晚清普通晉商家庭的婚嫁及婚后生活狀況

摘 要：婚姻生活是社會生活的重要一環(huán)，晉商男子在明清時期背井離鄉(xiāng)外出經(jīng)商，其群體的特殊性，也會使他們的婚姻生活獨具特色。本文根據(jù)《武氏家書》相關(guān)資料，探究普通晉商家庭成員的婚嫁及婚后生活狀況，總結(jié)出他們各自的特點，從而幫助我們了解晚晴社會生活中的普通晉商社會生活風貌。

關(guān)鍵詞：武氏家書；普通晉商家庭；婚嫁；婚后生活

Abstract： Marriage is an important part of social life， the jin business men go out to do business in the Ming and qing dynasties uprooted the particularity of the group， also can make their marriage life has distinguishing feature alone. According to the “WusFamily Letters related information， explore the latter family marriage and after marriage life， sums up their respective characteristics， which help us to understand business social life yat sen villa in ordinary social life style.

Keywords： WusFamily Letters Ordinary business family marriage married life

《武氏家書》中的武氏家庭是一個小型的晉商家庭，位于山西祁縣北邊修善村。家中有七口人，一家之主叫武振德，在廟（現(xiàn)在的蒙古自治區(qū)多倫諾爾鎮(zhèn)）的地方管理號事，常年在外經(jīng)商，一般是兩年半回一次家，回家住半年。武振德家中成員還有妻子和三女兩男，子女順序以此為長女、二女、長子、次子、三女，長子叫武維賢（原為威顯），次子叫武維良（原為維仁）。書信中兩個兒子先后都走上了從商的道路，長子武維賢先在祁縣店鋪當學徒后被派往江蘇西壩、正陽關(guān)（現(xiàn)在安徽壽縣正陽關(guān)鎮(zhèn)）處理號事，其次子先入當?shù)氐乃桔幼x書后入太谷店鋪當學徒。武氏家庭三個女兒中也有與晉商成員結(jié)婚的，書信提及不多。武振德與家人長期的兩地分割，用書信保持著長期的聯(lián)系。這批家書始于1889年，止于1905年，約20余年，在這期間兩個兒子都相繼長大成人，經(jīng)歷了讀書、入店當伙計、結(jié)婚、被派往外地經(jīng)商等重要人生經(jīng)程。家書共有70多封，數(shù)量可觀，史料價值很大，其中含量最大的是他與其大兒子之間的通信。書信保存較好，字跡清晰，時間間隔短且連貫。目前僅是按時間的前后順序被簡單整理出來，原始度及真實信極高，是我們研究普通晉商家庭的第一手資料。書信涉及大量關(guān)于武氏家庭子女婚嫁及婚后的信息，方便于我們了解普通晉商家庭婚姻生活實況。

1 從《武氏家書》看晉商子女婚姻的決策者

傳統(tǒng)社會，兩性締婚的正式禮節(jié)分六步，即問名、納采、請期、迎娶、合巹到拜禮，媒人充當中介，由算命先生決定婚姻當否，再選擇良辰吉日，男方迎娶女方?；橐龅闹鳈?quán)操之于父母尊長，也就是所謂的“父母之命，媒妁之言”。兩性的結(jié)合，是兩個家庭的大事，這種婚姻形式源于周代，延至晚清仍沒多大變化。即在傳統(tǒng)社會，每個家庭子女的婚姻大事由父母尊長決定，主要由家中的一家之主男性來決定。晉商家庭男子外出經(jīng)商的普及化與職業(yè)化，子女的婚姻大事是由誰做主，又是誰來具體操辦，《武氏家書》給了一些信息。己丑年四月甘三日，武振德給妻子王氏的信云“聽云二女姻事，似勿合適主兒，總而言之，你須切切在意，不可付之度外，我實焦灼之至，奈遠水難濟近渴，雖干著急，無能為力耳?！痹賱t壬辰年八月二十三日武振德于諾爾大義店給長子威顯的信“三妹姻事亦宜時常留神采訪，勿置之度外不理，若再耽擱遇大，不免又費周章?！边@兩封信講的是遠在多倫諾爾經(jīng)商的武振德督促家中給二女兒、三女兒找尋人家的事，由以上可知決定女兒們是否該找主家是由父親主導的，無奈父親遠在外地，具體執(zhí)行由家中的妻子及長子完成。

