王穎
摘要:潮汕嵌瓷藝術(shù)是廣東潮汕民間工藝的重要組成部分,研究嵌瓷,能夠深刻了解嶺南文化的多樣性及藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富性,有利于對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和創(chuàng)新;通過(guò)對(duì)潮汕嵌瓷地區(qū)的實(shí)地調(diào)研、訪問(wèn)記錄及數(shù)據(jù)整理分析,總結(jié)嵌瓷工藝在當(dāng)?shù)氐膫鞒鞋F(xiàn)狀,梳理出嵌瓷藝術(shù)的工藝價(jià)值及傳承之路,總結(jié)出嵌瓷工藝應(yīng)與當(dāng)代文化結(jié)合,注重傳承的關(guān)鍵性作用,培養(yǎng)具有工匠精神的傳承者,創(chuàng)新表現(xiàn)形式的發(fā)展之道。
關(guān)鍵詞:建筑裝飾;嵌瓷;傳承;發(fā)展
地處粵東的潮汕地區(qū),在歷史的進(jìn)程中,不僅形成了獨(dú)具特色的文化,而且各種民間藝術(shù)如潮汕剪紙、潮州木雕、石雕、灰塑、彩畫(huà)、潮樂(lè)、潮劇、潮繡等形式豐富多彩、發(fā)展繁榮,都以獨(dú)特的地方特色而成為廣東省甚至全國(guó)著名的藝術(shù)門(mén)類。在眾多的民間工藝形式中脫穎而出的建筑裝飾工藝,以其精雕細(xì)刻、繽彩紛呈、素材多樣的效果將潮汕建筑裝飾的富麗堂皇,因此使潮汕建筑贏得了“潮州厝(屋),皇宮起(建)”以及“京都帝王府,潮州百姓家”的贊譽(yù)。在潮汕建筑中,石雕、木雕與嵌瓷并成為三大建筑裝飾藝術(shù),而作為三大裝飾手法之一的嵌瓷藝術(shù),也在歷史的沉淀中綻放出它的獨(dú)具魅力。
嵌瓷的歷史至今已有300余年,據(jù)《廣東工藝美術(shù)史》中記載表述,嵌瓷最早出現(xiàn)在明代萬(wàn)歷年間,在清代發(fā)展壯大。“嵌瓷”在潮汕本地被稱為“扣饒”或者“貼饒”。因?yàn)榫幼〉夭煌鄙歉鞯氐姆窖园l(fā)音也有所差異,有些地方的藝人將嵌瓷稱為“聚饒”“激饒”“革饒”等。嵌瓷的制作過(guò)程主要是選用各種顏色豐富的瓷片,將瓷片經(jīng)過(guò)修剪、打磨成為所需要的形狀,再用灰漿等材料制成所需的坯胎形狀,最后將剪好的瓷片黏貼上去。其制作過(guò)程主要是分為圖稿設(shè)計(jì)、灰漿調(diào)制、塑坯胎、敲剪瓷片、鑲嵌瓷片等幾個(gè)步驟。嵌瓷的題材也是具有極其濃郁的地方特色,通常都會(huì)是表現(xiàn)喜慶吉祥類的,比如有人物、飛禽走獸、水族鱗貝、歷史典故、花卉果蔬、吉祥紋樣等等。
嵌瓷藝術(shù)雖然已經(jīng)在2008年被列入“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,但是筆者通過(guò)對(duì)嵌瓷文化聚集地區(qū)及藝人的走訪,以及對(duì)現(xiàn)在中青年人對(duì)嵌瓷的了解的調(diào)查中了解到,這種讓我們?yōu)橹湴梁妥院赖拿耖g工藝正在面臨著工藝失傳、后繼無(wú)人的窘境,這使筆者對(duì)于嵌瓷這一藝術(shù)門(mén)類的發(fā)展前景感到堪憂。因?yàn)榻┠陱氖虑洞杉妓嚨哪贻p人群不多,所以很多掌握著寶貴的嵌瓷技藝的仍然還是那些年事已高的老藝人,但很多老藝人由于身體各方面的原因,許多在屋脊上直接嵌瓷的工作都不能親歷親為,同時(shí)又對(duì)當(dāng)?shù)囟鄶?shù)年輕人到外地進(jìn)行就業(yè),找不到得力的傳承人或徒弟來(lái)傳續(xù)感到苦惱,這種普遍現(xiàn)象使嵌瓷這一藝術(shù)形式的發(fā)展受到了人才傳承的制約。隨著經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展,社會(huì)的不斷進(jìn)步,年輕一代對(duì)生活質(zhì)量的要求也越來(lái)越高,多數(shù)人心境都比較浮躁,為了追求經(jīng)濟(jì)利益而不愿去接觸這些需要吃苦、要付出很多時(shí)間和精力的手工藝勞作,并且嵌瓷技藝還必須經(jīng)常要在戶外頂著烈日高空作業(yè),學(xué)徒的過(guò)程中又要忍受辛苦和清貧,而現(xiàn)在的家庭多數(shù)子女不多,很多父母都不愿支持孩子去從事這樣的傳統(tǒng)手工藝的行業(yè)。同時(shí),制作嵌瓷不僅僅是學(xué)會(huì)技藝就可以,對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熟悉,同樣具有有著非常重要的意義,比如要了解和懂得不同造型及圖案的寓意,在不同建筑上采用不同題材、歷史典故及紋樣等等,這些都不是一朝一夕就能夠掌握的。