正確理解和堅(jiān)持“姓黨”與“姓馬”的內(nèi)在統(tǒng)一

梁 柱

正確理解和堅(jiān)持“姓黨”與“姓馬”的內(nèi)在統(tǒng)一

梁 柱

提 要：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)的重要性，這不僅對(duì)我們黨和國(guó)家的發(fā)展方向具有決定性的意義，而且對(duì)于我們堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)持黨的教育陣地和輿論陣地有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從根本上說(shuō)， “姓馬”和“姓黨”是統(tǒng)一的，如果離開了或淡化了馬克思主義，就必然會(huì)弱化或失去黨性原則和黨性要求。堅(jiān)持“姓黨”與 “姓馬”的內(nèi)在統(tǒng)一，這是黨的應(yīng)有的政治要求，也是黨的政治和組織紀(jì)律的要求。只有這樣，才能保證黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗司令部的作用，才能保證黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，也才能真正保證人民群眾的根本利益。

馬克思主義 指導(dǎo)地位 內(nèi)在統(tǒng)一

作者梁柱，男，北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心教授，博士生導(dǎo)師（北京100871）。

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話中，突出強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)的重要性，這不僅對(duì)我們黨和國(guó)家的發(fā)展方向具有決定性的意義，而且對(duì)于我們堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)持黨的教育陣地和輿論陣地有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。黨的95年歷史經(jīng)驗(yàn)表明，馬克思主義是指導(dǎo)我們事業(yè)勝利發(fā)展的唯一正確的科學(xué)理論，只有堅(jiān)持并正確對(duì)待馬克思主義，才能獲得全黨團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，才能具有永不枯竭的凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能奏響前進(jìn)和勝利的號(hào)角。近年來(lái)，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“黨校要姓黨” 、“黨的媒體要姓黨”，從根本上說(shuō)， “姓馬”和“姓黨”是統(tǒng)一的，如果離開了或淡化了馬克思主義，就必然會(huì)弱化或失去黨性原則和黨性要求，“姓黨”就會(huì)成為一個(gè)徒有其名的金字招牌。

一、要在新的歷史條件下堅(jiān)持黨的理想信念

在“姓馬”和“姓黨”的關(guān)系上，有學(xué)者提出“姓馬容易，信馬難”，強(qiáng)調(diào)“信馬”的重要性，言簡(jiǎn)意賅，發(fā)人思考。但從黨性的要求來(lái)說(shuō)，“姓馬”和“信馬”、“姓馬”和“姓黨”應(yīng)該是內(nèi)在統(tǒng)一的。一切共產(chǎn)黨員，特別是黨的理論工作者，不應(yīng)該是那種晴天擺攤、雨天收攤，看天候混飯吃的角色。因此，黨校要姓黨，黨的媒體要姓黨，一切共產(chǎn)黨員都要姓黨，這是天經(jīng)地義的事情。黨的歷史和現(xiàn)實(shí)表明，只有堅(jiān)持姓黨，才能堅(jiān)持正確的方向，也才能真正做到黨性和人民性的統(tǒng)一，因?yàn)辄h的事業(yè)就是人民的事業(yè)，不姓黨就不可能真正做到一切為了人民。但不容否定，在新的歷史條件下，由于主客觀各種原因，有些黨員和黨的陣地偏離了或背離了這一基本原則，失去了政治靈魂和主心骨，甚至站到了黨和人民事業(yè)的對(duì)立面。出現(xiàn)這種情況雖然原因有別，但說(shuō)到底是因?yàn)椤叭扁}”，是理想信念失落造成的，這種理想信念的失落，是不信馬就必然不姓黨的典型表現(xiàn)。所以，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)“補(bǔ)鈣”工作的重要性，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。

