“五大發(fā)展理念”的話語權在于其著眼現(xiàn)實的整體性

張 曉 明

“五大發(fā)展理念”的話語權在于其著眼現(xiàn)實的整體性

張 曉 明

提 要：“五大發(fā)展理念”作為習近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，具有其內(nèi)在的整體性，這個內(nèi)在整體性不僅體現(xiàn)在內(nèi)在組成上，體現(xiàn)在歷史發(fā)展上，體現(xiàn)在問題導向上，體現(xiàn)在價值取向上，還體現(xiàn)在辦好中國事情這個偉大事業(yè)與加強黨的建設這個偉大工程的內(nèi)在聯(lián)系上。這個具有內(nèi)在整體性的發(fā)展理念是針對中國問題而進行的理論創(chuàng)新，是為人導向與人為努力的有機統(tǒng)一，具有造福中國人民與世界人民的價值追求，是實然基礎上的必然，具有主導性的包容，具有主體性的公共性，具有內(nèi)外兼修的特質(zhì)，因為不僅在國內(nèi)具有凝聚人心、統(tǒng)一思想，實現(xiàn)和諧發(fā)展的功能，而且對外具有解釋中國、消除誤解、說明中國，貢獻世界和平發(fā)展的功效，因此具有國內(nèi)國際話語權。

五大發(fā)展理念 整體性 現(xiàn)實性 話語權

作者張曉明，男，西華師范大學馬克思主義學院副教授，哲學博士后（南充 637009）。

以“ 創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為內(nèi)容的新發(fā)展理念，是以習近平同志為總書記的黨中央在著眼世情、國情、黨情、民情現(xiàn)實基礎上的理論思考，是一個有機整體。這個有機整體不僅體現(xiàn)在其歷史必然性、現(xiàn)實針對性、未來前瞻性相互貫通上，更體現(xiàn)在其為人導向與人為努力的內(nèi)在統(tǒng)一上，還體現(xiàn)在其內(nèi)涵的相互關聯(lián)與話語權的呈現(xiàn)上，對于著眼現(xiàn)實而提出的整體發(fā)展思路需要我們現(xiàn)實地加以把握。這個所謂的“現(xiàn)實”把握，就是對“五大發(fā)展理念”的辯證把握，就是要歷史地、全面地、聯(lián)系地把握“五大發(fā)展理念”，就是立足發(fā)展眼光、著眼整體視野、強調(diào)“五大發(fā)展理念”的變動性和整全性，強調(diào)“五大發(fā)展理念”的歷史性和未來性，強調(diào)“五大發(fā)展理念”是理論聯(lián)系實際的產(chǎn)物、是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的結果、是歷史展開過程中的必然，也就是說，對“五大發(fā)展理念”不僅要展開演進的過程，而且要把其作為進一步出發(fā)的起點，看作一個流動的、生成的，具有階段性、層次性、具有多種規(guī)定的多樣性統(tǒng)一，是一個融涵立場方法、行動參與與實踐追求的綜合體，是存在論、認識論、價值論與實踐論的統(tǒng)一體。就是現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)、理論聯(lián)系實際，國內(nèi)聯(lián)系國際、現(xiàn)狀聯(lián)系趨勢、經(jīng)驗聯(lián)系教訓，一分為二、合二為一地綜合把握。

一、貢獻中國發(fā)展智慧的“五大發(fā)展理念”是為人導向與人為努力的有機統(tǒng)一

首先，“五大發(fā)展理念”是貢獻中國智慧的發(fā)展思路。黨的十八屆五中全會提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的“五大發(fā)展理念”，是著眼世界與中國兩個發(fā)展大局、著眼堅持發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)、著眼中華民族偉大復興的中國夢、著眼新時期具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、著眼黨的建設偉大工程，而提出的具有針對性、戰(zhàn)略性、整體性、可行性、人民性的發(fā)展思路。這個決勝全面建成小康社會階段提出的發(fā)展思路，是建立在大勢所趨基礎上的人心所向，貫穿著實事求是的思想方法與以人為本的政治立場，具有造福中國人民與世界人民的價值導向，是融目標和方式為一體的發(fā)展道路，是以科學的發(fā)展方式實現(xiàn)人民對美好生活向往的必由之路，對于這樣具有價值高度、理論深度、實踐維度的發(fā)展思路，我們要融會貫通地去學習理解、要結合實際地去貫徹落實，從而在我們每一個人腳踏實地、循序漸進、身體力行中把應然的發(fā)展思路轉變?yōu)閷嵢坏陌l(fā)展出路，在共享成果中實現(xiàn)更好更大的發(fā)展，為世界的和平與發(fā)展貢獻中國的思路與智慧。