再如，丁酉年四月二十三日，《武氏家書》云“至于親事趕予到家，雖則說的頗有一而相當之主，至今尚未落點，嗣或成否，再示爾知?！边@是一封父親告知同樣外出經(jīng)商的長子關(guān)于次子的婚姻情況，信中說到，次子的婚事，父親是要趕到家中定奪的，而次子的婚事與誰締結(jié)沒有問及長子的意見，只是在次子婚事確定后告知他而已，可見次子的婚姻締結(jié)與否是全由父親武振德決定的。

又壬辰年又六月六日，《武氏家書》云“惟婚姻之事暫下亦無相對之主所有，大人臨行命男與賴牛子禮錢五百文，從男號中使錢五百文，已經(jīng)付過其?！惫锼饶耆率蝗?，家書云“三妹姻事等宗一一遵依父命而行……”這兩封信是長子寫給父親的，此時的三女兒已找好夫家，長子交代父親他已經(jīng)完成了父親交代的操辦三妹婚事的事務(wù)。以上書信可以看出在晉商家庭生活中，遠在外地的武振德，雖在子女婚事過程中沒有親臨現(xiàn)場，卻是操辦婚事的決策者。

從《武氏家書》中可見，在武氏這個小型的三世之家，父親是一家之主，雖遠在外地，卻對子女的婚姻大事具有絕對的決定權(quán)，從問名、采納、迎娶到具體的結(jié)婚，家人都會通過書信方式詳細告知，父親遠方指揮，家中的母親、長子具體執(zhí)行，有著絕對的領(lǐng)導權(quán)。而作為婚姻的主角們卻只字未提，婚姻是否成功，直接由家中長輩決定，父親是子女婚姻決策的核心人物。盡管晉商男子外出經(jīng)商，在家中呆的時間不長，卻沒有脫離傳統(tǒng)社會婚姻決策過程中家長所應(yīng)充當?shù)慕巧?。晉商家庭中父親執(zhí)行婚姻決策領(lǐng)導權(quán)的形式更多以書信的形式加以展示，這種主導方式相較于普通民眾家庭具有特殊性。

2 擇偶對象

古代中國婚姻講究門當戶對，人們的擇偶范圍被限定在一定標準范圍之內(nèi)，不同群體擇偶觀不同。研究晉商的婚姻觀可觀測到晚清晉中地區(qū)晉商的婚姻狀態(tài)及社會交往情況。

晉商群體擇偶觀上是重商的。晉商成員父輩子輩往往都是延續(xù)的經(jīng)商，交往的圈子是商人，經(jīng)商中常有互動。中國注重人脈關(guān)系，又講求門當戶對，折射到子女的婚嫁上亦是如此。再加上商人的收入頗豐，商人的身份受到肯定，當?shù)厣鐣L氣亦是重商抑農(nóng)，正如當?shù)馗柚{所唱：“咚咚喳，娶來啦，俺女兒不嫁啦！不嫁你那掏糞的，不嫁你那砍地的，俺要嫁的是字號里的掌柜的！”農(nóng)家女子以嫁著商人為榮，在晉商本群體中更是如此。《武氏家書》中提到的幾個子女的結(jié)婚對象均是經(jīng)商的。如壬辰年八月二十三日，武振德于諾爾大義店給長子威顯的信云“聽云已與尓定聘胡家堡范門之女，□□稟諸合我意，誠為天定良緣，其范汝陛與我處過連號伙計，不止認識而已。這是一份父親武振德評價長子婚事的信。長子的結(jié)婚對象是與父親處過連號伙計之女，父親認為是天定良緣，甚是滿意。武振德之所以滿意長子婚事不僅是因為長子所娶對象為晉商人家的女兒，而且結(jié)婚雙方家庭知根知底。由上述可知，晉商子女婚姻是擇商的，但在晉商群體交往圈中也有遠近之分，從武振德的言語中可看出，在晉商伙計交流圈中同屬某號伙計為最親。

