淺談承德避暑山莊楹聯(lián)的藝術(shù)之美

李莉莉

摘 要：避暑山莊中的楹聯(lián)是園林的重要組成部分，不但給人提供歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)，還會(huì)增強(qiáng)人們的審美意識(shí)和對(duì)美的探索，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎己托蕾p。山莊中楹聯(lián)既是園林藝術(shù)，又是書法藝術(shù)。每副楹聯(lián)都能呈現(xiàn)出一幅山莊的美景，本文通過對(duì)云山勝地、文園獅子林、文津閣楹聯(lián)的賞析，深刻的闡明了楹聯(lián)的藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：避暑山莊；楹聯(lián)；藝術(shù)之美

課題：2015年度承德市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題

1 避暑山莊匾額楹聯(lián)概況

避暑山莊字康熙四十二年（1703年）肇建，康熙五十二年（1713年）周圍寺廟興工，到乾隆五十七年（1792年）山莊和寺廟工程先后完工，前后用了89年的時(shí)間。而隨著避暑山莊及周圍寺廟的興建，康熙、乾隆、嘉慶諸帝位其題寫了大量的匾額楹聯(lián)，它不僅是避暑山莊皇家園林的重要組成部分，而且也是清帝在避暑山莊的諸多活動(dòng)中一項(xiàng)重要的文化活動(dòng)。它們既是園林建筑不可或缺的重要組成部分，又是我們了解這座皇家園林文化內(nèi)涵的實(shí)物資料，更是清代底紋遺留的書法藝術(shù)真品的一部分。按照目前對(duì)避暑山莊園林建筑的不完全統(tǒng)計(jì)，其184座亭臺(tái)樓閣懸掛著近600面匾額。咸豐時(shí)期，避暑山莊的匾額、楹聯(lián)睡著園內(nèi)陳設(shè)多次運(yùn)往紫禁城，一次就有99塊匾，51副楹聯(lián)掛對(duì)，20個(gè)橫批。目前避暑山莊匾額楹聯(lián)僅有幾十件。

2 山莊內(nèi)的楹聯(lián)舉不勝數(shù)，每副楹聯(lián)都能呈現(xiàn)出一幅山莊的美景，下面就讓我們從幾副楹聯(lián)中體會(huì)不一樣的山莊美吧！

1、云山勝地楹聯(lián)賞析

云山勝地位于避暑山莊正宮區(qū)煙波致爽殿之后，是康熙三十六景的第八景，正宮區(qū)的最后一組建筑；建于康熙四十九年（1710年）。此景地勢(shì)高曠，樓閣高聳?！霸粕絼俚亍保鉃樾沱惖纳椒宄Ｓ性茪馍v，乾隆曾用這樣的詩句贊美道：“地靈延晝永，峰秀蔚云興?！边@兩句詩的大意是：山莊地有靈氣，使得白晝延長(zhǎng)了很多；峰巒秀麗，使得華美的云氣不斷興起。在他看來，這里這里地有靈氣，景色迷人，登高遠(yuǎn)望，白云縈繞俊峰秀嶺更是難得的游覽勝景。

云山勝地樓西側(cè)蓮花室楹聯(lián)曰

云影澄觀，妙悟太空參合相；

山光悅性，靜因常住識(shí)真如。

聯(lián)的大意為：靜觀云容景象，徹底領(lǐng)悟到宇宙間的一切，既有形色又是空無的；山光美景可賞心悅目，這是因?yàn)樗鍍艏儩?，善因有善果是永恒存在的?shí)體。

乾隆所提的蓮花室額聯(lián)，透露出他理性的宗教觀：相信佛的存在，但不主張苦修，贊成佛家所持心既是佛、佛既是心、心誠(chéng)則靈的觀念。

2、文園獅子林楹聯(lián)賞析

文園獅子林，建于乾隆三十九年（1774年）。仿照蘇州獅子林所建，是避暑山莊七十二景以外的又一處園中之園的美景；乾隆皇帝為此景的門殿題額曰——“文園獅子林”。

乾隆在《題文園獅子林序》中說“茲于避暑山莊清舒山館之前，度地復(fù)規(guī)仿之。其景一如獅園之名，則又同御園獅子林，而非吳中之獅子林。既落成，名之曰：‘文園?！笨梢?，所謂模仿，只是仿照蘇州園林獅子林的小巧玲瓏及景中套景的格局，而非照景全搬。即順應(yīng)塞苑的天然山水，又“因其勢(shì)以位”。

