論海子詩(shī)歌的死亡主題

摘 要：海子是20世紀(jì)80年代中國(guó)詩(shī)壇最為杰出的詩(shī)人之一，他的出現(xiàn)堪稱是中國(guó)詩(shī)歌的奇跡?？v觀海子的一生，他生活在理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾中，這就使他的人格呈現(xiàn)出分裂狀態(tài)，并最終導(dǎo)致了他的詩(shī)歌充滿了死亡意識(shí)。本文主要從他的生活方面分析其詩(shī)歌死亡意識(shí)產(chǎn)生的原因，并從他的詩(shī)歌主題、意象等方面分析他的詩(shī)歌死亡意識(shí)的具體體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：海子詩(shī)歌；土地情結(jié)；人格分裂；虛無(wú)狀態(tài)；死亡主題

海子的詩(shī)歌主題涉及內(nèi)容的廣泛性是我們所無(wú)法估計(jì)的，細(xì)讀海子的詩(shī)篇，不難發(fā)現(xiàn)貫穿于他詩(shī)歌的一條主線就是濃郁、強(qiáng)烈的死亡意識(shí)。圍繞這條主線他寫(xiě)了眾多的主題。

1 對(duì)土地深沉的愛(ài)

海子1964年5月出生于安徽省懷寧縣高河查灣，在農(nóng)村長(zhǎng)大，這就使得他的詩(shī)歌充滿了一種濃郁的土地情結(jié)。在深深的贊美土地的同時(shí)，也深切的同情土地。

亞洲銅， 亞洲銅

祖父死在這里， 父親死在這里， 我也會(huì)死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅， 亞洲銅

懷疑和飛翔的是鳥(niǎo)， 淹沒(méi)一切的是海水

你的主人卻是青草， 住在自己細(xì)小的腰上

守住野花的手掌和秘密

亞洲銅， 亞洲銅

看見(jiàn)了嗎？ 那兩只白鴿子， 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

讓我們----我們和河流一起， 穿上它吧

亞洲銅， 亞洲銅

擊鼓之后， 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮

這月亮主要由你構(gòu)成

（《亞洲銅》 海子作于1984年10月）[1]

這一首《亞洲銅》是海子的成名之作，也是海子對(duì)土地深深的眷戀的代表作，他在這首詩(shī)中，指出了“亞洲銅”（黃土地）是能夠容納世世代代的一塊土地，又說(shuō)出了土地的貧瘠，也包含了我們命運(yùn)的全部的苦難辛酸和屈辱，透出一種不可調(diào)和的矛盾沖突?！胞湹亍边@一意象更能說(shuō)明作者對(duì)于土地深深的眷戀之情，無(wú)論“麥地”的肥沃與貧瘠，都能和海子或美好的或痛苦的情感體驗(yàn)找到相通之處，都能激起他歌頌土地的愿望，“麥地”成了他的出生地，養(yǎng)育地，也成了他精神的家園和靈魂的最終安置處。他希望最終埋身于土地，“黃昏常存弧形的天空/讓大地布滿哀傷的村莊/有時(shí)候我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國(guó)詩(shī)歌/沒(méi)有了眼睛也沒(méi)有了嘴唇”，詩(shī)人在“麥地”的滋潤(rùn)下，丟失了眼睛和嘴唇，卻仍在為眾兄弟背誦詩(shī)歌，是一種孤獨(dú)的心境的真實(shí)的寫(xiě)照。他在《麥地與詩(shī)人》中通過(guò)“麥地”與“詩(shī)人”的對(duì)話，流露出深刻的心靈痛苦以及對(duì)于生命價(jià)值與意義的固執(zhí)地追求。現(xiàn)代文明的進(jìn)步，讓農(nóng)業(yè)上一些自然純情和帶有神性光輝的東西逐漸消失。面對(duì)著這種農(nóng)業(yè)文化的衰敗，土地的美好向往的幻滅，天性敏感而憂郁的海子沉痛不已，發(fā)出了痛苦的質(zhì)問(wèn)。他對(duì)土地和生命的追求在現(xiàn)實(shí)生活中遭到劇烈的打擊，心中美好的向往在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前被蹂躪的體無(wú)完膚，這種不可調(diào)和的矛盾狀態(tài)，導(dǎo)致了海子內(nèi)在精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)化和土地意象的裂變。從而使他對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活徹底絕望，使他心中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的死亡沖動(dòng)，在他的詩(shī)歌中則表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的死亡意識(shí)。