在20世紀(jì)后期，實(shí)踐中的社會(huì)主義正經(jīng)歷發(fā)展中嚴(yán)重挫折并尋求改革的艱難時(shí)刻，特別是到90年代初發(fā)生的蘇東劇變，第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家解體，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了低潮，這使得社會(huì)主義“失敗論”、馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”大有市場(chǎng)，考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的理想信念。本來(lái)，以最終消滅私有制為目標(biāo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上最深刻的變革，它的道路不是筆直的，經(jīng)歷暫時(shí)的挫折、失敗是難以避免的，這對(duì)于真正的革命者來(lái)說(shuō)，是不值得恐懼的，而是“滄海橫流方顯出英雄本色”；但對(duì)那些歷史的短視者來(lái)說(shuō)，就有可能使他們驚慌失措，悲觀失望，甚至要改換門庭，另找出路。那些投機(jī)者、同路人和潛在的“第五縱隊(duì)”，正是在這樣的歷史背景下暴露出他們本來(lái)的面目。這種現(xiàn)象不但過(guò)去有，現(xiàn)在有，而且以后也還會(huì)有。他們往往把革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的危機(jī)，看作是馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想的危機(jī)，以為天要塌下來(lái)了。

因暫時(shí)的挫折而使一些人喪失理想信念、另找出路的情況，在我們黨的歷史上曾經(jīng)不止一次地出現(xiàn)。像第一次大革命時(shí)期，我們黨雖然還處在幼年階段，就以自己正確的政治綱領(lǐng)和對(duì)中國(guó)人民解放事業(yè)的忠誠(chéng)，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，促進(jìn)了國(guó)共兩黨合作，掀起了轟轟烈烈的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。由于共產(chǎn)黨在大革命中鮮明的政治領(lǐng)導(dǎo)作用和共產(chǎn)黨人勇于犧牲的精神，使它在人民群眾中獲得很大的聲譽(yù)。到1927年4月，黨員人數(shù)發(fā)展到近6萬(wàn)人，與建黨時(shí)的50多人相比，在不到7年的時(shí)間里擴(kuò)大了1000多倍。但在這種情況下，“許多社會(huì)上投機(jī)分子”也均想加入C.P. （中國(guó)共產(chǎn)黨的英文縮寫），不僅是“一般知識(shí)分子，小商人，大商人，甚至許多擁有重兵的高級(jí)軍人也來(lái)敲C.P.的門”①《中共中央文件選集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1989年版，第514頁(yè)。。在他們看來(lái)，這時(shí)做一個(gè)共產(chǎn)黨員，乃是一種時(shí)髦，是表示一種榮耀。但當(dāng)白色恐怖到來(lái)，革命轉(zhuǎn)入低潮的時(shí)候，黨的隊(duì)伍便迅速出現(xiàn)這樣兩種情況：一方面，許多真正的共產(chǎn)黨員為自己的理想或是英勇獻(xiàn)身或是繼續(xù)戰(zhàn)斗，僅從1927年到1928年上半年的不完全統(tǒng)計(jì)，共產(chǎn)黨人被殺害的即達(dá)2.6萬(wàn)多人，還有一萬(wàn)左右的共產(chǎn)黨人繼續(xù)戰(zhàn)斗，探索新的發(fā)展道路；另一方面，黨內(nèi)也不乏一些投機(jī)者和不堅(jiān)定分子又迅速作出了新的選擇，離開了革命隊(duì)伍，有的不惜用出賣靈魂和同伴的卑劣行徑去同被他們看好的新的潮流接軌。這些所謂識(shí)時(shí)務(wù)的“聰明人”，他們沒有想到，僅僅22年之后，第一面五星紅旗就在天安門廣場(chǎng)上升起，中國(guó)革命取得了勝利。當(dāng)然，歷史的情況有別，但這同今天的某些對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義的謾罵者的臉面是有相似之處的。

