資本批判邏輯下的“經(jīng)濟發(fā)展迷霧”

摘 要：在新的時代條件下，面臨著新自由主義、資本全球化和后金融危機時代等現(xiàn)實思潮和狀況，要準確理解、把握和科學運用馬克思政治經(jīng)濟學這一理論武器，必須回應經(jīng)濟發(fā)展面臨的困境。應堅持政治經(jīng)濟學批判的時代運用，與時俱進的資本主義批判是解決經(jīng)濟發(fā)展困境的方法和動力。

關鍵詞：資本批判；經(jīng)濟發(fā)展迷霧；實踐出路

目前，我們一方面面臨著新自由主義、資本全球化和后金融危機時代等現(xiàn)實思潮和狀況，也面臨著國內(nèi)經(jīng)濟體制改革、經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整等一系列重大問題。面對這些問題，與時俱進的資本主義批判是解決經(jīng)濟發(fā)展困境的方法和動力。

1 全球化背景下的“經(jīng)濟發(fā)展迷霧”

上個世紀以來，當今世界發(fā)生了前所未有的廣泛而深刻的變革，對我們來說“機遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有”。

第一、經(jīng)濟全球化的沖擊?，F(xiàn)代的經(jīng)濟現(xiàn)狀與馬克思主義產(chǎn)生時的資本主義相比已經(jīng)有了巨大的變革。經(jīng)濟全球化造就了全球范圍內(nèi)的貧富差距和不合理的國際分工，削弱了我國經(jīng)濟主權的獨立性；經(jīng)濟全球化對作為發(fā)展中國家的中國的民族工業(yè)造成巨大的沖擊；經(jīng)濟全球化背景下虛擬經(jīng)濟和危機傳導機制的發(fā)展使金融危機的風險在世界范圍內(nèi)迅速傳播?？梢哉f，我們現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)前所未有。

第二、新自由主義經(jīng)濟學的迷霧。新自由主義經(jīng)濟學理論和實踐一度盛行全球，對我國理論界和經(jīng)濟實踐都造成了一定影響。新自由主義繼承了資產(chǎn)階級古典自由主義經(jīng)濟理論，并走向極端，大力宣揚自由化、私有化、市場化和全球化。新自由主義的核心觀點是徹底私有化、完全市場化、非調(diào)控化。其理論前提是“經(jīng)濟人”假設、私有制永恒、市場經(jīng)濟萬能?！盵1]克服新自由主義對我國的影響是一項重要的現(xiàn)實任務。

第三、生態(tài)危機的挑戰(zhàn)。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展都取得了很大的成就，但是由于長期單純追求經(jīng)濟增長，忽視環(huán)境保護和能源、資源的節(jié)約，造成了極大的環(huán)境污染，破壞了生態(tài)平衡。如何面臨生態(tài)危機對我國經(jīng)濟建設的挑戰(zhàn)，直接關系到經(jīng)濟建設的能否成功，關系到改革開放的成果能否持續(xù)。

2 只有深刻的資本批判才能撥開“經(jīng)濟發(fā)展迷霧”

政治經(jīng)濟學始終是資本批判的理論基礎。馬克思本人也說過，馬克思的哲學變革離不開對古典政治經(jīng)濟學的批判分析。通過對古典政治經(jīng)濟學的批判，馬克思真正理解了產(chǎn)生黑格爾法哲學的資本主義市民社會，解釋了哲學理念與社會生活的關系，將對傳統(tǒng)哲學的批判推進到對社會歷史生活的批判?！榜R克思將古典政治經(jīng)濟學的理論邏輯奠基于資本的運行邏輯上，揭示了資本主義社會的結(jié)構特征。沒有對古典政治經(jīng)濟學的批判理解，馬克思也就不可能真正地理解和超越黑格爾的哲學，也就不可能創(chuàng)立歷史唯物主義。”[2]按照仰海峰的理解，要重新理解馬克思哲學，最核心的問題就是揭示政治經(jīng)濟學批判與歷史唯物主義的內(nèi)在關聯(lián)。因此，馬克思主義在現(xiàn)時代發(fā)展，需要按照馬克思思想本身的邏輯，將資本的分析與歷史唯物主義的理解重新聯(lián)系起來。

