談“女書”的文學(xué)價(jià)值

邵晶

摘 要：基于對(duì)中國(guó)文學(xué)史上大量的女書作品的剖析和考量，以文學(xué)的視域，不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)女性無(wú)論處于任何時(shí)代抑或任何背景下，在內(nèi)心深處都有對(duì)男女不平等、傳統(tǒng)道德倫理以及人生價(jià)值等方面的抗?fàn)幒蜖?zhēng)取女性權(quán)利的訴求。女書作者以敘述性的手法，在文學(xué)作品中對(duì)女主人公悲催的命運(yùn)、堅(jiān)毅不屈的性格等以細(xì)膩的筆端、生動(dòng)的心理獨(dú)白等進(jìn)行文學(xué)處理，其本質(zhì)上就在于借文學(xué)筆墨對(duì)女性在社會(huì)中不公平對(duì)待和人性的畸形進(jìn)行抨擊，呼吁破除女性封建牢籠枷鎖，重視女性權(quán)利，贊譽(yù)女性的偉大和人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：女書；抗?fàn)?；?jiān)貞不屈；傳統(tǒng)倫理；文學(xué)價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-21-0-01

無(wú)論在中國(guó)古代文學(xué)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，在女性為主題的作品無(wú)不在文學(xué)作品中占據(jù)著重要地位，無(wú)不彰顯著女性的獨(dú)特人文價(jià)值。大量的文學(xué)作品往往以敘事的藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)女性的命運(yùn)進(jìn)行描述，揭示女性生存的時(shí)代背景以及人文主旨，意在批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性的不公正性別理念、腐朽的世俗枷鎖和低賤的生命價(jià)值觀等，以此來(lái)審視對(duì)待女性的社會(huì)問(wèn)題，重塑女性在社會(huì)中的地位，呼喚解放女性、賦予女性權(quán)益、尊重女性價(jià)值的時(shí)代訴求。

一、揭示男女不公平對(duì)待的性別理念

女書中的一個(gè)個(gè)女性主角形象鮮明，她們都是傳統(tǒng)男權(quán)理論所不能夠容納的人物，她們自強(qiáng)不息，藐視男權(quán)制度，可謂是當(dāng)時(shí)女性的新型代表。在女書作者的精心文學(xué)創(chuàng)作下，故事的情節(jié)往往達(dá)到高峰，矛盾往往激化，渲染了故事的本質(zhì)，升華了主旨直指封建傳統(tǒng)禮教對(duì)女性的禁錮和打壓。文本背后的深厚意蘊(yùn)欲沖破男女不平等的性別樊籬，打破以男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)則?？v觀中國(guó)數(shù)千年的社會(huì)歷程來(lái)看，無(wú)不是一部男權(quán)社會(huì)史，女性一直處于被男性奴役和壓迫的最底層，她們的言行要受到種種違背人性常理的倫理?xiàng)l框壓制。而真正要實(shí)現(xiàn)男女平等就需要尊重女性的地位和價(jià)值，賦予女性同男性相等的權(quán)利。在大量的女書作品中無(wú)不彰顯著女性在勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中的偉大創(chuàng)造和卓越貢獻(xiàn)，無(wú)不宣揚(yáng)著她們要求解放、尋求在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化上與男性一樣權(quán)利的呼吁。

例如：《祝英臺(tái)》中的女主角祝英臺(tái)要求外出求學(xué)以獲得同男子一樣追求文化知識(shí)，遭到了父親的阻攔并給予了無(wú)情的打擊，她的父親認(rèn)為祝英臺(tái)太膽大妄為不考慮自身的社會(huì)地位，而進(jìn)入學(xué)堂獲取知識(shí)的只有男性有這個(gè)權(quán)利，根本不是女性的事情。面對(duì)父親的指責(zé)，祝英臺(tái)沒有屈從而是進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，舉證在社會(huì)上許多卓越女性的功績(jī)一點(diǎn)都不損色男性。這個(gè)性化女性人物形象刻畫凸顯了一個(gè)女性對(duì)男權(quán)社會(huì)中對(duì)女性地位貶低的公然抗議，表達(dá)了祝英臺(tái)意念堅(jiān)定追求女性獨(dú)立人格的權(quán)益，獲得女性在社會(huì)中應(yīng)有的認(rèn)可。而后她的行動(dòng)直接是對(duì)父權(quán)社會(huì)強(qiáng)制性規(guī)范女性角色的回?fù)?，?duì)固有女性身份的確立和追求。在這一文本中深刻地表明了女性的社會(huì)角色不是由男性來(lái)定位的，而是由社會(huì)以及女性自身來(lái)塑造。

