與度、媒體多元性、信息流類(lèi)型完整性和目標(biāo)手段一致性這6個(gè)指標(biāo)可以作為教學(xué)方案的質(zhì)量指標(biāo)（徐梅，2012；張媛媛，2014；楊開(kāi)城等，2015）。而目標(biāo)知識(shí)點(diǎn)總激活量、度分布指數(shù)、聚焦程度、深度等基于激活量構(gòu)建的指標(biāo)可以很好地描述協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)（鄭蘭琴，2013；鄭蘭琴等，2013；鄭蘭琴&梁妙，2014；于俊輝，2015）。當(dāng)然，目前這些研究只是關(guān)于教育系統(tǒng)研究的開(kāi)端之舉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以揭示教育系統(tǒng)的全部奧秘。

總之，在新教育學(xué)中，教育技術(shù)學(xué)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，教育科學(xué)負(fù)責(zé)描述和解釋?zhuān)医逃夹g(shù)學(xué)無(wú)意間成了教育科學(xué)的學(xué)科背景，因?yàn)榻逃夹g(shù)學(xué)為教育科學(xué)提供了探究工具，上述關(guān)于教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)論都離不開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)中的知識(shí)建模技術(shù)。

接下來(lái)的問(wèn)題就是，新教育學(xué)與教育實(shí)踐是一種協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系嗎？其實(shí)就是在明確了研究對(duì)象的基礎(chǔ)上的研究方法問(wèn)題，以及后面討論的現(xiàn)代教育實(shí)踐的概貌問(wèn)題。

教育技術(shù)學(xué)所面對(duì)的教育實(shí)踐不是應(yīng)用媒體技術(shù)的課堂教學(xué)或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，而是課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐和教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐，課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐是改進(jìn)課程開(kāi)發(fā)技術(shù)必經(jīng)之路，教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐是改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)的必經(jīng)之路。教育技術(shù)學(xué)關(guān)注的并不是課程實(shí)施或教學(xué)活動(dòng)，而是關(guān)注課程與教案生成的技術(shù)過(guò)程。由于課程開(kāi)發(fā)和教學(xué)設(shè)計(jì)都有明確的設(shè)計(jì)成果，而成果質(zhì)量明顯受制于設(shè)計(jì)過(guò)程，因此我們可以從設(shè)計(jì)成果的質(zhì)量出發(fā)，反思設(shè)計(jì)過(guò)程的缺陷，從而改進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)。這種研究方法被稱(chēng)為技術(shù)人造物分析法（楊開(kāi)城，2005b），它一直用于教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)與課程開(kāi)發(fā)技術(shù)的改進(jìn)工作，比如問(wèn)題設(shè)計(jì)技術(shù)（董改慧，2007；劉亞萍，2007；張潤(rùn)芝，2008；劉瑩，2010；王金梅，2010；劉素娟，2013）和知識(shí)組件設(shè)計(jì)技術(shù)（湯慧琍，2014；葉璇，2016）的研究。

