透視《小航文存》中王照晚年的教育救國思想

摘要：本文以維新志士王照所撰《小航文存》四卷為考察對(duì)象，通過分析其中有關(guān)教育救國的思想言論，透視他晚年大力倡導(dǎo)的“救亡以教育為主腦論”，期冀對(duì)相關(guān)研究起到一定梳理價(jià)值。

關(guān)鍵詞：王照；教育救國；《小航文存》

教育救國論是中國近現(xiàn)代歷史中影響最為深刻的思潮之一，也是一百多年來中國教育事業(yè)發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，無數(shù)政治家、教育家、思想家都信仰教育的救國功能，并積極投身實(shí)踐，王照就是其中比較突出的一位。

一、王照其人

王照（1859—1933年），字藜青，號(hào)小航，又號(hào)廬中窮士，晚年自號(hào)水東，直隸寧河（今屬天津市）人，近代著名改良主義者。王照出身官宦之家，鴉片戰(zhàn)爭時(shí)曾祖父陣亡定海，祖父及父親皆廉直剛正，他自幼飽讀詩書，還通曉中外掌故、天文地理、兵法策略等實(shí)學(xué)。光緒二十年（1894年）中進(jìn)士，點(diǎn)翰林院庶吉士，后授禮部主事，甲午中國戰(zhàn)敗后積極參與維新運(yùn)動(dòng)，戊戌變法期間因上疏彈劾禮部尚書懷塔布、許應(yīng)骙阻塞言路而受光緒帝褒獎(jiǎng)，震驚朝野，備受各方矚目，《民國人物碑傳集》褒獎(jiǎng)他為“變法救亡之一要人，本與康有為齊名”。變法失敗后，王照避居日本，因政見分歧與康梁等人分道揚(yáng)鑣，潛行歸國后雖不再從事政治活動(dòng)，但始終關(guān)心時(shí)局，民國時(shí)期大力貫徹教育救國思想，旨在啟迪民智、發(fā)奮圖強(qiáng)。他在文字改革、普及平民教育等領(lǐng)域頗多建樹，也是近代拼音文字首倡者，官話字母方案制訂人，1933年6月1日病逝北京，被時(shí)人評(píng)為“老新黨”，歷史功績不容遺忘。

二、教育救國思想

通覽王照所著四卷本《小航文存》不難發(fā)現(xiàn)，民國時(shí)期他的教育思想集中體現(xiàn)在兩大方面：其一，明確提出“救亡以教育為主腦論”，作為國家救亡圖存的根本途徑，把教育提到最重要的地位；其二，倡導(dǎo)普及平民教育，尤其強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)生活功能，厭惡流于空談的政治教育，并勾勒出一套較為完整的初級(jí)教育學(xué)制。

作于1912年的《救亡以教育為主腦論》一文，集中體現(xiàn)了民國初年王照的這一思想主張，“吾國多數(shù)人，知識(shí)不足謀生，非教育普及萬不能救。而近年畏民智如蛇蝎之政府，實(shí)為教育上一大障礙物……非共和政體一成即足抵抗列強(qiáng)之謂也，救亡主義全以教育為主腦”。然而王照所論教育，“既非前此學(xué)部所持尊孔尚武保國粹之謂，亦非令人人明于共和政體備有參政知識(shí)云爾也。所謂教育者，瞻矚雖及高遠(yuǎn)，而致力專重卑邇。撮其要曰使人人有生活上必須之知識(shí)，定其旨曰生活主義融和乎道德主義，個(gè)人生活主義融和乎社會(huì)生活主義，一國生活主義不悖乎世界生活主義。循理守分，質(zhì)直光明，得尺則尺，得寸則寸，教育之方針在此，而政治之主腦亦即在此。”