二、抗?fàn)帉?duì)待女性的腐朽價(jià)值觀

在女書的文學(xué)作品中不再以傳統(tǒng)的價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)女性，而是另辟路徑贊譽(yù)了女性的人格魅力，比如她們富有智慧、勤勞勇敢、巾幗不讓須眉的英氣、才略過(guò)人、有膽有識(shí)、敢于創(chuàng)新等，一旦給予她們同男性一樣的機(jī)遇，她們的成就必當(dāng)一點(diǎn)不損色于男性。因此，對(duì)女性的認(rèn)知和評(píng)價(jià)應(yīng)該從社會(huì)實(shí)踐的境遇下進(jìn)行考量，以大量的事實(shí)論證女性在社會(huì)歷史進(jìn)程中不可磨滅的歷史成就和奉獻(xiàn)。對(duì)大量的女書作品進(jìn)行探究不難發(fā)現(xiàn)，文本中許多女主人翁要求沖破家庭牢籠的羈絆，要求參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，要求與男性一起并肩奮斗為國(guó)家為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的人生價(jià)值。

例如：《羅氏女》一文中，羅氏女面對(duì)丈夫拋棄家庭的安寧和睦，不顧自己家庭的實(shí)際情況，一心遠(yuǎn)行追求功名，循循勸導(dǎo)丈夫要重新定位人生的價(jià)值，人生的價(jià)值不在于高管厚祿，而在于對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和家庭要有責(zé)任要有擔(dān)當(dāng)，只要腳踏實(shí)地未嘗不是一種完美人生的詮釋。從對(duì)人物性格的描述來(lái)看，羅氏女希冀自己能夠與丈夫一起奮斗，一起共建美好家庭的愿望，更鮮明表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)追求名利、功名的厭惡和鄙視心理，把一個(gè)時(shí)代女性的價(jià)值觀表現(xiàn)得生動(dòng)鮮明。 又如在《賣花女》一文中又刻畫了張氏的高格人生觀，當(dāng)丈夫在外面遇難回家不得志時(shí)，勸慰丈夫要正確看待金錢，在金錢與人之間權(quán)衡，人的價(jià)值是任何金錢所不能夠衡量和代替的。特別是在《三姑記》作品中，把女性對(duì)金錢以及名利的淡薄之觀念推向了極致，文本以敘事性的藝術(shù)表現(xiàn)手法描述了王家三女兒不計(jì)貧窮自愿下嫁到貧窮人家的故事，而后母親根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值觀以及自己的人生哲學(xué)力主勸阻女兒另覓他家。而女兒進(jìn)行了尖銳性的抨擊，告訴母親世界上本來(lái)就有貧窮，不是哪一家生來(lái)就是富貴，人窮并不怕通過(guò)辛勤努力一定會(huì)過(guò)上幸福的生活。這樣富有哲理性的大智慧言語(yǔ)極大地震撼了人們的心靈，給功名至上的人們上了一節(jié)人生智慧教學(xué)。即使當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人們以名利作為交往的方式以及行為標(biāo)準(zhǔn)，而三姑卻截然不同，認(rèn)為財(cái)富是靠勞動(dòng)創(chuàng)造而來(lái)的而不是工于心計(jì)得來(lái)的，并堅(jiān)信依靠自己的努力一樣可以過(guò)上幸福的生活。尤其是，她敢于直面封建的婚姻觀，堅(jiān)守自己的人格尊嚴(yán)和信仰，這種人格上的追求從本質(zhì)上就是一種心靈上的追求，具有高瞻遠(yuǎn)矚的視野和獨(dú)特的女性人格魅力。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)在女書作品中眾多女性反抗不公平女性對(duì)待，反抗封建倫理綱常對(duì)女性的禁錮和打壓，深化了女性追求獨(dú)立、自由和平等的文學(xué)創(chuàng)作主旨，特別是女性的不屈抗?fàn)幦宋镄蜗蠹?xì)膩刻畫凸顯了人物性格的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)手法，最為重要的是敘事性女書作品本質(zhì)上具有針砭時(shí)弊的文學(xué)剖析和鑒賞價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸穎.淺談女書及女書文化[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，25（3）：8-9.

[2]周亞蓮.女書傳人生命歷程研究[D].中南大學(xué)，2013.