再如，甲午十一月十八日，威顯寫給父親的信，提到三妹的擇偶對象信息，“其人現(xiàn)在東口乾盛魁生理，諾前東口住過，程云集大人約該認識否，雖係補后膝下，亦言前房□，原是水人，舉報究竟，男亦訪察明悉， 詳竊問過咱村光玉晉□，云斯人最是少年老成，其至觀四肢毫無毛病，惟□業(yè)空靈，與咱結(jié)親頗稱相當，以此而論約許將來無甚后勁，耳聞由口動身不久即可返鄉(xiāng)，今臘當許妥與否，預料之說事已成就，祗可聽天由命而已。”由上可知，三妹的擇偶對象也是從事經(jīng)商的，信中還提到父親的經(jīng)商朋友程云集與三妹的擇偶對象在經(jīng)商中有交集，可見，晉商的婚姻遵循在本圈子內(nèi)結(jié)合。

丁酉年八月初六日，歸家的武振德寫給遠在外地經(jīng)商的長子的信中提到次子維良所娶女方信息是“其父在關(guān)東燒鍋生意，在號頂身力□厘，二當家之職，現(xiàn)不在家，約于明年歸里。其人詢聞能掙幾兩，人家根底極好，且是良善名門，前人里村頗有名望。”由上可知，次子所娶對象也是晉商人家。

綜上所述，清末，晉商生意都已蕭條，晉商團隊也在減縮，不同于乾嘉時期的繁盛，但從《武氏家書》中可看到即使在清末時期，晉商家庭在為子女選擇配偶的時候仍然傾向于晉商的人家，擇偶的觀念還的確在晉商群體中延續(xù)。

3 男女的適婚年齡及嫁娶范圍

（一）男女的適婚年齡

我國古代是一個 “早婚國家”，清朝男女的適婚年齡可參照《欽定大清通禮》中規(guī)定，男年十六歲以上，女年十四歲以上， 身及主昏者，無期以上服，皆可行。毛立平在《百年來清代婚姻家庭史研究述評》中指出，我國適婚年齡的研究，更多停留在法禮規(guī)定上，沒有反映具體實際的情況，而且，研究對象偏重于社會上層，其結(jié)論也不具有普遍性，特別是清代婚齡的研究趨于偏少。武氏家庭處于晚清時期，也表現(xiàn)出普通民眾的適婚情況，探究武氏家庭子女的婚齡狀況，能填補清代婚娶年齡研究的一些空白，又可以窺探到晉商婚娶年齡的特殊性。

1.關(guān)于女子的適婚年齡

《武氏家書》中關(guān)于二女兒和三女兒找尋人家時說道“隨係燃眉之急，眼前糊涂，誠恐后首無糊涂口之患乎，而只說斯一家，亦係是斯而非也?！睍姓f三妹的年紀已經(jīng)是燃眉之急，而之后提到三妹找尋配偶的年紀有17歲的，那么可知三妹年紀是等于小于17歲的，另外關(guān)于二兒媳的年齡介紹也提到“維仁親事近已聘定里村前街張培德之女，年十八歲，身體肥大壯健。中人資質(zhì)，……一女二子，女兒為大，二子尚幼，夫婦年皆四十余歲。”從這則話語中可以看出兒媳出嫁的年齡是十八歲左右，該女子且為家中的最大的孩子，父母四十余歲，兩兄弟尚幼，可推測其父母成家也在十八歲左右。從《武氏家書》還可以看到另外一個習俗，“俗言女子十八禁婚，故伊今年不愿出嫁，咱亦諸多不便掉騰不開，擬父明歲告假回來，再□為妥，大約亦在明年后季時多?！庇疑腺Y料可知晉中地區(qū)女子十八禁婚，所以武氏家庭二兒媳是十九歲出嫁的，與清朝官方規(guī)定的十四歲左右相比，晚晴女子婚齡增高。除去童養(yǎng)媳等的特殊例子，可見晚清晉中地區(qū)女子成婚年齡在16-19歲左右較為普遍。

