摘要:梅山儺舞屬于古代梅山文化的遺產(chǎn),其有著歷史活化石的美譽,其中融合了千百年來的當?shù)刈诮涛幕囆g。在進行這一藝術性的特征研究中,我們需要通過對地區(qū)文化品牌和商業(yè)路線進行有效分析,并為其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供保障。
關鍵詞:梅山儺舞;藝術特性;產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
儺舞是一種宗教儀式上的改良變化,通過民間在祭祀中的不斷發(fā)展,在一定程度上極大地改善了在執(zhí)行改革方面的膜拜改進,我們從早期的人類與天地鬼神信仰進行分析,遠古的民眾對魔力的信仰并非我們現(xiàn)在社會發(fā)展中所滿足的執(zhí)行。而對于民主的魔力發(fā)展以及生產(chǎn)適應渠道,對于不同地區(qū)的全國發(fā)展狀況進行探究,這一傳統(tǒng)的舞蹈藝術,具有著較為特殊的表現(xiàn)情況,下面對其商業(yè)價值取向進行簡要的分析討論。
一、梅山儺舞的變更與特點
我們從梅山儺舞的出處來看,顧名思義即為當?shù)孛飞降胤降囊环N舞蹈,而伴隨著時代的演變,逐漸地成為了地方的一種具有代表性意義的舞蹈類型。其特點包括了在傳統(tǒng)的儺面具基礎上,增加了對圖騰的膜拜以及原始宗教載體類型上的表達。從現(xiàn)代舞蹈的價值意義上來看,其表達出來的適應性標準,我們從所具備的神秘坐標進行分析,可通過宗教內(nèi)涵意義上的特征分析,從而確定在改造儺面具標準上的執(zhí)行,從而實現(xiàn)對儺舞傳統(tǒng)意義上的傳播。
這是一類別具一格的舞蹈,從現(xiàn)有的舞蹈類型來看,我們從多重元素的舞蹈類型進行分析,其自身及表達了傳統(tǒng)耕織勞作的辛勞,同時也表達了人民在勞作中的個體強健體能,在信息的傳播過程中,為其后續(xù)的舞蹈發(fā)展類型,能夠更好地保證對舞蹈傳承渠道形式的表達。在舞蹈的表演上,常人去依樣畫葫蘆地學,就會當場大汗淋漓,這也表現(xiàn)出了這種舞蹈與傳統(tǒng)舞蹈之間的差別。
相比較傳統(tǒng)舞蹈的傳播價值,這種舞蹈,是傳承了梅山地方文化基因的一類特殊文化內(nèi)涵承諾,從基本的舞蹈藝術形象來看,表達了對祖先的膜拜,同時也折射了當?shù)鼐用駥ι竦木囱觥?/p>
二、儺舞的商業(yè)開發(fā)價值分析
對于梅山儺舞的商業(yè)化發(fā)展,從商業(yè)的價值來說,其具有一定的可能性和必然性,是滿足現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展的一項重要體現(xiàn)。而在發(fā)展的過程中,由于地方文化產(chǎn)品的特殊性,其在制造和開發(fā)等服務領域內(nèi),都有著獨立的行業(yè)價值意義,并通過文化產(chǎn)業(yè)形勢上的價值表達調(diào)控,從而實現(xiàn)了對不同階層基礎上的表達。對于梅山儺舞的傳承表達,我們從梅山儺舞自身的發(fā)展來進行產(chǎn)業(yè)花的開發(fā),是能夠借助商業(yè)化手段以及鼓勵和引發(fā)關注階層的梅山地方特色傳承。
對于地方舞的商業(yè)化發(fā)展,能夠更好地鼓勵當?shù)厝藢Φ胤絺鞒械年P注,并推動地方資本以及資源的繼承。我們從儺舞的文化元素來看,其發(fā)展的階層過程中,可以從現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展模式進行改進,以現(xiàn)代人的年輕口味進行分析,并通過大眾文化在執(zhí)行教育層次上的表達調(diào)控,其發(fā)展在實施的過程中,也可以更好的保障其對舞蹈傳播形式上的整合。
在進行品牌意識上的創(chuàng)建上,我們從梅山儺舞文化的品牌所造上進行大力推廣,并依照推廣的教育品質(zhì)進行分析,即可更好的滿足對神秘性以及靈性動力上的表達,這對于傳播的途徑等,都能夠更好的保證其在品牌化教育層面的特色傳承,從而滿足對獨特藝術形式工藝品上的靈動性表達,其發(fā)展的潛質(zhì),也對其特色性地理標志保持了對多重結(jié)構(gòu)產(chǎn)權(quán)上的保護,而如進行大力傳播,也可更好的保證其基本的藝術傳播。
在進行文化傳播的過程中,我們從宏觀的規(guī)劃部署進行分析,其自身也具有相應的戰(zhàn)略性,對體驗的不同題型,以及發(fā)展的內(nèi)涵問題等,也能夠通過對品牌定位價值上的取值進行分析,其自身所具備的發(fā)展環(huán)境,對于政府的調(diào)整策略以及控制的渠道劃分體系等,都能夠更好的滿足地方民共在學習上的嚴格控制,且在地域的考察效益上,通過資源信息上的應用,實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化領域內(nèi)的體驗傳播,并依照這一理念進行旅游形式上的傳播,其發(fā)展對于實地考察效益,以及其高調(diào)的發(fā)展規(guī)劃理念,為政府的策略調(diào)控,以及地方村民的共同發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的思想保障。在進行相應的實體考察分析上,為增強對不同結(jié)構(gòu)題材形式上的資源傳播,即可根據(jù)地方的傳播體系,增強對戲劇梅山文化傳播體系上的傳播,其使用的價值,也能夠更好地滿足了對不同狀態(tài)結(jié)構(gòu)下的狀態(tài)表達,其發(fā)展以及計劃部署等,也都更好的滿足了對發(fā)展層次結(jié)構(gòu)的教育分析,其使用的規(guī)模格局等,可以更好地滿足對環(huán)境結(jié)構(gòu)上的表達,順應現(xiàn)代旅游的發(fā)展需求。
三、結(jié)語
為滿足對儺舞藝術的開發(fā)執(zhí)行,可結(jié)合產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展進行規(guī)劃生產(chǎn)建設,并依照相應的產(chǎn)業(yè)建設標準進行分析分類,通過消費熱點的需求建設,從而促進對工藝產(chǎn)品在生產(chǎn)理念上的改良創(chuàng)建,這對于銷路生產(chǎn)等,都可以保證其建筑追求領域內(nèi)的改革創(chuàng)建。
【參考文獻】
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作者簡介:劉聲超,湖南人文科技學院講師,教育碩士,主要研究方向:中國古典舞與梅山民間歌舞研究。