這個(gè)事例有力地告訴我們：革命低潮并不可怕，因?yàn)闅v史的進(jìn)程不是直線的，暫時(shí)的失敗不能改變歷史所昭示的發(fā)展方向；但可怕的是，因?yàn)榈统钡牡絹?lái)，歷史的短視者往往把革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的危機(jī)，看作是馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想的危機(jī)，把暫時(shí)的失敗看作是不可挽回的，以為時(shí)代要變天。列寧就曾經(jīng)把馬克思主義運(yùn)動(dòng)的危機(jī)和馬克思主義理論這兩者作了嚴(yán)格的區(qū)分。他認(rèn)為，社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化，反映到革命運(yùn)動(dòng)內(nèi)部“就是深刻的瓦解、混亂、各種各樣的動(dòng)搖，總而言之，就是馬克思主義運(yùn)動(dòng)的極端嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)”①《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第281頁(yè)。。第二國(guó)際后期，由于資產(chǎn)階級(jí)策略上的變化，出現(xiàn)了伯恩施坦的修正主義，列寧曾把它看作是馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)的一次危機(jī)。但如果把這種運(yùn)動(dòng)的危機(jī)看作是“馬克思主義的危機(jī)”，正像列寧所斥責(zé)的，這“不過(guò)是重復(fù)資產(chǎn)階級(jí)下流文人無(wú)聊的議論，他們竭力想把社會(huì)黨人之間發(fā)生的任何爭(zhēng)論都加以夸大，以促成各社會(huì)黨的分裂”②《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第266頁(yè)。。歷史有驚人的相似之處。今天在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮的情勢(shì)下，一些人包括個(gè)別共產(chǎn)黨員走到了黨和人民事業(yè)的對(duì)立面，失去對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，詛咒馬克思主義，丑化、否定黨和人民的革命奮斗歷史，就是這樣一種歷史現(xiàn)象的表現(xiàn)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歷史表明，馬克思主義、共產(chǎn)主義是在敵人的咒罵聲中發(fā)展壯大起來(lái)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《新民主主義論》等理論著述中，嚴(yán)厲駁斥了當(dāng)時(shí)甚囂塵上的“共產(chǎn)主義不適合中國(guó)國(guó)情”、共產(chǎn)黨應(yīng)該“取消”、“將馬克思主義暫擱一邊”等等謬論，深刻闡明了近現(xiàn)代中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，系統(tǒng)地、充分地論證了新民主主義革命的基本理論及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。毛澤東旗幟鮮明地亮明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本主張，從理論上有力地駁斥和粉碎了國(guó)民黨一切反共的論調(diào)。他指出，有些惡意的宣傳家，故意混淆中國(guó)革命的兩個(gè)不同發(fā)展階段，提倡所謂“一次革命論”，用來(lái)證明什么革命都包舉在三民主義里面了，共產(chǎn)主義已經(jīng)失去了存在的理由。事實(shí)上，中國(guó)自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來(lái)，人們的眼界是提高了，中國(guó)革命也改變了面目。中國(guó)的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說(shuō)革命的后一階段了。這也是資產(chǎn)階級(jí)頑固派為什么要那樣叫囂和要求“收起”它的原因。“其實(shí)，這是‘收起’不得的，一收起，中國(guó)就會(huì)亡國(guó)。”③《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第686頁(yè)。這一深刻理論正確指明了“中國(guó)向何處去”這一人們所關(guān)心的問(wèn)題，同時(shí)也極大地幫助了全黨思想的統(tǒng)一和政策的統(tǒng)一，更好地在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)負(fù)起自己的歷史使命。在這期間，毛澤東還回答了有些人要求我們黨改名稱的問(wèn)題，他幽默地說(shuō)：“有人說(shuō)我們黨要改改名稱才好，他們說(shuō)我們的綱領(lǐng)很好，就是名稱不好，‘先生之志則大矣，先生之號(hào)則不可’。不但蔣委員長(zhǎng)來(lái)電報(bào)要我們改名稱，中間派也勸我們改名稱”，“很多美國(guó)人也要我們改名稱，我們?nèi)羰歉牧嗣Q，他們就喜歡了”。④《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996年版，第324、325頁(yè)。對(duì)此，毛澤東作出了明確的回答：“我們黨的名稱還是不要改。我們的名稱，中國(guó)人民是喜歡的。”⑤《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996年版，第324、325頁(yè)。這對(duì)于以堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，是很有意義的；這對(duì)今天那些對(duì)共產(chǎn)主義、馬克思主義的謾罵者、攻擊者也是有力的回答。

當(dāng)20世紀(jì)90年代初蘇東劇變剛發(fā)生不久，鄧小平就針對(duì)所謂社會(huì)主義失敗論的國(guó)際性思潮，高屋建瓴地指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第382-383頁(yè)。這是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮的形勢(shì)下，對(duì)馬克思主義理論和社會(huì)主義事業(yè)的歷史命運(yùn)的深刻闡述，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人一個(gè)極其重要的思想理論武裝。歷史證明并將繼續(xù)證明這是富有遠(yuǎn)見的科學(xué)論斷。