2.關(guān)于男子的適婚年齡

《武氏家書》沒有具體提到兩個從事商業(yè)的兒子的結(jié)婚年齡，大概推測都是在二十出頭結(jié)婚的，而從武氏女兒找尋的配偶的情況可以看出男方的年齡大約在二十到三十不等，如癸巳年三月二十二日，威顯于祁邑給父親的信云“于日前由家捎來媒人帖，一紙上寫與男三妹說的原東鎮(zhèn)趙姓，年紀二四五歲，在西社鎮(zhèn)當鋪生理，父母俱無，男母親命男詳細訪問成就，男窺其情形，大不相宜，亦未問詢，常言以己之心連人之心，天下烏鴉色一般，若伊當能支持，豈能這大歲數(shù)未為成家，可想而知?！睍胖杏袃商幮畔?，提到24、25歲還沒成家已經(jīng)是大齡，可見在晉中地區(qū)男子的婚娶年齡為20左右較為普遍，可是《武氏家書》下文中又提到為三妹找配偶的情況“三奴見姻事刻下水舉數(shù)家，一是東門外季家窯渠丕耀長子，年紀約有三十余歲，在中魚余和住，此係補后意，總大不如愿，又谷村韓春洋在三晉源頂身俸三厘，與伊長子說合年十七歲，未為讀書，詢聞家字資空□，門風卻方正，配常言嫁女擇佳婿，估劃這主尚許或乎，預略稟告一筆矣?！痹賱t“男三妹已于十月二十四許與里村韓越，年二八歲，七號父母下鮮兄弟即是韓然兄之□□□同家共居”這些男子年齡為30余歲、28歲和17歲不等，可見男子的婚娶年齡跨度很大。

從《武氏家書》兒女的婚姻來看清末晉中農(nóng)村地區(qū)，女子的結(jié)婚年齡為17歲左右，男子的結(jié)婚年齡為20歲左右為常見，女子的結(jié)婚年齡早于男子。參考清代普通民眾的適婚年齡研究上，王躍生《十八世紀婚姻家庭研究——建立在1781 -1791年個案基礎(chǔ)上的分析》，通過對大量初婚年齡個案的考察，得出女性平均為17.41歲；男性平均為22.15歲。郭松義《倫理與生活——清代的婚姻關(guān)系》通過對清代實際婚齡的探察，提到下層平民家庭女子成婚年齡早于男子。以上這些結(jié)論與《武氏家書》是吻合的，通過上述的對比可知，晉中農(nóng)村地區(qū)晉商家庭子女的結(jié)婚年齡與全國其它地方大致相同，晉商家庭男女婚齡高低遵循著傳統(tǒng)習慣。

另外，在晉商男子的婚齡上，也看到了特殊之處。在晉商從業(yè)者中晚婚現(xiàn)象是常有的，《武氏家書》中提到的“季家窯渠丕耀長子，年紀約有三十余歲”、“里村韓越年二八歲”男子年齡都超過了適婚年齡，探究其原因，晉商男子在十幾歲的時候到店鋪當伙計，二十出頭的時候出店鋪，有的會在這個年齡結(jié)婚，而這個年紀恰逢會被派往外地，新婚夫妻分割兩地，《武氏家書》中的長子就是一個例子。或者有的從業(yè)者當伙計合格后直接被派往外地，而他們雖在外地長期生活卻不娶外地的妻子，只等幾年回鄉(xiāng)后再尋覓，耽擱后往往會出現(xiàn)晚婚的狀況，這就是造成晉商男子晚婚的部分原因。男子晚婚現(xiàn)象成了晉商群體婚姻的一大特點。