“資本邏輯”的是政治經(jīng)濟學批判的核心。馬克思生活的社會只是資本主義社會剛剛興起的時代，19世紀之后，資本主義先后經(jīng)歷了組織化大生產(chǎn)、現(xiàn)代工業(yè)、信息化和金融全球化等一系列社會階段。我們當然要針對時代的變化做出客觀的認識分析以適應其具體情況，但是，無論是哪個社會階段，“資本邏輯”始終是支配資本主義社會發(fā)展的根本，“資本邏輯”的本性始終沒有改變。無論要透徹理解時代經(jīng)濟，還是回應經(jīng)濟困境，都必須堅持以資本批判為核心的政治經(jīng)濟學批判。

對于現(xiàn)實社會的批判這個問題，黑格爾在《法哲學原理》認為，“政治經(jīng)濟學就是從上述需要和勞動的觀點出發(fā)、然后按照群眾關系和群眾運動的質(zhì)和量的規(guī)定性以及它們的復雜性來闡明這些關系和運動的一門科學。”[3]204從這樣的理解出發(fā)，黑格爾自然將資本主義社會的問題批判歸結(jié)于人的理性的至善與和解，進而寄希望于國家理性身上，遵循這樣的批判理路黑格爾不能理解資本的深層邏輯。馬克思主義超越以往哲學和社會理論之處在于在將資本邏輯批判作為資本主義批判的核心。馬克思認為資本主義生產(chǎn)的目的不是為了滿足對商品消費的使用價值，而是交換價值?！百Y本生產(chǎn)的目的是發(fā)財致富，是價值的增殖，是價值的增大，因而是保存原有價值并創(chuàng)造剩余價值”[4]430實際上，資本主義生產(chǎn)真正關心的并不是產(chǎn)品的“質(zhì)”而是“量”，唯一有意義的就是包含的勞動的價值量。在資本主義社會，生產(chǎn)勞動是能夠帶來剩余價值的勞動，當我們從資本的增值本性和剝削本性來理解時，才算真正深入到了資本社會運行的深層，也對資本主義做了最徹底的批判。

3 資本批判的時代運用是回應挑戰(zhàn)的根本方法

“資本邏輯”依舊是現(xiàn)時代資本主義社會運行的核心。無論時代怎么變化，社會形態(tài)和社會意識怎么樣，“資本邏輯”的本性依舊是現(xiàn)代社會的本性，這一核心絲毫沒有變化。而且隨著信息技術的發(fā)展和社會微觀控制的加強，“資本邏輯”不僅統(tǒng)治著經(jīng)濟運行，而且已經(jīng)滲透到社會制度、文化、思想的各個方面，具有很強的隱蔽性。所以馬克思主義時代化要靈活運用政治經(jīng)濟學批判，針對時代特征，立足核心，有的放矢。

回應經(jīng)濟困境應該從政治經(jīng)濟學批判著手。這就要求我們要準確把握世情、國情的變化，從變化的世情、國情中把握時代發(fā)展的特點和精神，研究時代發(fā)展的走向，從而進一步推進馬克思主義政治經(jīng)濟學的時代化。從政治經(jīng)濟學批判視角出發(fā)，我們可以更好理解目前的種種經(jīng)濟問題。比如日益嚴重的生態(tài)危機在本質(zhì)是“資本邏輯”無限擴張的本性造成的，新自由主義的種種主張也在為“資本邏輯”的有效運行做理論上的鋪墊。這些挑戰(zhàn)和困境都是時代發(fā)展中出現(xiàn)的問題，只有堅持政治經(jīng)濟學的時代性和批判性，才能有力回應和解決各種挑戰(zhàn)。

參考文獻

[1]周新城. 新自由主義的核心觀點及其對我國改革的影響[J].學習論壇，2010年01期

[2]仰海峰.重釋歷史唯物主義[N].光明日報，2010-01-05.

[3] 范揚、張企泰譯，黑格爾.《法哲學原理》[M].北京：商務印書館， 1961.

[4]馬克思.《剩余價值理論》第1冊[M].北京：人民出版社， 1975年.

作者簡介

盧貴林（1984-），男，河北邢臺人，漢族，助教，西方馬克思主義哲學方向。