虹橋北面有石刻對(duì)聯(lián)一副，鑲嵌在涵洞兩側(cè)，聯(lián)曰：

入畫來，疑到蓬閬；

引舟去，不限神仙。

這副聯(lián)是石刻，修復(fù)文園獅子林清理遺址時(shí)挖出，為乾隆所題。其大意是：進(jìn)入圖畫般文園獅子林，疑似來到了蓬壺和閬風(fēng)；劃船而去，又不只限天神和仙人。這副聯(lián)用圖畫和仙境比喻文園獅子林的優(yōu)雅和美妙，激發(fā)人們的想象，藝術(shù)效果是直接描述所不能及的。

文津閣楹聯(lián)賞析

文津閣清朝四大藏書樓之一，建于乾隆四十年（1775年），文津，意為文化知識(shí)的渡口，為文必須知津。文津閣位于梨樹峪口北側(cè)，東鄰試馬埭。乾隆御1772年聚集當(dāng)時(shí)的著名學(xué)者五百余人編纂《四庫全書》。編成后抄錄為《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四部，分別藏于北京故宮的文淵閣、圓明園的文源閣、沈陽故宮的文溯閣及避暑山莊的文津閣。從藏書閣的命名來看，乾隆皇帝有著其獨(dú)到的見解：“該淵即源業(yè)。有源必有流，支派于是分焉。欲從支派尋流以溯其源，必先在乎知其津。弗知津，則躡迷途而失正路，斷港之譏有弗免矣?！贝笠鉃椋河角笪幕R(shí)的淵源，就必須認(rèn)真閱讀文章；文章就像求得知識(shí)的渡口。在乾隆看來，人類積累的文化知識(shí)中，蘊(yùn)含著深刻的道理和奧妙的規(guī)律。其建筑物除門殿外，中部有藏書閣，閣前有水池、水池前有假山、假山上月臺(tái)、趣亭，東側(cè)有配殿、碑亭。主體建筑仿浙江寧波范氏天一閣，從外觀看是兩層，而實(shí)際上是三層：第一次為六個(gè)單間，象征著“地六成水”；第三層是敞間，取“天一生水”之意；中間一層是暗層，避免陽光直接照射，為藏書層。

文津閣門前有一副聯(lián)：

析木之次麗乎天；

龍門之名標(biāo)乎地。

聯(lián)的大意為：析木是天河的渡口，它附麗于天空；龍門是黃河的渡口，它標(biāo)志在地上。“析木”，是十二星次之一。古代天文學(xué)以日月相會(huì)之處為星次。日月一年有十二次相會(huì)，故有十二星次，又名十二宮。

這副楹聯(lián)用過河要找準(zhǔn)渡口來比喻學(xué)習(xí)知識(shí)要找準(zhǔn)正確的途徑，乾隆含蓄的表達(dá)了，他組織編輯《四庫全書》是學(xué)文之津，即學(xué)習(xí)知識(shí)的途徑。

3 楹聯(lián)避暑山莊的點(diǎn)睛之筆

古典園林是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，它所創(chuàng)造的詩化環(huán)境，是一種建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)重人生、重道德的倫理型文化的基礎(chǔ)上的藝術(shù)養(yǎng)生模式。園林追求“外適內(nèi)和”，生存空間和精神空間環(huán)境并重，體現(xiàn)了我們的先人對(duì)生命的關(guān)注、對(duì)生活質(zhì)量的關(guān)注。園林中的對(duì)聯(lián)就是這種“關(guān)注”最好的體現(xiàn)，它蘊(yùn)含著中國(guó)古代哲理觀念、文化意識(shí)和審美情趣，并帶有鮮明的時(shí)代印痕，是極為中國(guó)式的“表情”。

避暑山莊中的楹聯(lián)是園林的重要組成部分，不但給人提供歷史、文學(xué)等方面的知識(shí)，還會(huì)增強(qiáng)人們的審美意識(shí)和對(duì)美的探索，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎己托蕾p。山莊中楹聯(lián)既是園林藝術(shù)，又是書法藝術(shù)。山莊中廣泛運(yùn)用景題的楹聯(lián)，賦予了山莊文化的氣息，加深鑒賞者的理解和感受，使山莊的意境更加深化，是山莊中不可或缺的藝術(shù)珍品。

參考文獻(xiàn)

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[4] 趙玲主編. 紀(jì)念避暑山莊建園三百周年論文集 1703-2003. 沈陽：遼寧民族出版社， 2005.12

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[6] 陳登億等編. 避暑山莊寺廟極楹聯(lián)詳解. 北京：紫禁城出版社， 1988

[7] 覃文勇.楹聯(lián)文化在揚(yáng)州古典園林中的應(yīng)用[J].山西建筑，2015，（第24期）