其次，貢獻中國智慧的發(fā)展思路是基于大勢所趨基礎之上的人心所向?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為一個融涵歷史必然性、現(xiàn)實針對性與未來前瞻性的新思想，是建立在立足時代前沿、順應時代潮流、把握時代特征、回答時代問題基礎上形成的最新成果，是著眼中國特色社會主義偉大事業(yè)，中華民族復興偉大夢想，新時期具有歷史特點的偉大斗爭、治國理政偉大戰(zhàn)略、“四個全面”偉大布局基礎上的智慧結晶，是匯聚民意、體現(xiàn)民心、回應民生的有力舉措?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為黨把握現(xiàn)實的主題詞，是建立在中國將長期處于社會主義初級階段，這個當前最大實際的國情基礎之上的，是建立在和平與發(fā)展作為時代主題沒變，這個當前最大世情基礎之上的，是建立在人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾還沒有改變，這個最大的主要矛盾基礎之上的，是建立在中國作為世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位還沒有改變，這個最大現(xiàn)實基礎之上的，也就是“五大發(fā)展理念”具有與國情相結合的生命力、與時代同進步的創(chuàng)造力、與人民共命運的感召力，是大勢所趨基礎上的人心所向。

最后，人心所向的發(fā)展理念是為人導向與人為努力的有機統(tǒng)一?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為人心所向的發(fā)展理念。這個所謂的人指的是現(xiàn)實的人，是關于現(xiàn)實人的生存與發(fā)展，也就是說“五大發(fā)展理念”的為人導向，是著眼于人的訴求與期盼，是以增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點的。以人為中心的發(fā)展理念，從覆蓋范圍上包括所有的人，從內(nèi)容上包括人的經(jīng)濟政治文化社會生態(tài)方面的全面需要，從縱向上包括多代人，而不僅僅是當代人，從價值上來看，滿足的是多代人、多數(shù)人合理的全面需要。這個為人導向，就是意味著在解決發(fā)展問題中牢牢把握以人的需要為中心的發(fā)展思路和發(fā)展導向，也就是不僅要解決人民的生存問題，而且要解決人民的生活問題，不僅要解決挨餓問題，而且要解決人民幸福以及尊嚴問題，也就是以民心、民生、民權為導向來落實發(fā)展理念，就是讓人民不僅生存下來，而且生活得好，有幸福感，有獲得感，就是想人民之所想，急人民之所急，把人民放在心中最高位置，傾聽人民的呼聲，回應人民的期盼，真正做到以百姓心為心、以人心為最大政治，真正做到情為民所系，權為民所用，利為民所謀。就如習近平總書記指出的：“問題是時代的聲音，人心是最大的政治。推進黨和國家各項工作，必須堅持問題導向，傾聽人民呼聲?！雹倭暯剑骸对谌珖f(xié)新年茶話會上的講話》，《人民日報》2015年1月1日。這個為人導向的發(fā)展理念不會自然而然地實現(xiàn)，不會自動變?yōu)楝F(xiàn)實，要使應然的理念變?yōu)楝F(xiàn)實，需要我們?nèi)藶榈呐Γ@個人為的努力就是要自覺地走向、走近、走進“五大發(fā)展理念”，就是要把五大發(fā)展理念內(nèi)化于心，外化于行。這個過程就是化理念為方法，化方法為德性的過程，就是對“五大發(fā)展理念”真學、真信、真懂、真用。 這個真學，就是現(xiàn)象把握本質(zhì)地學，邏輯與歷史相統(tǒng)一地學，理論聯(lián)系實際地學；這個真懂，就是吃透其歷史背景，把握其學理依據(jù)、掌握其普及機理；這個真信，就是對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”充分認同，充滿信心，堅定信念；這個真用，就是運用“五大發(fā)展理念”所蘊含的立場與方法找到合理解決現(xiàn)實問題的辦法，就是把“五大發(fā)展理念”轉化為我們進一步發(fā)展的出路，從而在我們每個人腳踏實地的努力中實現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展目標。這個人為的過程就是試的過程，就是干的過程，我們經(jīng)常講，不干，連半點馬克思主義也沒有，對于“五大發(fā)展理念”同樣如此，也就是說“五大發(fā)展理念”要在學中干，干中學，在理論與實踐的良性互動中以新的理論指導新的實踐，畢竟實踐出真知。所以，我們不要以為有了“五大發(fā)展理念”，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展就會自然而然向我們走來，這是想當然，“五大發(fā)展理念”能不能變成現(xiàn)實，在多大程度上變?yōu)楝F(xiàn)實，取決于我們自身的努力，也就是“五大發(fā)展理念”只是我們爭取更好更科學發(fā)展的一個必要條件，而不是充分條件，“五大發(fā)展理念”的實現(xiàn)還需要其他相關因素的聯(lián)動，需要協(xié)同作戰(zhàn)。更進一步說，“五大發(fā)展理念”作為一個政策和方針，不一定在任何人的手中，在任何人的手里都具有相同的功效，而是需要和具體實際相結合而才能生效，才能有生命力。所以，對于“五大發(fā)展理念”的落實，需要我們?nèi)藶榈嘏?，這個人為地努力不是一句抽象的空話，而是包含很多潛臺詞，這些潛臺詞需要我們在實踐中去體會，去悟，去感受，去理解。同時，這個人為的過程，不是人有多大膽、地有多大產(chǎn)的人為，而是建立在遵循客觀規(guī)律，把握內(nèi)在本質(zhì)，預知未來趨勢基礎上的人為，這個人為是實事求是的人為，是以人為本的人為，也就是說這個人為是一切為了人民，一切依靠人民，從人民中來，到人民中去的過程。