（二）嫁娶范圍

清代晉中農(nóng)村地區(qū)的嫁娶范圍即婚配雙方來源的空間范圍，是通過地理距離來測量的。通婚地域半徑是婚姻關(guān)系研究中的一個重要內(nèi)容，它既與人們的生活空間密切相連，又反映了各自的人際交往關(guān)系。由于資料的零散很難確定晚晴農(nóng)村的通婚半徑。《武氏家書》中提到給女兒找尋人家的幾個地方有范家堡、東鎮(zhèn)、季家窯、谷村（10.2公里左右）、里村（1公里左右），兒子婚娶擬對象所在地方是里村、胡家堡、豐澤村（7公里左右）……，如以武氏家庭為中心原點，則兒女擇偶對象的直徑范圍大約為15公里，最多30公里。參考《民國時期山西省陽泉地區(qū)民眾婚姻生活研究》中提到普通民眾的大概輻射范圍大約為6公里，最多為15公里，與武振德子女的嫁娶范圍較為接近。傳統(tǒng)社會農(nóng)村的婚姻圈基本上局限在各自縣的范圍內(nèi)，當然也有極個別的情況。從《武氏家書》可見晚清農(nóng)村地區(qū)婚姻圈沿襲著傳統(tǒng)封閉性，人口流動不大的特點，當?shù)氐幕橐鋈嶋H上就是家長們的社會關(guān)系圈。晉商群體交往隸屬于普通大眾，其婚姻圈局限性也很明顯。

但晉商子女婚配相較農(nóng)民大眾圈子有小幅度的擴大，晉商交往圈不是僅僅局限在鄰近的村子，本縣各村的男子聚集在某個店鋪當伙計，接下深厚的友誼，或者同到外地經(jīng)商，使原本相隔較遠的兩家有了交流，直接影響了兩家子女的婚姻。晉商的男子雖遠在外地但婚娶的對象大多是是家鄉(xiāng)的女子（當?shù)嘏訉δ凶油獬鼋?jīng)商多持寬容態(tài)度，雙方有著共同的生活觀念，有助于穩(wěn)定晉商的家庭），因此，晉商男子活動跨度大但婚娶范圍卻不大。

總的來講，普通晉商家庭處于傳統(tǒng)社會，受制于諸多條件的限制，晚晴時期晉商群體婚姻地域圈不算寬廣，婚姻地域圈局限于本地境內(nèi)。

4 嫁妝與彩禮狀況

清代有關(guān)嫁妝與彩禮的記錄在官方史書中處于缺失狀態(tài)，而嫁妝在不同地域、不同人群、不同年代均有一定的差異。清代嫁妝與彩禮究竟由哪些物品構(gòu)成，貧富家庭有何差異，不同的地域文化和習俗對它們有何影響，均是值得研究的問題。普通晉商群體既是清代民眾的縮影又具有特殊性?！段涫霞視分刑岬饺畠旱募迠y情況，“所有男三妹一切嫁妝零星大譜安置，以備出嫁之時驗使，至于名扛等項已定不陪，手補后諒此物均有二，且既然銀兩缺乏，焉能顧及排場，照看常言：比上不足比下有余，總以能省即省，勿敢奢華呈奉?！睆摹段涫霞視贩治銎胀癖娕畠杭迠y的種類，大體可分為衣物首飾及日用器具等生活用品。清代嫁妝的豐富程度是依據(jù)家庭貧富而定的。如《陽原縣志》記載，貧家嫁妝“僅嫁匣、臉盆各一，衣服隨身，白銅首飾數(shù)事而已”更貧者“妝奩有若無”。中產(chǎn)之家的陪嫁情況就好的多，除陪送一定的衣物首飾外，有些家庭還要陪送“鏡臺箱篋被褥之類”生活用具?！庇纱丝芍涫霞彝ヅ畠旱募迠y與大眾家庭無異，其家庭收入在農(nóng)村中屬于中等。另外在書中也提到武氏本村的伯伯經(jīng)濟條件令人堪憂，可見武氏家庭在修善村較其它從事農(nóng)作的家庭來說，收入較富足，側(cè)面反映出，直至晚晴，晉商生意雖大不如前，但是還富有生命力，從事經(jīng)商職業(yè)仍是保證收入，脫貧的一種途徑。