教育科學(xué)所面對(duì)的教育實(shí)踐是各個(gè)層次的教育系統(tǒng)分析，包括課程分析、教學(xué)方案分析、教學(xué)活動(dòng)分析等。通過(guò)真實(shí)的系統(tǒng)分析，揭示教育系統(tǒng)的具體特征以及真實(shí)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。由于教育系統(tǒng)只有表現(xiàn)為最微觀的教學(xué)系統(tǒng)時(shí)，才是“活動(dòng)的”系統(tǒng)，教育系統(tǒng)的特征和機(jī)制只能從教學(xué)系統(tǒng)的特征和機(jī)制自底向上逐層整合而來(lái)，因此教育系統(tǒng)的分析必然從教學(xué)系統(tǒng)分析開(kāi)始。由于教學(xué)系統(tǒng)是信息系統(tǒng)，行為編碼分析基本無(wú)效，因此我們提出一種被稱(chēng)為IIS圖分析法的研究方法（楊開(kāi)城，2007）。這種分析方法先將教學(xué)方案、教學(xué)活動(dòng)視頻或協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)視頻轉(zhuǎn)化為文本并同時(shí)將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為知識(shí)建模圖（它被看作是教學(xué)信息集合Instructional Information Set）的圖型表征，故稱(chēng)為IIS圖，然后將轉(zhuǎn)錄而成的文本轉(zhuǎn)化為一系列的信息流，每條信息流都有自己的屬性，最后從單個(gè)信息流屬性出發(fā)推算整個(gè)教學(xué)或?qū)W習(xí)活動(dòng)的屬性。IIS圖分析法已經(jīng)用于教案分析、課堂教學(xué)分析和協(xié)作學(xué)習(xí)分析，前面很多研究結(jié)論都是IIS圖分析法的運(yùn)用結(jié)果。IIS圖分析法并不干預(yù)教學(xué)，只是從教學(xué)實(shí)踐中自然取樣，以檢驗(yàn)特定的結(jié)論。不干預(yù)教學(xué)，規(guī)避了教育學(xué)研究的倫理風(fēng)險(xiǎn)。

總之，教育科學(xué)和教育技術(shù)學(xué)的研究都做到了結(jié)論可證偽、技術(shù)可改進(jìn)的狀態(tài)，做到了理論“源于”實(shí)踐。至此，“教育學(xué)是否是科學(xué)”的問(wèn)題就顯得不再合適。我們需要這樣說(shuō)：教育學(xué)中包含教育科學(xué)，教育科學(xué)不但可能，而且必需。

三、新教育學(xué)意義上的教育實(shí)踐概貌

我們需要以新教育學(xué)理論為根底而不是直接以哲學(xué)概念為根底來(lái)思考教育實(shí)踐。這種新教育學(xué)不是職業(yè)規(guī)范。職業(yè)規(guī)范由政府或協(xié)會(huì)去規(guī)定，新教育學(xué)由教育學(xué)研究者來(lái)創(chuàng)造。新教育學(xué)包含有教育技術(shù)學(xué)和教育科學(xué)，是源自教育實(shí)踐的理論。它帶來(lái)的是對(duì)教育實(shí)踐的理解與原初理解有明顯差異。

圖2　新教育學(xué)的教育實(shí)踐模型

1.實(shí)踐范圍

如圖2所示（楊開(kāi)城，2014b），新教育學(xué)中，教育技術(shù)學(xué)負(fù)責(zé)指導(dǎo)實(shí)踐，教育科學(xué)負(fù)責(zé)解釋實(shí)踐，二者整體上構(gòu)成了對(duì)教育實(shí)踐的觀照。

以新教育學(xué)為背景，教育實(shí)踐是圍繞社會(huì)需求和人的成長(zhǎng)需求而展開(kāi)的課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)以及相關(guān)的針對(duì)設(shè)計(jì)與行動(dòng)的反思性分析的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由此，我們便知道，教育實(shí)踐不限于學(xué)校組織內(nèi)部的教學(xué)與師生交往，其核心內(nèi)容是課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教育系統(tǒng)分析（包括教學(xué)分析、課程分析，等等）。教育改革如果只聚焦于學(xué)校內(nèi)部的教學(xué)事務(wù)，忽略課程開(kāi)發(fā)過(guò)程、教學(xué)設(shè)計(jì)以及對(duì)教育系統(tǒng)的分析，則屬于嚴(yán)重偏頗。當(dāng)然，教育實(shí)踐中還有更豐富的內(nèi)容，但是它們僅僅是教育系統(tǒng)的環(huán)境要素，不在教育學(xué)理論視野內(nèi)，歸于其他理論觀照。