二、為人導向與人為努力相結合的發(fā)展理念是一個具有獨特內(nèi)涵的有機整體

首先，為人導向與人為努力相結合的發(fā)展理念是一個有機整體?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為著眼現(xiàn)實基礎上的理論思考，就其中某一個理念而言，黨的十八大前后黨的文獻都或多或少有所涉及，據(jù)“學習中國”大數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，十八大以來，習近平總書記用時84天，對國內(nèi)24個省、市、自治區(qū)，進行了36次考察調(diào)研，53次涉及“五大發(fā)展理念”。其中，16次講述創(chuàng)新發(fā)展理念，6次講述協(xié)調(diào)發(fā)展理念，8次講述綠色發(fā)展理念，11次講述開放發(fā)展理念，12次講述共享發(fā)展理念。不過在新的歷史條件下，黨堅持馬克思主義立場方法，結合世情與國情的具體實際，把這些觀點有機聯(lián)系起來，作為我們新時期的發(fā)展思路、方向和著力點，卻是十八屆五中全會的首創(chuàng)。這印證了一個觀點。真正的理論創(chuàng)新并不在于新名詞、新術語的多少，而在于其綜合方式所拓展的歷史容量，也就是說“五大發(fā)展理念”真正創(chuàng)新性在于其整體性。這個整體不是抽象的，空洞的，而是具體的整體。這個整體不僅具有內(nèi)容的整體性，歷史的整體性，而且具有價值導向的整體性與問題意識的整體性。“五大發(fā)展理念”作為一個解決現(xiàn)實問題的具體思路，具有問題意識的整體性，不僅是從宏觀上對新時期樹立什么樣的馬克思主義觀、什么樣的社會主義觀、什么樣黨的建設觀、什么樣的發(fā)展觀等問題的思考，而且從中觀上對發(fā)展不足與發(fā)展不當問題的深入思考?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為一個具有繼承性的發(fā)展思路，具有歷史的整體性，這個歷史的整體性，不僅體現(xiàn)在其與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的一脈相承和與時俱進上，而且體現(xiàn)在其與一個中國夢、“兩個一百年”奮斗目標、“三個倡導”價值觀、“四個全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)在聯(lián)系上。“五大發(fā)展理念”不僅具有縱向歷史的整體性，而且具有橫向內(nèi)容的整體性。這個內(nèi)容整體性，具體體現(xiàn)在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的相互關系上?！拔宕蟀l(fā)展理念”作為實現(xiàn)人民對美好生活期待的新思路，具有惠民導向的整體性，也就是“五大發(fā)展理念”不僅要滿足人民日益增長的物質(zhì)文化方面的民生需要，而且要滿足人民日益增長的權利方面的民主需要，還要滿足人民對天更藍、水更清方面的生態(tài)需要，也就是說不僅要使廣大人民活下來，而且要活得幸福、活得有尊嚴。