因此，在今天的歷史條件下，要解決“黨校要姓黨” 、“黨的媒體要姓黨”的問(wèn)題，就要重視理想信念的教育，特別是要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷的曲折和必然勝利的前景。堅(jiān)定的理想信念，是建立在對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，建立在對(duì)馬克思主義這一科學(xué)理論深刻理解的基礎(chǔ)上，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家的歷史性問(wèn)題。歷史和現(xiàn)實(shí)的都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論，人民的選擇”。②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第22頁(yè)。在這個(gè)根本問(wèn)題上，我們是不能有絲毫的動(dòng)搖。

二、要始終堅(jiān)持“姓馬”與“姓黨”的一致性

我們所以強(qiáng)調(diào)“姓黨”與 “姓馬”的內(nèi)在統(tǒng)一，只有“姓馬”才能真正做到“姓黨”，這既是黨的性質(zhì)和實(shí)踐的方向決定的，也是馬克思主義始終是黨的指導(dǎo)思想和政治靈魂使然的。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨是按照馬克思主義的基本原則建立起來(lái)的工人階級(jí)的政黨，它的先進(jìn)性和生命力在于指導(dǎo)思想的正確性。恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第39-40頁(yè)。這一新的科學(xué)的觀點(diǎn)，就是由《共產(chǎn)黨宣言》所奠定的共產(chǎn)主義的世界觀，馬克思主義就是它的完整的理論形態(tài)，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民提供了批判舊世界、開創(chuàng)新世界的科學(xué)的銳利的武器。毛澤東深刻總結(jié)近代中國(guó)向西方尋找救國(guó)真理的艱難而痛苦的歷程，他說(shuō)，“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”，結(jié)果“先生老是侵略學(xué)生”。只有在俄國(guó)十月革命的啟示下，“中國(guó)人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”。④《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版 ，第1470、1469頁(yè)。這時(shí)中國(guó)革命取得全國(guó)勝利已成定局，毛澤東積近代中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，深情地說(shuō)：“謝謝馬克思、恩格斯、列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。”⑤《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版 ，第1470、1469頁(yè)。歷經(jīng)苦難的中國(guó)人民正是在科學(xué)理論和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一的層面上接受馬克思主義的，并把它作為新的世界觀加以運(yùn)用，正確回答了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命面臨的基本問(wèn)題。正因?yàn)檫@樣，在當(dāng)時(shí)眾說(shuō)紛紜的救國(guó)方案和眾多的社會(huì)主義思潮中，科學(xué)社會(huì)主義以自己特有的魅力脫穎而出，很快為中國(guó)人民所認(rèn)識(shí)和接受。所以，中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史證明，只有以馬克思主義理論為指導(dǎo)，黨才能始終體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。從我們黨的戰(zhàn)斗歷程來(lái)看，正是隨著馬克思主義理論水平的不斷提高，使它逐步地走向成熟，使自己有能力排除 “左”的和右的錯(cuò)誤傾向的干擾，在一個(gè)情況特殊而復(fù)雜的東方大國(guó)里，能夠正確處理黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既立足于完成現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，又為將來(lái)向更高的階段發(fā)展準(zhǔn)備條件，從而帶領(lǐng)群眾從勝利走向勝利。很顯然，如果沒有馬克思主義這一正確理論的武裝，就會(huì)像列寧警告的那樣，黨會(huì)“失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)。”①《列寧全集》《第六卷》，北京：人民出版社，1986年版，第367頁(yè)。正是馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”結(jié)論，成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的奮斗目標(biāo)，內(nèi)化成為共產(chǎn)黨人的理想信念。這是對(duì)科學(xué)的信仰，對(duì)真理的信仰，形成了一往無(wú)前、無(wú)堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)信念，有多少共產(chǎn)黨人和革命戰(zhàn)士在戰(zhàn)場(chǎng)上為人民的解放流盡最后一滴血；有多少堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者在敵人的法庭上，只要跨出一步就能獲得人身自由或高官厚祿，但他們選擇了為事業(yè)而獻(xiàn)身。事實(shí)證明，只有以科學(xué)理論武裝的理想信念才能真正懂得黨的事業(yè)，才能真正做到無(wú)私無(wú)畏、自覺地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，也才能真正做到“姓黨”。如果理想信念失落、淡漠甚至背離，就有可能改姓他去。所以，加強(qiáng)理想信念教育，作好“補(bǔ)鈣”工作，是當(dāng)前黨的建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，