2.實(shí)踐方式

新教育學(xué)關(guān)注的是教育實(shí)踐的設(shè)計(jì)與分析環(huán)節(jié)，關(guān)注實(shí)踐者所生成的技術(shù)人造物的功能和質(zhì)量，因此自然采用以設(shè)計(jì)為中心的研究（DCR，Design-Centered Research）取向（楊開(kāi)城，2013）。將教育技術(shù)學(xué)與教育科學(xué)在實(shí)踐上銜接起來(lái)的就DCR取向。這與教育實(shí)踐的不確定性有關(guān)。這種不確定性表現(xiàn)為各種不一致。由于教育系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中受多種約束條件制約以及目標(biāo)本身的含混性，再加上設(shè)計(jì)者自身的經(jīng)驗(yàn)，可能導(dǎo)致教育系統(tǒng)自身內(nèi)在的目標(biāo)與手段的不一致。教育系統(tǒng)只有轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才能運(yùn)轉(zhuǎn)，而這個(gè)過(guò)程中人為因素難以預(yù)料，這會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)與行動(dòng)的不一致，比如課程本體與課程實(shí)施的不一致、教學(xué)方案與教學(xué)活動(dòng)的不一致。因此要想理解教育實(shí)踐，不能孤立地理解運(yùn)行態(tài)的教育系統(tǒng)，還要結(jié)合設(shè)計(jì)態(tài)的教育系統(tǒng)，即必須從一致性角度入手，因?yàn)樵O(shè)計(jì)與行動(dòng)原本是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)緊密環(huán)節(jié)。

由此，DCR在教育實(shí)踐方面，主張以一致性入手，而不執(zhí)著于有效性。在新教育學(xué)看來(lái)，有效性彌漫在諸如激活量、參與度、多元性、一致性、可適應(yīng)性等指標(biāo)之中，無(wú)效教學(xué)在這些指標(biāo)上也有反應(yīng)。有效性是指某種教育干預(yù)在某種研究情境下令當(dāng)事人滿(mǎn)意的程度，屬于實(shí)踐指標(biāo)，我們很難將有效性歸因到教育活動(dòng)的某個(gè)局部；一致性是理論指標(biāo)，是從微觀數(shù)據(jù)分析整合出來(lái)的，我們可以沿著分析整合的路徑回溯找到不一致發(fā)生的環(huán)節(jié)和根源?；谝恢滦缘姆此夹苑治龅倪壿嬍沁@樣的：（1）若目標(biāo)是合理且完整的（價(jià)值取舍合理、期望合理）；（2）且行動(dòng)方案與目標(biāo)是一致的，且可行（包含著方案設(shè)計(jì)者對(duì)各種規(guī)律的理解和遵循）；（3）且行動(dòng)與方案是一致的（臨場(chǎng)處置沒(méi)有偏離預(yù)設(shè)）；（4）那么行動(dòng)就是可以接受的（具體何種效果，則取決于非可控要素）（鄭蘭琴&楊開(kāi)城，2014）。