其次，作為有機整體的發(fā)展理念具有豐富的理論內(nèi)涵。作為引領發(fā)展動力的創(chuàng)新理念不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟建設上，也體現(xiàn)在政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)建設以及黨的建設各個方面。我們各個方面的創(chuàng)新不是推倒重來，不是照抄照搬，而是繼承基礎上的發(fā)展，借鑒基礎上的吸收，結合基礎上的創(chuàng)新，創(chuàng)新不是隨心所欲，而是在現(xiàn)實約束基礎上的擇優(yōu)，創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為解決問題而創(chuàng)新，不僅是為解決問題而創(chuàng)新，而是合情合理解決問題而創(chuàng)新，說到底就如習近平總書記說的“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。不創(chuàng)新就要落后，創(chuàng)新慢了也要落后”①《習近平在部分省區(qū)黨委主要負責同志座談會上強調(diào)：加大支持力度增強內(nèi)生活力，加快東北老工業(yè)基地振興發(fā)展》，《人民日報》2015年7月20日。。我們所說的創(chuàng)新就是從實際中找出規(guī)律，就是從實求知，這個從實際尋求規(guī)律的過程，就是解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實的過程，就是理論與實踐互動碰撞的過程，就是從群眾中來、到群眾中去的過程，就是繼往開來、承上啟下的過程，就是融合、整合的過程，是尋實策、出實招，干實事的過程，就是從實際出發(fā)、造福人民的過程。作為持續(xù)健康發(fā)展內(nèi)在要求的協(xié)調(diào)理念，是具有現(xiàn)實針對性的理念，是針對發(fā)展不平衡而言，也就是說要協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展，協(xié)調(diào)精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展。這個協(xié)調(diào)不是讓原來發(fā)展快的停下來，而是讓原來后發(fā)展的加快發(fā)展速度，但是這個速度是內(nèi)涵質(zhì)量的速度，是有更高要求的速度，不是先污染后治理，而是內(nèi)涵新的理念和要求的協(xié)調(diào)。同時，協(xié)調(diào)不是劫富濟貧，而是在政策方面的傾斜，這個政策傾斜不是無條件的，而是根據(jù)現(xiàn)實的實際需要進行傾斜，這個協(xié)調(diào)也內(nèi)涵精準扶貧，就是讓人民有發(fā)展的機會，發(fā)展的機制。協(xié)調(diào)不是機械的平衡，不是形式的和諧，不是數(shù)量上的，而是實質(zhì)上的，有時看起來數(shù)量不平等，但其實是協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)就是求同存異，也是協(xié)調(diào)不同，這個協(xié)調(diào)是堅持在尊重規(guī)律的基礎上的。協(xié)調(diào)不僅針對事物與事物之間，事物內(nèi)部之間也存在協(xié)調(diào)，也就是說協(xié)調(diào)是內(nèi)外兼顧。協(xié)調(diào)是有層次性的，是整體的協(xié)調(diào)，協(xié)調(diào)就是統(tǒng)籌，就是兼顧，就是統(tǒng)籌兼顧，就是要有流通渠道，就是不能讓弱者失望、絕望，要讓他們有奔頭，這就需要改革，也就是要達到協(xié)調(diào)，就要改革，深化改革，同時協(xié)調(diào)發(fā)展，協(xié)調(diào)也是穩(wěn)定。協(xié)調(diào)說到底就是治理，就是改革，就是發(fā)展，對于協(xié)調(diào)，我們要吃透，準確把握，全力以赴落實。作為永續(xù)發(fā)展必要條件的綠色理念，就是要處理好人與自然的關系，也就是既要金山銀山，也要綠色青山，就是要認識自然規(guī)律、遵循自然規(guī)律，保護自然，這不是說我們的發(fā)展不以人為本了，而是以自然為本，要可持續(xù)地以人為本，不能走極端，而且要合理地辯證地把握人與自然的關系。就是在遵循自然規(guī)律以及自然承受極限的基礎上合理地開發(fā)自然為人類服務。作為國家繁榮發(fā)展必由之路的開放理念，是對內(nèi)搞活與對外開放的有機統(tǒng)一。開放不是把我們變成別人，而是和而不同，而是有選擇地借鑒、有繼承地發(fā)展，有創(chuàng)造地轉化；搞活不是搞亂、無序、惡性競爭，而是激活、有序、良性競爭。開放不是單向的，而是雙向的，是內(nèi)外聯(lián)動、互通有無、取長補短，開放不是自上而下，而是上下互動、整體推動，開放不是目的，而是手段，是通過尋找別人能理解的方式達到推銷介紹自己的目的，是通過引進競爭達到增強自力更生能力的目的，開放不是無原則的、無條件的、無方向的，而是有步驟、有方向、有原則的。這個步驟，就是先易后難、先沿海后內(nèi)地、先城市后農(nóng)村、先經(jīng)濟后政治，也就是漸進的逐步的開放，逐步的有序的漸進的開放才是真正的開放，這個漸進的開放不僅是指速度上、順序上，而是指開放是有方向的。這個方向，就是社會主義的方向、人民大眾的方向，也就是為人的方向。作為體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求的共享理念，就是堅持公平正義，就是堅持分配正義，就是不能讓一部分人承受發(fā)展的代價，而讓另一部分人獨享發(fā)展的成果，也就是要發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，這個共享，不僅指經(jīng)濟，而且包括政治文化社會生態(tài)，也就是說這個共享是動態(tài)的、全面的。這個原則，就是解放思想與實事求是相統(tǒng)一的原則，就是膽子要大與步子要穩(wěn)相統(tǒng)一的原則，就是整體推進與重點突破相統(tǒng)一的原則，就是頂層設計與基層探索相統(tǒng)一的原則。共享是全面的共享，并不是吃大鍋飯，搞平均主義，而是要達到權利與義務的匹配，也就是要實現(xiàn)按勞分配。共享不是說要馬上立刻實現(xiàn)，而是一個逐步實現(xiàn)的過程，也就是說是一個量力而行盡力而為的過程，是每個人在原來基礎上都有所增加，不是把一部分的幸福建立另一部分的痛苦之上，而是一個雙贏的過程。這個過程就如習近平總書記所說的：“社會建設要以共建共享為基本原則，在體制機制、制度政策上系統(tǒng)謀劃，從保障和改善民生做起，堅持群眾想什么，我們就干什么，既盡力而為又量力而行，多一些雪中送炭，使各項工作都能做到愿望和效果相統(tǒng)一?！雹佟陡稍趯嵦幱罒o止境，走在前列要謀新篇》，《新華每日電訊》2015年5月28日。