2 海子詩(shī)歌中呈現(xiàn)出人格分裂的傾向

當(dāng)我們深入地去讀海子的詩(shī)歌的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)海子的詩(shī)歌涌動(dòng)著兩條奔騰不息的河流：一是對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)和瘋狂迷戀，海子的成名抒情短詩(shī)《亞洲銅》以及他的長(zhǎng)詩(shī)《土地》都提到了人的生命的本源，在《亞洲銅》中表達(dá)了對(duì)收納自己的祖祖輩輩的土地的眷戀，同時(shí)也含有命運(yùn)的辛酸的感嘆。而他的長(zhǎng)詩(shī)《土地》表達(dá)了對(duì)生命的家園和生命的依戀這樣一個(gè)主題?？此圃诟璩蟮兀鋵?shí)是在歌唱生命，正因?yàn)樗麑?duì)生命的瘋狂迷戀，才讓他對(duì)土地有了如此之深的情懷。他對(duì)生命的癡狂不僅表現(xiàn)在他對(duì)故鄉(xiāng)的土地的懷念，也表現(xiàn)在他對(duì)生命本質(zhì)的探求上，海子寫(xiě)到：

月亮下

連夜種麥的父親

身上流動(dòng)的金子

健康的麥地

健康的麥子

養(yǎng)我性命的麥子

（《麥地》節(jié)選 海子作于1985年6月）[2]

在海子的眼中，“麥地”是人格化的特殊的東西，包涵了他對(duì)土地的感恩和摯愛(ài)的情懷。這首詩(shī)不僅包涵了詩(shī)人對(duì)麥地的崇敬，也深深地包涵著它對(duì)于麥地所給予的生命的狂熱的迷戀。海子1989年1月曾寫(xiě)過(guò)《遙遠(yuǎn)的路程》（《十四行獻(xiàn)給89年初的雪》），在這首詩(shī)里表達(dá)了他對(duì)生命無(wú)比的崇敬之情，“大雪一直紛紛揚(yáng)揚(yáng)/遠(yuǎn)方就是這個(gè)樣子的，就是我站立的地方”，他對(duì)遠(yuǎn)方充滿了向往，也是對(duì)生命的本質(zhì)充滿了追求和拷問(wèn)。他的這種對(duì)生命的向往，在生活中卻遭遇到巨大的阻力，以至于走向了另一個(gè)極端，產(chǎn)生了一種逃避生活，向往死亡的思想。這也體現(xiàn)在他身上另一條奔騰不息的河流——對(duì)死亡的熱情贊頌，死亡在海子的詩(shī)中顯得很平淡，很高尚。他的臥軌自殺就是在用一種極端的手段來(lái)歌頌死亡，也是他歌頌死亡的頂峰。他在詩(shī)歌里也說(shuō)“尸體是泥土的再次開(kāi)始，尸體不是憤怒也不是疾病，其中包含著疲倦、憂傷和天才”。在海子看來(lái)，常人眼中的腐爛尸體是誕生一切的開(kāi)始，不是憤怒和疾病導(dǎo)致的結(jié)果，死亡是一個(gè)天才的生命結(jié)束之后，給疲倦靈魂的一個(gè)棲息地。在他看來(lái)生命是神圣的，死亡是值得歌頌的。尸體在他眼中都是如此的美麗，那么死亡一定不再是可怕的，而是一個(gè)去見(jiàn)上帝的神圣的過(guò)程。在自殺之前他還打掃了自己的房間，隨上帶上自己最喜歡的四本書(shū)（《新舊約全書(shū)》、梭羅的《瓦爾登湖》、海雅達(dá)爾的《孤筏重洋》和《康拉德小說(shuō)選》）。這一切都說(shuō)明，他對(duì)死亡是迷醉的。他的這種對(duì)死亡的深切渴望，使他的詩(shī)歌深深地烙上了死亡的意識(shí)：

