張訾娟
摘要:藏族題材油畫在一定程度上見證了中國油畫的發(fā)展歷程,是中國油畫的重要組成部分,并以其特殊的文化視覺展現(xiàn)了純真的藏族精神,弘揚(yáng)了中華民族絢麗文明的一角。與此同時(shí),藏族獨(dú)特的風(fēng)土人情謎一樣地吸引著大批油畫家前仆后繼地深入到藏區(qū)進(jìn)行創(chuàng)作。
關(guān)鍵詞:藏族;精神;題材;油畫
真正意義上的油畫從公元14世紀(jì)末出現(xiàn)開始,這個(gè)全新的畫種在藝術(shù)領(lǐng)域植根發(fā)芽。由最早期專供極少數(shù)的權(quán)貴名流們賞弄把玩發(fā)展到如今為全世界的廣大有意者即可采摘,它已經(jīng)在人們的文藝生活中占有不可或缺的一席之地,以其鮮明的視覺沖擊撥弄著人們的心弦,觸動(dòng)著人們的思緒。
一、時(shí)代變革引起油畫家們尋求新的精神寄托
油畫的主流風(fēng)格:古典主義—浪漫主義—現(xiàn)實(shí)主義—印象派的演變深層次動(dòng)力是社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、畫家的改變、畫家精神追求的不斷跳躍。
盡管可能生活多艱,但每個(gè)藝術(shù)家都有一身傲骨,除了軀體活動(dòng)之外,他們一直在尋求一處精神圣地安放心靈。油畫家們做過為暴力統(tǒng)治者歌功頌德而創(chuàng)作的藝術(shù)奴隸,做過為敬仰英雄主義而創(chuàng)作的崇拜者,做過為揭露黑暗時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象而創(chuàng)作的急先鋒,也做過為謳歌平民大眾的樸實(shí)生活而創(chuàng)作的奉獻(xiàn)者。在如今這個(gè)全新的、開放的、思潮起伏的時(shí)代,他們更愿意做人類精神文明的探路者,熱切地踐行為表達(dá)人們對世界的看法、表達(dá)人們活生生的思想靈魂而創(chuàng)作。因此,為實(shí)現(xiàn)這一訴求,適當(dāng)?shù)淖髌奉}材內(nèi)容也需要繼續(xù)進(jìn)行發(fā)掘。
藏族,一個(gè)古老傳奇而富有色彩的民族。藏族的先民自遠(yuǎn)古時(shí)期就居住于雅魯藏布江中游兩岸,從公元6世紀(jì)開始有記錄性歷史,是一個(gè)自我封閉的農(nóng)奴制社會(huì)。新中國成立后,我國政府實(shí)行各民族平等,少數(shù)民族區(qū)域自制的制度,形成各民族團(tuán)結(jié)友愛大融合的良好局面,使藏族人民的生活發(fā)生了翻天覆地的大變革,終于不再受貴族奴役,真正做了自己的主人。至此,一個(gè)全新的藏族社會(huì)呈現(xiàn)在世人面前。大批人員奔赴藏區(qū)支援當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)發(fā)展,其中也不乏一些油畫藝術(shù)家。
二、藏族獨(dú)特的風(fēng)土人情
每年的盛夏時(shí)分,總有來自四面八方的人們向西藏進(jìn)發(fā)。在旅途中,他們聽著節(jié)奏輕快的歌曲,欣賞著沿途一點(diǎn)一點(diǎn)改變的風(fēng)土人情,越是靠近一段距離,那顆原本悠然自在的心也隨著變的越莊重寧靜一分。
進(jìn)入藏區(qū),有太多太多足以讓我們反復(fù)震撼的事物。
那常年四季始終如一高聳矗立的雪山,峰巒迭起,通透潔白,直達(dá)天際。那蜿蜒盤曲,綿延不絕的河流水花跳動(dòng),清澈透底,直通神州,滋潤著大地。那一望無垠的碧綠草地上,風(fēng)吹草動(dòng),馬兒馳騁,羊兒愜意。那紅頂白墻的碉房式建筑,造型沉穩(wěn)厚重,色彩明艷動(dòng)麗。
藏族人風(fēng)餐露宿的生活特點(diǎn)使他們懂得與大自然和諧相處,并由此塑造了善良樸實(shí)、樂觀熱情、隨性而為、勇敢無畏的民族性格。當(dāng)咀嚼著糌粑,捧起那碗酥油茶時(shí),他們臉上露出了由內(nèi)而外的會(huì)心一笑,這是人與自然融合的美。
藏族人大都誠信佛法。朝拜是藏族人最虔誠的拜佛方式之一。他們誦念著經(jīng)文,雙手合十舉過頭頂,而后全身匍匐著地,額頭輕叩地面,有甚者竟如此長達(dá)數(shù)月,一直朝著心中的圣地爬近。每次身體與大地完全貼合時(shí),他們聞到了土壤的味道,感受到了上蒼給予的愛,同時(shí),從他們臉龐上滑下的滾燙的汗水也浸潤了大地,也許那正是一顆幼嫩的草苗成長所需要的水分。