三、作為有機整體的發(fā)展理念具有造福中國人民與世界人民的現(xiàn)實性

首先，“五大發(fā)展理念”具有造福中國人民與世界人民的價值追求。發(fā)展作為當今的時代主題，已經(jīng)不是一個國家的問題，而是一個全球性的問題。人類面臨的共同課題，不僅是一個時間維度的概念，也是一個價值選擇的概念，體現(xiàn)著一個國家如何面向未來、選擇未來、走向未來的問題，體現(xiàn)著一個國家、社會和公民個人追求什么、選擇什么、信仰什么的問題。中國作為發(fā)展中國家，在實現(xiàn)全面建成小康社會、中國夢、中國現(xiàn)代化的進程中，不能靠對外移民、殖民、對內(nèi)剝削、壓迫來實現(xiàn)，不能靠高能耗、高污染來實現(xiàn)，不能走城市矛盾農(nóng)村轉移、內(nèi)部矛盾外部轉移，只能靠自我消化矛盾、內(nèi)部解決差距來發(fā)展。也就是說我們作為發(fā)展中國家，有很多的域外經(jīng)驗可以借鑒，同時，也有更多約束發(fā)展的現(xiàn)實條件，這就對發(fā)展方式提出了更高的要求。我們必須發(fā)展，而且還要科學發(fā)展，也就是說要在和平、合作、雙贏的價值導向下發(fā)展。因此，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享不僅是實現(xiàn)發(fā)展的目標，也是實現(xiàn)發(fā)展的方式和條件。“五大發(fā)展理念”是發(fā)展道路的本質(zhì)規(guī)定性，要通過創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的方式實現(xiàn)創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開放共享的發(fā)展目標。