其次，只有堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，才能保持全黨的認(rèn)識(shí)和步調(diào)一致，也才能有黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要有共同語(yǔ)言，有了共同語(yǔ)言才會(huì)有團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。他說(shuō)，“學(xué)了馬克思主義，才有方法，才有共同語(yǔ)言”②《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》（第七冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992年版，第197頁(yè)。。他在這里所說(shuō)的方法，不僅是指工作方法，更重要的是說(shuō)馬克思主義的方法論，運(yùn)用馬克思主義的方法論觀察客觀世界，才有可能獲得對(duì)客觀事物的科學(xué)認(rèn)識(shí)，這樣黨內(nèi)才會(huì)有共同語(yǔ)言，才會(huì)在共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上不斷鞏固和發(fā)展黨的團(tuán)結(jié)，真正發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗堡壘作用。我們知道，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。恩格斯說(shuō)：“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”③《馬克思恩格斯文集》（第十卷），北京：人民出版社，2009年版，第583頁(yè)。毛澤東同樣堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是認(rèn)識(shí)的方法，是論理的方法，然而它就是世界觀。世界本來(lái)是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去看世界，去研究世界上的問(wèn)題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長(zhǎng)短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論。所以在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西，辯證法、認(rèn)識(shí)論、論理學(xué)，也是一個(gè)東西。”④《毛澤東著作專題摘編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第30頁(yè)。他十分重視掌握馬克思主義的方法論，克服黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義的痼疾。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，馬克思主義是工具，而不是教條，要善于利用這個(gè)工具，研究和解決中國(guó)革命面臨的各種問(wèn)題。這深刻說(shuō)明，馬克思主義最富有生命力的是作為方法論的意義，這是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，它不但是指導(dǎo)革命、制定正確策略的有力武器，而且也使黨觀察、分析形勢(shì)，處理工作有了共同的科學(xué)的方法，這樣才能使黨保持認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上的一致。如果失去了共同語(yǔ)言，就會(huì)各彈各的調(diào)，就非亂套不可。在黨的歷史上，有過(guò)“言必稱希臘”的錯(cuò)誤傾向，不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，給黨帶來(lái)了嚴(yán)重的災(zāi)難；今天則出現(xiàn)了“言必稱西方”，“唯美為美”的錯(cuò)誤思潮，把西方的普世價(jià)值奉為圭臬而加以盲目崇拜和渲染，這是一種更加危險(xiǎn)、更具顛覆性的荒謬陷阱，是值得我們高度警惕的。