提到長子的的彩禮情況“長子聘禮之事待到明春，尓卻從祁首飾鋪問詢，買對六七兩重的原當鐲子，省出手工銀即可，尓怕不誠成色高低，或求咱村當鋪董掌柜買之亦可?！贝巫拥牟识Y情況“此親雖跡媒人提辦而所憑權(quán)肇典因親及親首飾則銀鐲一對，手繩一付。鎏架一付，項繩一條，鍍金簪子一支，滿朝鎏架一付，鬢魚一對，成環(huán)一雙，玳?？霞尊粚?，未使聘禮首飾諸費一切。約需銀三十余兩至四十兩之譜。”書信中次子的彩禮是描述最為詳細的，次子財禮前后花費三四十兩……相比武氏家庭嫁女兒時給的簡單嫁妝，花費較少，娶媳婦的時候就花費了很大的一筆錢財，且鋪張較大。由此看出，在清末晉中地區(qū)，彩禮的奢靡之風在民眾家庭中還相當盛行。

5 普通晉商家庭女子婚后生活的困境

對于每個家庭來說生計是很重要的，晉商家庭受現(xiàn)實的影響，晉商男子有著男兒志在四方，不為情所困的抱負，婚姻為其事業(yè)服務(wù)……傳統(tǒng)禮教的規(guī)定將婦女的視野和活動范圍局限在家庭之內(nèi)，在家庭中，她們要從父、從夫、從子，扮演著次要的角色。

在晉商特定群體下，晉商婦女扮演了特殊的身份，晉商婦女在丈夫遠出經(jīng)商之后在實際的家庭生活中，除承擔本身女性的職責，又承擔部分男性職責。面對一家的生計，晉商婦女過著精打細算的生活。如乙未年四月十九日，武振德給長子的信中提到“家中度日，務(wù)宜實力節(jié)儉，對汝母說，□勿手松。”力求家中妻子生活節(jié)儉。另外晉商婦女在情感上則飽嘗了不為人知的孤苦 ，很多年輕的夫妻在新婚不久就匆匆離別，“悔不該嫁給買賣郎，丟下俺夜夜守空房，要嫁還是莊稼漢，一年四季常作伴，”道出了她們的心聲。而在封建禮教影響下，明清時期絕大多數(shù)晉商婦女堅守貞節(jié)，獨守空房苦苦等待丈夫的歸來。且晉商家庭還加重對婦女忠貞的灌輸，如乙未年四月十九日，武振德寫給長子的信中云“爾大姐二姐三妹都是沒樣之人，爾遇回家，亦要拘束伊等，勿任其性，壞我家門風?！贝藭r武振德的三個女兒都已出嫁，他還不忘時刻提醒女兒們堅守婦道?！段涫霞視分懈赣H還特別提醒長子約束家中的兒媳的行為，如“新婦總宜事事教以規(guī)矩，□在尓教之于早，令其習慣而成自然則妙耳，至于閨門內(nèi)外之界限，極要嚴謹，尓要常與尓母開說，令其管教尓妻，凡男女之際，最要慎重，不可糊涂”?？梢姇x商家庭對晉商婦女們堅貞的重視。丈夫不在家，晉商婦女不得不代替丈夫與鄰里互動，規(guī)范家中婦女的尺度又讓其參與到社會交往中，是晉商婚姻生活的一大特色。