而許多年輕一輩缺少的就是對(duì)嵌瓷藝術(shù)的熱愛(ài)和傳承的精神,很多人都是難以靜下心來(lái)對(duì)嵌瓷潛心研究,而嵌瓷藝術(shù)恰恰就是一門(mén)需要用心專研、勤學(xué)苦練才能領(lǐng)會(huì)的技藝,是需要用心體會(huì)和創(chuàng)作的技藝。所以,許多嵌瓷藝人們都對(duì)嵌瓷藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展、技藝的傳承表現(xiàn)出了擔(dān)憂。
因此,筆者認(rèn)為,我們必須要對(duì)嵌瓷進(jìn)行有效的保護(hù)和發(fā)展,在注重保護(hù)的基礎(chǔ)上,構(gòu)建新的藝術(shù)載體及形式,為其注入新鮮的血液,并且要培養(yǎng)出眾多具備“工匠”精神的傳承者,才能讓潮汕嵌瓷藝術(shù)得以傳承和創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)此,筆者提出以下幾個(gè)建議:
一、要具備根植于內(nèi)心的“文化自覺(jué)”
常言道:“一方水土養(yǎng)一方人”,嵌瓷藝術(shù)根植于潮汕地區(qū),是因?yàn)橛兄?dú)具特色的地方特色和建筑形式,嵌瓷藝術(shù)的保護(hù),需要在這個(gè)特定“文化圈”內(nèi)的人們具備文化覺(jué)醒和自覺(jué)。依靠群眾和社會(huì)團(tuán)體最大限度對(duì)本民族文化的認(rèn)同、支持和參與實(shí)現(xiàn)其保護(hù)。如果說(shuō)自然生態(tài)環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“先天土壤”,那么,群眾的文化自覺(jué)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“人文養(yǎng)分”。所以說(shuō),嵌瓷藝術(shù)要得到保護(hù),就要依托于當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于這一藝術(shù)形式的熱愛(ài)、敬畏、眷念,根植于內(nèi)心的“文化自覺(jué)”。
二、當(dāng)?shù)卣钆_(tái)唱戲,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展
政府要在嵌瓷藝術(shù)的保護(hù)中起到主導(dǎo),高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中的重要作用,有必要成立專門(mén)的“嵌瓷文化保護(hù)委員會(huì)”,同時(shí)提供必要的場(chǎng)所建設(shè)嵌瓷文化藝術(shù)基地、嵌瓷藝術(shù)研發(fā)中心、嵌瓷藝術(shù)展覽館、嵌瓷藝術(shù)博物館,提供一定的經(jīng)費(fèi)來(lái)開(kāi)展傳承人授徒、傳藝、交流等相關(guān)技藝傳承和傳播活動(dòng)。通過(guò)搭臺(tái)唱戲,走“政府主導(dǎo),社會(huì)積極參與”,走可持續(xù)發(fā)展的道路,推動(dòng)嵌瓷工藝及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、開(kāi)發(fā)具有潮汕特色的嵌瓷工藝紀(jì)念品
廣東潮汕地區(qū)有著濃厚的歷史,海洋文化發(fā)達(dá),溫潤(rùn)的氣候條件,獨(dú)具特色的飲食文化和地方風(fēng)土人情,都使人們流連忘返,是旅游放松、度假休閑的好地方。別具一格的嵌瓷工藝在外人看來(lái)更是稀奇珍貴,設(shè)想把嵌瓷工藝品與地方旅游紀(jì)念品結(jié)臺(tái)起來(lái),制作成潮汕手信,既能助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,又能對(duì)嵌瓷藝術(shù)起到推廣宣傳的目的,也可以為嵌瓷藝人開(kāi)拓更為寬拓的發(fā)展空間。
四、注重教育在培養(yǎng)傳承中的重要作用