再者，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是洞察各種社會(huì)現(xiàn)象，識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思潮，自覺堅(jiān)守“姓黨”的重要保證。馬克思主義基本原理是反映人類社會(huì)、自然界和人的思維的普遍規(guī)律，這已為實(shí)踐所充分證明，我們所倡導(dǎo)的馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義的基本原理在中國(guó)的運(yùn)用和具體化，因而我們的一切工作，都要自覺地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，它是保證我們對(duì)客觀事物獲得規(guī)律性的認(rèn)識(shí)因而富有遠(yuǎn)見的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。這本來(lái)就是我們黨確立的世界觀和方法論決定的，但在今天馬克思主義基本原理受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，有的認(rèn)為馬克思主義基本原理已不適合當(dāng)代的中國(guó)，有的則借口中國(guó)化公開將它棄置不用，在這種情況下，一些黨員和黨的媒體失去了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，自覺或不自覺地接受各種錯(cuò)誤思潮的影響，以至改變了自己的思維方式。因此，我們?cè)诖罅ν七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)作用。比如，階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法是唯物史觀的基本觀點(diǎn)與基本方法，是正確認(rèn)識(shí)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后歷史發(fā)展與演進(jìn)的科學(xué)方法，在人類社會(huì)仍然存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的世界歷史大背景下，在我國(guó)仍然存在一定范圍內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史條件下，階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法是決不能棄置不用的。但在多年來(lái)有的學(xué)者借口我們過(guò)去犯過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤，借口所謂時(shí)代的變化，竭力把馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法淡化，甚至妖魔化，宣揚(yáng)超階級(jí)的人性論和超意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值。離開了階級(jí)分析的基本方法，我們就不可能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前一再泛濫的各種錯(cuò)誤政治思潮的實(shí)質(zhì)和危害；就不可能正確認(rèn)識(shí)改革開放以來(lái)一些人不遺余力地鼓吹產(chǎn)權(quán)私有化、市場(chǎng)萬(wàn)能論以及形形色色西化主張的真實(shí)意圖，更不可能加以有力的抵制和反對(duì)；也不可能深刻認(rèn)識(shí)產(chǎn)生腐敗的歷史和現(xiàn)實(shí)的根源，就有可能使一些人在對(duì)外開放和同私營(yíng)企業(yè)家交往中失去共產(chǎn)黨人的應(yīng)有立場(chǎng)。這樣做，會(huì)使我們失掉理論上的優(yōu)勢(shì)，也就是失掉了自己的話語(yǔ)權(quán)。就以階級(jí)斗爭(zhēng)理論來(lái)說(shuō)，美國(guó)駐蘇聯(lián)最后一任大使馬特洛克在他的《蘇聯(lián)解體親歷記》中記述了如下的看法，他說(shuō)：為了改善美蘇關(guān)系，需要蘇聯(lián)出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，“其中最重要者莫如馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)”，“在這一理論真正由官方拋棄之前，表明我們之間關(guān)系好轉(zhuǎn)的任何變化都可能是虛幻的，最多也是暫時(shí)的”。他從戈?duì)柊蛦谭?、雅可夫列夫、謝瓦爾德納澤等人的言論中看到了拋棄階級(jí)斗爭(zhēng)理論的跡象，欣喜若狂，立即向華盛頓報(bào)告：“如果蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人真的愿意拋棄這個(gè)觀念，那么他們是否繼續(xù)稱他們的指導(dǎo)思想為‘馬克思主義’也就無(wú)關(guān)緊要了。這已是一個(gè)在別樣的社會(huì)里實(shí)行的別樣的 ‘馬克思主義’。 這個(gè)別樣的社會(huì)則是我們大家都能認(rèn)可的社會(huì)”。對(duì)于這種演變，布熱津斯基在《大失敗》一書中以辛辣諷刺的手法，認(rèn)為戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎奶K聯(lián)共產(chǎn)黨統(tǒng)治集團(tuán)，“一直以一種歷史脫衣舞的形式，一層一層地否定（或者是脫掉）他們過(guò)去的理論外衣?！边@不能不是蘇聯(lián)走向解體的一個(gè)重要原因。 這些反面教員對(duì)我們也還是有教育作用的。

這一切，正如習(xí)近平總書記在“七一”講話中所強(qiáng)調(diào)的：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。

三、要強(qiáng)化黨的政治要求和政治紀(jì)律

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持“姓黨”與 “姓馬”的內(nèi)在統(tǒng)一，這是黨的應(yīng)有的政治要求，也是黨的政治和組織紀(jì)律的要求。這有如一個(gè)共產(chǎn)黨員必須遵守黨章，一個(gè)公民必須遵守國(guó)家憲法一樣，是不可逾越的政治底線；如果憲法、黨章可以被任意褻瀆，甚至任意踐踏，那勢(shì)必黨將不黨，國(guó)將不國(guó)，這是廣大共產(chǎn)黨員和人民群眾絕不允許的。所以，只有堅(jiān)持嚴(yán)格的黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律的要求，才能保證黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗司令部的作用，才能保證黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，也才能真正保證人民群眾的根本利益。