常年苦重的工作量給晉商婦女帶來了苦難，身體的勞累、心靈的孤單及生育的折磨，使晉商婦女健康受損，常有腿疾等病癥的出現(xiàn)，如《武氏家書》中武振德寫給妻子的信云“你生一女，隨故。切勿傷懷，……聽討惟你身受十月之苦，亦是宿緣，不可不信。惟幸你產(chǎn)后微疾旋愈，即是合家之福?！蔽湔竦碌钠拮由舱郏眢w有疾，丈夫又不在身邊，家中還有子女要照顧，困境可想而知。又如丁酉年八月初六日，父親給維賢的信提到長子媳婦的身體情況“爾妻腰腿疼痛之疾，予到家詢問深得，爾母為之經(jīng)由買八仙糕服之，大見功效，迄今已服數(shù)料，漸次痊愈，現(xiàn)在行動頗不維艱?？梢蝗?。如常復舊，爾勿遠慮。”由此可知，大兒媳年紀輕輕就患腿疾，有時甚至不能行動，而丈夫只能遠方掛念卻幫不上忙，之后更發(fā)展為“內(nèi)人分娩，大約難叼太平，平素腰腿疼痛，步履難行，產(chǎn)乃以空難生，聞及產(chǎn)后發(fā)熱，乳食盡窮，若果汝嫂死亡，撇之小孩……”由此可知大兒媳難產(chǎn)，生命危在旦夕，產(chǎn)后不久就死亡了。

再如丁酉年四月二十三日，武振德寫給長子的信中還提到大姐的情況，“爾大姐去年九月下旬產(chǎn)一男兒，活十八日而夭，辛大人安健無恙?！写蠼憬褚讶袩o子嗣，為之嘆息?！贝蠼惝a(chǎn)后發(fā)熱皆十分危急”。大姐家中沒有丈夫的陪伴，孩子夭折，心中時常苦悶，到了三十還沒有子嗣，而后再生小孩，還遭遇產(chǎn)后發(fā)熱，生命危險的遭遇。

再則，丁酉年八月初六日，武振德給長子的信中提到二女兒的信息：“惟爾二姐三小兒□□□，一歲有余六月來咱家中，七月初偶得泄深之疾，三四日之間□爾夭折，二姐夫婦不免痛傷?！毙胖械亩靡渤惺芰藛首又?。

單從《武氏家書》中的女性來看，無論是女主人、兒媳、大女兒、二女兒都在生育中出現(xiàn)子嗣夭折、身體狀況不好的現(xiàn)象，這與家中無丈夫陪伴，心情苦悶，家務(wù)繁重不無關(guān)系。女性本身是弱勢群體，在晉商家庭中往往擔從事繁重的工作，卻又得不到較好的保護，生活很是凄涼。晉商婦女們的犧牲精神值得表彰，她們在晉商興起和發(fā)展中發(fā)揮了舉足輕重的作用，了解明清晉商婦女生存狀態(tài)，對她們寄以同情與肯定，是晉商研究的重要方面。

《武氏家書》這份資料給我們還原了普通晉商子女從婚嫁到婚后生活的大概內(nèi)容，再現(xiàn)了晉商家庭婚姻既具有傳統(tǒng)性的特點，又具有特殊性的特點，彰顯出晉商獨具特色的文化，同時又勾勒出晚晴祁縣農(nóng)村地區(qū)婚姻生活的輪廓，方便于我們對山西區(qū)域史的了解。

參考文獻

[1]本文涉及的《武氏家書》便指經(jīng)劉建民先生整理命名的《武氏家書》、《晉商書信》、《子芳書札草本》，作者有幸從河北大學劉秋根教授和孟偉教授處共享所得，借此謹表謝意。