其次，把造福中國人民與世界人民的發(fā)展理念變?yōu)楝F(xiàn)實關鍵在黨。要真正發(fā)揮黨在踐行“五大發(fā)展理念”中的核心作用、關鍵作用，就要加強對黨的理論武裝。就是把“五大發(fā)展理念”化為方法、化為德性、化為制度的過程，這個內(nèi)化與外化的過程，就是黨真學真懂真用的過程，也就是知行合一、學做統(tǒng)一的過程，也就是物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)的過程，也就是用新的理念指導新的實踐的過程。對于這個理論學習、理論應用，我們黨具有高度的理論自覺，具有清醒的思想認識。黨之所以具有把“五大發(fā)展理念”變?yōu)楝F(xiàn)實的能力，就在于其清醒地認識到自己在實現(xiàn)新的發(fā)展過程中存在精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的問題，面臨著長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟、外部環(huán)境的考驗。我們黨深知，過去先進并不代表現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進并不代表永遠先進，過去擁有并不代表現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有并不代表永遠擁有，也就是說黨之所以具有發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事、辦大好事、辦好大事的優(yōu)勢，就在于其具有極強的憂患意識、學習能力和擔當精神。這些意識與精神是我們實現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的精神動力和智力保障。

結語：“五大發(fā)展理念”的話語權在于其整體性、過程性、戰(zhàn)略性與人民性

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享作為融目標和方式于一體的發(fā)展道路的合理性與必然性以及話語權，都在于它的整體性、過程性與戰(zhàn)略性以及人民性。整體性是指它所包含的“五大發(fā)展理念”是一個不可分割的統(tǒng)一體，離開了整體性，只強調(diào)某一種理念，全面小康社會都不可能實現(xiàn)?！拔宕蟀l(fā)展理念”的過程性，是指其實現(xiàn)是一個過程，而且是一個永遠的過程。這是因為“五大發(fā)展理念”作為一種融目標和方式為一體的道路，它的實現(xiàn)自然會呈現(xiàn)為一個過程。更為重要的是，“五大發(fā)展理念”戰(zhàn)略的制定和實踐，會受到各種各樣的自然和人為因素的干擾，從而使它呈現(xiàn)為更曲折的過程。這就要求我們看到它的艱巨性、曲折性、長期性，更加不懈地為之努力。它的戰(zhàn)略性體現(xiàn)在著眼于中國夢以及中國現(xiàn)代化的宏偉目標，體現(xiàn)了目的性戰(zhàn)略思維導向；它緊緊抓住了發(fā)展價值導向這個關鍵，體現(xiàn)了重點性戰(zhàn)略思維導向；它強調(diào)以人為本，體現(xiàn)了價值性戰(zhàn)略思維導向；它堅持統(tǒng)籌兼顧，體現(xiàn)了辯證思維導向；它貫穿求真務實，體現(xiàn)了實踐性戰(zhàn)略思維導向。它的人民性，就體現(xiàn)在它以人民的真實利益為旨歸，這不僅包括眼見為實的當前利益、物質(zhì)利益，而且是融當前利益與長遠利益于一體、融物質(zhì)利益與精神利益于一體、融功利與道義于一體，是以科學的發(fā)展方式逐步滿足最廣大人民合理合法利益的過程。“五大發(fā)展理念”進一步深化了黨對發(fā)展問題的理性認識，拓展了黨對發(fā)展問題的思維視域，是黨對中國乃至世界發(fā)展問題的理論貢獻。

責任編輯：孫艷蘭