3.實(shí)踐的基本特征

從理論內(nèi)容可知，新教育學(xué)觀照的只能是現(xiàn)代教育實(shí)踐。換句話說(shuō)，只有現(xiàn)代教育才需要教育學(xué)?，F(xiàn)代教育實(shí)踐的基本特征至少包括：（1）現(xiàn)代教育是以信息處理與數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)為基色，體現(xiàn)教育理性的職業(yè)行動(dòng)；（2）現(xiàn)代教育由既有理性又有激情，既懷抱教育理想又能顧及歷史實(shí)情，兼具學(xué)科與人文修養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)從教者主導(dǎo)；（3）現(xiàn)代教育以可進(jìn)化的教育系統(tǒng)以及基于知識(shí)產(chǎn)品且能響應(yīng)多元需求的學(xué)習(xí)環(huán)境為核心；（4）現(xiàn)代教育以獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與工具作支撐。（楊開(kāi)城等，2016a）可見(jiàn)，以新教育學(xué)為理論背景的教育實(shí)踐，技術(shù)味道很濃。無(wú)論是課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教育系統(tǒng)的IIS圖分析，技術(shù)操作性很強(qiáng)。由此，現(xiàn)代教育實(shí)踐必定是一種專(zhuān)業(yè)性實(shí)踐。如果專(zhuān)業(yè)化針對(duì)的是教師的課堂行為，則是“精致的技術(shù)主義”（曹永國(guó)，2014）表現(xiàn)，新教育學(xué)堅(jiān)決反對(duì)。課堂行為的專(zhuān)業(yè)化毫無(wú)益處，更與現(xiàn)代性無(wú)關(guān)。課堂教學(xué)不宜被專(zhuān)業(yè)化，但設(shè)計(jì)與反思性分析是教育專(zhuān)業(yè)化的領(lǐng)域（楊開(kāi)城，2012）。專(zhuān)業(yè)化并非十全十美，在任何領(lǐng)域都有其局限。但專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代化的基本特征和步驟。對(duì)教育專(zhuān)業(yè)化心存芥蒂是保守的表現(xiàn)。當(dāng)然面對(duì)這種現(xiàn)代教育實(shí)踐，我們的確沒(méi)有準(zhǔn)備好，我們沒(méi)有哲學(xué)和其他科學(xué)知識(shí)并具備一定技術(shù)素養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，沒(méi)有教育實(shí)踐所需要的諸如學(xué)科知識(shí)庫(kù)、學(xué)習(xí)活動(dòng)庫(kù)、課程組件庫(kù)、教學(xué)素材庫(kù)等基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，沒(méi)有各種設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、維護(hù)、分析、診斷的專(zhuān)業(yè)軟件工具。最重要的是，新教育學(xué)還不成熟。因此，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展新教育學(xué)。

四、小結(jié)

什么是教育實(shí)踐？首先要看教育學(xué)理論里有什么。只有把教育學(xué)意義上的教育實(shí)踐說(shuō)清楚，我們才有深度討論教育實(shí)踐的其他層面。新教育學(xué)由教育技術(shù)學(xué)和教育科學(xué)構(gòu)成，與教育實(shí)踐構(gòu)成了協(xié)同進(jìn)化關(guān)系。由此，新教育學(xué)主張按照課程開(kāi)發(fā)-教學(xué)設(shè)計(jì)-反思性分析的框架理解和考察教育實(shí)踐。這樣理論研究者與一線行動(dòng)者便可以構(gòu)成良性的互動(dòng)關(guān)系。一方創(chuàng)生并檢驗(yàn)知識(shí)，另一方學(xué)習(xí)并運(yùn)用這些知識(shí)，并為理論研究者提供更多更新的教育學(xué)事實(shí)。二者根本談不上誰(shuí)指導(dǎo)誰(shuí)、誰(shuí)抱怨誰(shuí)的問(wèn)題，因?yàn)槭墙逃龑W(xué)在觀照教育實(shí)踐而非教育學(xué)者在觀照教育實(shí)踐。

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On Educational Practice in the Vision of Educology

Yang Kaicheng

The practice and theory are coevolving，boosted by each other.People can't talk too much about the educational practice without theoretical context of educology.So the educational practice can't be described in details in the context of pedagogy，which is only a professional specification，not a theory.To understand the educational practice，people have to talk topics in the context of educology，which contains educational technology and educational science and focuses on the design and reflective analysis in the educational practice.To create and test educational technology knowledge in the practice of curriculum development and instructional design，the analysis of technical artifacts can be applied.To create and test the educational science knowledge in the practice of educational system analysis，IIS-map analysis can be used.So the educology can be applied in the practice of curriculum development，instructional design and educational system analysis，which must be the professional practice driven by the professional softwares and the data.Thus，theoretical researchers，who construct and verify the educology knowledge，can build positive interaction with educators who learn to apply the educology knowledge and provide more and newer education cases to researchers.Neither of these two can guide the other one，since it is the educology that guide the educational practice instead of the educational scholars.

Educational Practice；Pedagogy；Educology；Coevolving

G40

A

1009-5195（2016）04-0011-10 doi10.3969/j.issn.1009-5195.2016.04.002

楊開(kāi)城，博士，教授，博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院（北京100875）。

2016-06-06責(zé)任編輯田黨瑞