肉體是河流的夢(mèng)

肉體看見(jiàn)了采茴香的人迎著泉水

肉體美麗

肉體是樹(shù)林中

唯一活著的肉體

死在樹(shù)林林中

迎著墓地

肉體美麗

（《肉體》之二節(jié)選 海子作于1986年）[3]

對(duì)于肉體的贊美，對(duì)生命的瘋狂的迷戀，而“迎著墓地/肉體美麗”又表達(dá)出他對(duì)于死亡的高度的贊美，這首詩(shī)是海子詩(shī)歌分裂傾向的真實(shí)寫(xiě)照，也體現(xiàn)了他的詩(shī)歌具有濃郁、深厚的死亡意識(shí)。

3 海子詩(shī)歌中呈現(xiàn)出虛無(wú)的人生狀態(tài)

海子的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種虛無(wú)的人生狀態(tài)，他痛苦的在精神領(lǐng)域?qū)ふ页雎?，希望能給自己找出一個(gè)純凈的國(guó)度。他在《阿爾的太陽(yáng)》（副標(biāo)題《寫(xiě)給我的瘦哥哥》）中，通過(guò)描寫(xiě)荷蘭天才畫(huà)家凡高的痛苦經(jīng)歷，以及他耗盡生命的才情最終轟然倒地，使得他自己的人生追求得到凸顯。在詩(shī)中海子用“把星空燒成粗糙的河流/把土地?zé)男D(zhuǎn)”這樣想象力豐富的意象來(lái)顯示“太陽(yáng)”的威力，也是他虛無(wú)的人生的一種寄托。在現(xiàn)實(shí)中找不到出路，他希望像梵高一樣，在理想領(lǐng)域燃燒自己的生命，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種極端的逃避，也是他虛無(wú)迷茫的人生狀態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逃避，還可以在他的《祖國(guó)，或以夢(mèng)為馬》這首詩(shī)中看得很真切，他運(yùn)用了天馬行空的想象和出人意料的意象，來(lái)表達(dá)自己的“聲音”，作品語(yǔ)調(diào)開(kāi)始的堅(jiān)決熱烈，中間的低沉憂傷，以及最后的高亢激昂，就像詩(shī)人在用盡自己的生命去吶喊?！昂Ｗ舆@首詩(shī)用他的雄渾的聲音反復(fù)的吟唱，把詩(shī)人的超越凡人的理想以及氣勢(shì)刻畫(huà)的淋漓盡致，也表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，希望在想象中找到歸宿，是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的一種精神的逃亡與超越?！盵4]這種逃亡與超越形成了海子詩(shī)歌的主題的一個(gè)重要方面，也使他的詩(shī)歌充滿了濃郁的死神秘色彩，以至最終走向了死亡。

海子的詩(shī)歌的主題是多方面的，但是每一方面的主題都是圍繞著其死亡意識(shí)而展開(kāi)的，死亡意識(shí)成了海子詩(shī)歌主題的一條主線。

參考文獻(xiàn)

[1] 海子.海子詩(shī)全編.[M ].上海：上海三出版社，1997：1頁(yè)

[2] 王書(shū)林.海子的詩(shī)賞析.[M ] .延吉：延邊人民出版社，2003（2008.9重?。?0頁(yè)

[3] 譚五昌.重讀詩(shī)人—海子詩(shī)作精品欣賞.[M ].陜西：人民教育出版社，2010：44頁(yè)

[4] 王書(shū)林.海子的詩(shī)賞析.[M ] .延吉：延邊人民出版社，2003.9（2008.9重印）：97頁(yè)

作者簡(jiǎn)介

肖肖（1983-），女，河南永城，碩士研究生，商丘師范學(xué)院文學(xué)院。