鍋莊舞是藏族主要的民間舞蹈之一,其意義為圓滿歌舞。藏人們穿著色澤鮮艷的傳統(tǒng)服飾手拉手,笑對笑,圍成圈,歡快地跳著,轉(zhuǎn)著,依次來表達(dá)對自然的贊美、感恩和對美好生活的向往和歌頌。
諸如以上種種,藏區(qū)的人和物無不使身處工業(yè)化社會(huì)中的我們?yōu)橹鄯?,為之震撼。油畫家們自然也不敢落寞,他們要尋覓的新題材正是如藏族人心靈上的透明純凈,尤其是精神上的返璞歸真。
三、藏族題材油畫的發(fā)展過程
從新中國成立前期到20世紀(jì)80年代初是藏族題材油畫的誕生和成長時(shí)期。這一時(shí)期的畫家大都是隨工作團(tuán)赴藏支援建設(shè)和文藝宣傳,他們的作品沿襲傳統(tǒng)的表達(dá)方式,格調(diào)簡單。吳作人于1946年創(chuàng)作的《藏女負(fù)水》主要贊美了藏族人民的辛勤勞作。董希文1954年創(chuàng)作的《春到西藏》記錄了康藏公路建成通車的事件。畫面中在田間勞作的人看到不遠(yuǎn)處公路上行駛而來的紅色汽車而面露喜悅之色,似看到了紅色的希望。
由于20世紀(jì)80年代“文革”結(jié)束和實(shí)行“改革開放”政策導(dǎo)致中國的社會(huì)思潮發(fā)生重大變化,藝術(shù)思潮也隨之革新其中陳丹青于1979-1980年間創(chuàng)作的《西藏組畫》最為典型。畫面中的場景有藏族母子哺乳,牧羊男女親吻、女子裸露上身洗頭,朝拜者匍匐在地等。這些與深受儒家思想教誨和“文革”影響的廣大漢族人的傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈反差,大膽細(xì)致地寫照了真實(shí)的人性。
90年代以后到現(xiàn)在的西藏題材油畫蓬勃發(fā)展,并一度形成“藏區(qū)熱”的現(xiàn)象。畫家們在作品中更多地融入著精神情結(jié)和推崇本土文化。尋著前輩們的足跡,執(zhí)著的于小冬毅然進(jìn)藏,一待13年。他積極融入藏族人的日常生活,感受藏族文化。他創(chuàng)作的《轉(zhuǎn)經(jīng)道之紅、白、藍(lán)》中分別以紅、白、藍(lán)三色為主調(diào),紅色表達(dá)了生命的頑強(qiáng)力量,白色代表生命的純潔,藍(lán)色代表了希望?!抖伞分械娜宋锉砬榭坍嬺\堅(jiān)定。這些都完美地詮釋了藏族精神。
四、中國油畫的發(fā)展選擇了藏族題材,藏族題材為中國油畫的發(fā)展增色添彩
時(shí)間在前進(jìn),社會(huì)在改變,但是寶貴的藏族精神永存。作為少數(shù)民族,藏族人的所處地域、生活習(xí)俗、民族性格有其特殊性。在這個(gè)開發(fā)包容、和諧共處的時(shí)代,我們有必要更加深入地了解藏族文化,學(xué)習(xí)優(yōu)良的藏族精神。
藏族題材油畫的出現(xiàn)及現(xiàn)在被熱捧絕非偶然,它是社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果,是油畫內(nèi)在藝術(shù)精神發(fā)展的產(chǎn)物,時(shí)代的需要。當(dāng)今,我國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人員往來頻繁,民族融合程度日趨加深,藏族離我們已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)。藏族人在我們的生活中密不可分,藏族文化品琳瑯滿目,藏民族精神正悄無聲息地影響著我們。我們對她的認(rèn)識從新奇到震撼再到當(dāng)前的敬仰,更應(yīng)該努力去傳承的發(fā)揚(yáng)她。藏族題材油畫以其特殊的方式為世人展現(xiàn)這一文明。
無論人、物或是景,藏族題材在油畫中都有顯著的代表性,總是能動(dòng)人心魄,深入人心,令人無限向往。它們似常常提醒人們要尊重自然,敬畏生命。藏族題材為中國油畫的發(fā)展提供了不可磨滅的強(qiáng)大助推作用,藏族題材油畫也成為我國油畫的重要組成部分。相信日后藏族文化精神定將更加深遠(yuǎn)地影響人類,將有更多更好的藏族題材油畫問世。
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