[2]林麗月：《社會變遷》，北京：中國大百科全書出版社，2005年。

[3]（清）武振德：《武振德給妻子王氏的信 武氏家書》，己丑年四月甘三日，第2頁。

[4]（清）武振德：《武振德于諾爾大義店給威顯的信 武氏家書》，壬辰年八月二十三日，第22頁。

[5]（清）武振德：《武振德給維賢的信 武氏家書》，丁酉年四月二十三日，第165頁。

[6]（清）武威顯：《威顯于祁邑世源永給武振德的信 武氏家書》，壬辰年又六月六日，第15頁。

[7]（清）武威顯：《威顯于祁邑給武振德的信 武氏家書》，癸巳年三月十一日，第41頁。

[8]轉(zhuǎn)自殷俊玲：《盛世繁華》，史忠新：《平遙覽要》（內(nèi)部刊?。轿餍侣劤霭婢謨?nèi)部使用圖書準印，1998年，第12號，第172頁。

[9]（清）武振德：《武振德于諾爾大義店給威顯的信 武氏家書》，壬辰年八月二十三日，第19頁。

[10]（清）武威顯：《威顯給父親的信 武氏家書》，甲午十一月十八日，第55頁。

[11]（清）武振德：《父親給維賢的信 武氏家書》，丁酉年八月初六日，第174頁。

[12]王躍生：《近代之前初婚年齡的制度類型及功能考察》，晉陽學刊，2013年第6期。

[13]毛立平：《百年來清代婚姻家庭史研究述評》，安徽師范大學學報（人文社會科學版），2002年第1期。

[14]（清）武威顯：《威顯于祁邑給父親的信 武氏家書》，癸巳年三月二十二日，第25頁。

[15]（清）武振德：《父親給維賢的信 武氏家書》，丁酉年八月初六日，第174頁。

[16]（清）武威顯：《威顯于祁邑給父親的信 武氏家書》，壬辰年十月十九日，第25頁。

[17]（清）武威顯：《威顯于祁邑給父親的信 武氏家書》，癸巳年四月二十八日，第48頁。

[18]（清）武威顯：《威顯給父親的信 武氏家書》，甲午十一月十八日，第55頁。

[19]崔文婷：《民國時期山西省陽泉地區(qū)民眾婚姻生活研究》，揚州大學，碩士學位論文，2013年。

[20]《武氏家書》，甲午十一月十八日，第55頁。

[21]毛立平：《清代嫁妝研究》，北京：中國人民大學出版社，2007年，第16頁。

[22]《陽原縣志》卷一0，《禮俗》，民國二十四年鉛印本。

[23]《萬全縣志》卷九，《禮俗志·民俗》，民國二十三年鉛印本。

[24]參見徐珂：《清碑類鈔·婚姻類》，1992頁。

[25]（清）武振德：《武振德于諾爾大義店給威顯的信 武氏家書》，壬辰年八月二十三日，第19頁。

[26]焦存超：《明清徽商“兩頭大”家庭研究》，中南民族大學，碩士學位論文，2012年。

[27]（清）武威顯：《威顯給父親的信 武氏家書》，乙未年三月二十七日，第64頁。

[28]李希曾：《晉商史料與研究》，太原：山西人民出版社，1996年版，第488頁。

[29]（清）武振德《父親給威顯的信 武氏家書》，乙未年四月十九日，第83頁。

[30]（清）武振德：《武振德給妻子王氏的信 武氏家書》，己丑年四月甘三日，第1頁。

[31]（清）武振德：《父親給維賢的信 武氏家書》，丁酉年八月初六日，第174頁。

[32]（清）武維賢《兄給弟的信 武氏家書》，無日期。

[33]（清）武振德：《父親給維賢的信 武氏家書》，丁酉年四月二十三日，第168頁。

[34]（清）武維賢《兄維賢給弟維良的信 武氏家書》，己亥年十月初九日，第214頁。

[35]（清）武振德：《父親給維賢的信 武氏家書》，丁酉年八月初六日，第174頁。

作者簡介

王巖澤（1990-），女，山西省呂梁，河南大學歷史文化學院，在讀研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史專業(yè)。