黨的十八大報(bào)告明確地把“嚴(yán)明黨的紀(jì)律，自覺維護(hù)黨的集中統(tǒng)一”，作為全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)黨的建設(shè)中嚴(yán)明紀(jì)律的重要性。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織武器，最重要的是要組成由先進(jìn)理論武裝的、具有嚴(yán)明紀(jì)律的因而能夠戰(zhàn)斗的政黨。黨的紀(jì)律，是包括組織紀(jì)律和政治紀(jì)律兩個(gè)方面的內(nèi)容，這是相輔相成、不可分割的黨的紀(jì)律的統(tǒng)一體。黨是按照民主集中制的原則組織起來(lái)的，必須保持組織上、行動(dòng)上的一致性，除了組織紀(jì)律之外，還需要有政治紀(jì)律作保證。在一定意義上說(shuō)，政治紀(jì)律是更重要、更基本的紀(jì)律，是黨團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。對(duì)于這兩者的關(guān)系，列寧說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“所以能夠成為而且必然會(huì)成為不可戰(zhàn)勝的力量，就是因?yàn)樗鶕?jù)馬克思主義原則形成的思想一致是用組織的物質(zhì)統(tǒng)一來(lái)鞏固的，這個(gè)組織把千百萬(wàn)勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)成一支工人階級(jí)的大軍”①《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第526頁(yè)。。由此可見，黨所以能夠保持思想上政治上的高度統(tǒng)一，因?yàn)樗怯民R克思主義這個(gè)科學(xué)理論武裝起來(lái)的，所以它能夠發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。這是不容損害和破壞的。正如中國(guó)古代《淮南子》一書所云：“千人同心，則得千人之力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用”。講的也是這個(gè)道理。

毋庸諱言，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在黨的組織紀(jì)律和政治紀(jì)律方面存在的種種問(wèn)題，已經(jīng)同我們黨面臨的形勢(shì)和任務(wù)形成了尖銳的矛盾。在一些地區(qū)和部門，“上有政策，下有對(duì)策”已成為一個(gè)痼疾，有的領(lǐng)導(dǎo)班子特別是第一把手對(duì)中央和上級(jí)決定陽(yáng)一套、陰一套，對(duì)上應(yīng)付，對(duì)下大搞形式主義，數(shù)以百計(jì)的紅頭文件都管不住“三公”消費(fèi)，造成“令不行、禁難止”的嚴(yán)重局面。有的黨員無(wú)視黨的政治紀(jì)律，隨意發(fā)表違背黨的基本路線、基本方針的錯(cuò)誤言論，甚至任意踐踏憲法、黨章規(guī)定的紅線；一些黨員熱衷于鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，力圖用私有化來(lái)誤導(dǎo)我們改革的方向，要求按照西方特別是美國(guó)的政治制度和價(jià)值觀來(lái)推進(jìn)我國(guó)的政治體制改革，企圖改變中國(guó)的社會(huì)主義制度；有的黨員毫無(wú)顧忌地歪曲黨的歷史、否定黨在革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)歷史時(shí)期的重大成就，特別是不遺余力地攻擊、污蔑和抹黑黨的領(lǐng)袖，搞所謂的“非毛化”；有的人甚至通過(guò)在境外海外發(fā)表大量不顧事實(shí)、不負(fù)責(zé)任的錯(cuò)誤言論和書籍，再采取“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的辦法影響群眾。凡此種種，不一而足。這些違紀(jì)行為，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，瓦解黨的戰(zhàn)斗力，消解廣大群眾對(duì)黨的信任。這種情況如果不加以制止，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，而任其發(fā)展下去，后果將不堪設(shè)想。

黨的紀(jì)律是自覺的，同時(shí)又是鐵一般的，是不能廢棄和蔑視的，更不能只是為了裝飾門面或只說(shuō)不做。對(duì)于那種在黨罵黨，踐踏黨規(guī)，背棄誓言的人，在教育批評(píng)無(wú)效之后必須嚴(yán)肅黨紀(jì)，這樣才能保持黨的純潔性和戰(zhàn)斗力。

綜上所述，歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我們事業(yè)獲得勝利的根本保證。習(xí)近平總書記在“七一”講話中指出：“指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的精神旗幟。95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種方法力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無(wú)私無(wú)畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無(wú)論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰?！雹诹?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。我們要有這樣的歷史自覺，歷史的擔(dān)當(dāng)。

責(zé)任編輯：凌 雁