教育,是培養(yǎng)嵌瓷藝術(shù)專業(yè)人才的重要形式。一是嵌瓷藝術(shù)要健康發(fā)展就要有專業(yè)人才做基礎(chǔ),最好的途徑就是讓這門(mén)藝術(shù)走進(jìn)大眾的視野,特別是嵌瓷這一具有鮮明潮汕地方特色的民間工藝??梢韵仍诋?dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)藝術(shù)展覽的方式讓更多的人知曉和喜歡,進(jìn)而逐步向社會(huì)推廣潮汕嵌瓷藝術(shù)。同時(shí),政府要主導(dǎo)開(kāi)設(shè)嵌瓷藝術(shù)民間工藝培訓(xùn)班,邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐那洞蓚鞒腥藖?lái)開(kāi)展具體授課,并讓其弟子分擔(dān)具體工藝項(xiàng)目講解,提高嵌瓷的社會(huì)認(rèn)知度和影響力,也讓目前已經(jīng)從事這門(mén)技藝的年輕人對(duì)嵌瓷產(chǎn)生自豪感和榮譽(yù)感。二是挖掘地方院校在保護(hù)和傳承中的作用,在地方美術(shù)院校開(kāi)設(shè)嵌瓷藝術(shù)選修課、引入大師工作室。一方面職業(yè)教育院校的藝術(shù)專業(yè)可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕兔耖g工藝來(lái)設(shè)置,開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝班,通過(guò)選撥有專業(yè)潛力的藝術(shù)生或者隊(duì)嵌瓷這一傳統(tǒng)工藝愛(ài)好的學(xué)生,進(jìn)行系統(tǒng)地專業(yè)技能學(xué)習(xí)和綜合培養(yǎng)。通過(guò)高考門(mén)檻來(lái)學(xué)這個(gè)專業(yè)的學(xué)生,首先在文化知識(shí)領(lǐng)域已經(jīng)有一定的基礎(chǔ),再進(jìn)行專業(yè)課的綜合訓(xùn)練,會(huì)比傳承人私下培養(yǎng)徒弟更加有成效。另外,讓在校生走出校園,利用大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)他們深入民間學(xué)習(xí)考察,向老藝人學(xué)習(xí)技藝。激發(fā)年輕人對(duì)傳統(tǒng)嵌瓷藝術(shù)的親近感,在潛移默化的熏陶中感染學(xué)生,認(rèn)同潮汕嵌瓷藝術(shù),引起興趣和愛(ài)好。另一方面通過(guò)開(kāi)設(shè)選修課等形式向大學(xué)生來(lái)傳授傳統(tǒng)工藝,一來(lái)美術(shù)院校的學(xué)生具備扎實(shí)的藝術(shù)功底,經(jīng)過(guò)他們的學(xué)習(xí)可將嵌瓷藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新,二來(lái)可以培養(yǎng)一批有文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的嵌瓷藝術(shù)接班人。因?yàn)橐淮蟛糠智洞衫纤嚾说奈幕蕉疾皇呛芨?,所以?duì)于很多珍貴的手工技藝都不能以文字的形式進(jìn)行整理而形成書(shū)面資料傳承下來(lái),如果嵌瓷藝術(shù)能夠真正的走進(jìn)美術(shù)院校,就可以使美術(shù)院校的教師和學(xué)生能夠真正的了解嵌瓷藝術(shù),對(duì)于整理出版嵌瓷手工藝著作與對(duì)嵌瓷文化的研究,為后人留下傳世的資料提供了很好的理論研究平臺(tái)。同時(shí),美術(shù)院校也可以通過(guò)引進(jìn)大師進(jìn)校組建工作室的形式,將產(chǎn)學(xué)結(jié)合,通過(guò)實(shí)踐吸引高校人才投入到嵌瓷的研究中。
結(jié)語(yǔ)
廣東潮汕嵌瓷藝術(shù)歷史悠久、具有強(qiáng)烈的地方特色,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們藝術(shù)工作者應(yīng)該有“文化自覺(jué)”,對(duì)其進(jìn)行研究,進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展,本文以此為目的,對(duì)潮汕嵌瓷藝術(shù)及現(xiàn)有的人才培養(yǎng)環(huán)境展開(kāi)研究,分析目前這一工藝的生存狀況,結(jié)合地域文化特色,提出嵌瓷藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)之路與薪火相傳之路。
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