想要實(shí)現(xiàn)這樣的教育，“非有地步不可，非有光陰不可。故財(cái)政也外交也邊防也警務(wù)也法律也，所以保持安寧之地步與光陰，以濟(jì)此教育主義者也。若農(nóng)商也工礦也交通也宗教也兵學(xué)也，則與此教育主義表里源流息息相通者也。節(jié)目雖多，以專注之眼光分營之，認(rèn)定主腦以持權(quán)衡?！蔽哪?，王照毫不避諱自己對(duì)新時(shí)局的批評(píng)告誡，“吾觀新大總統(tǒng)者，以練兵為主腦之政治家也。而一時(shí)政客，又多意氣揚(yáng)揚(yáng)，發(fā)為膨脹之言論，重心點(diǎn)既失其真，而勢(shì)力又足以劫制輿論。差之毫厘，謬以千里，一往莫遏，勢(shì)等懸流，已矣夫。吾何人斯，能置喙哉？抑使時(shí)賢政見所得結(jié)果，能不似吾所逆料，是固吾之所深愿也?！雹?/p>

近代以來，中國持教育救國思想者不乏其人，然王照尤為典型，從上文論述不難看出，他把發(fā)展教育當(dāng)作國家救亡圖存的根本途徑，甚至要求其它事業(yè)全都為其服務(wù)，這一觀點(diǎn)難免偏頗，尤其在經(jīng)歷了民國初年袁世凱復(fù)辟帝制、北洋軍閥混戰(zhàn)的亂象后，更顯得王照所倡教育救國思想實(shí)則是一廂情愿。隨著北伐完成，實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一后，國民黨政府大力鼓吹文化教育建設(shè)，這讓王照再次看到教育救國的轉(zhuǎn)機(jī)，因此他著文《實(shí)心救國不暇張大其詞》，繼續(xù)深入論述自己的思想。

此時(shí)王照雖依然堅(jiān)持“我國非教育內(nèi)閣不能挽救”，但也承認(rèn)“特其功效不能一時(shí)遽見耳”，當(dāng)如何解決教育與救亡之間這一時(shí)效矛盾？他給出了詳細(xì)的規(guī)劃，首先“治本之道專在普及教育，收效固遲而舉辦宜急”，比起精英教育，王照之所以更加看重普及平民教育，是因?yàn)椤吧w十萬人中得一?？撇┦开q酒之有糵筆之有穎焉耳，糵與穎誠為至要，然非有多數(shù)之水不能成酒，非有多數(shù)之毛不能成筆。糵與穎不能自施其用，國之賴普通教育亦猶是也，余三十年來始終爭此論點(diǎn)”，此乃深謀遠(yuǎn)慮。

王照十分強(qiáng)調(diào)普及初級(jí)教育的社會(huì)生活功能，“學(xué)童教育為人人保全人格之本，可名之曰質(zhì)地教育。質(zhì)地教育為各項(xiàng)職業(yè)定然必有之基，然與政治教育不可混淆，與職業(yè)教育亦劃然為兩事，不可混淆”。他主張學(xué)習(xí)日本，勾勒出一套完整的小學(xué)初級(jí)教育學(xué)制。第一步造就小學(xué)教員，“三年之內(nèi)暫勿詳計(jì)小學(xué)，必須先設(shè)師范四千五百校，所有全國已往之高小畢業(yè)生及初中生皆令為師范新生，計(jì)九十萬之?dāng)?shù)所缺無多”?！暗诙綇塘⑿W(xué)校，陸續(xù)增設(shè)兩等或分或合統(tǒng)限六年，定為義務(wù)教育，姑假定為學(xué)生三千萬，計(jì)其完備之時(shí)，通國校數(shù)共十五萬?！睂?duì)教育改革的前景王照充滿信心，“先能實(shí)行此二步，斯十年后已有蒸騰之勢(shì)，二十年后元?dú)獬溆?，三十年后物質(zhì)文明蓬蓬勃勃發(fā)生于社會(huì)之中”，但也不忘苦口婆心地勸誡“天下事萬無捷徑余每言此，不避急功之士所厭惡”。②

三、結(jié)語

因此可以說，以教育為本位的改革思想幾乎支配了王照一生的言論和活動(dòng)，這種教育救國思想總體來講不合時(shí)宜，但其中不乏真知灼見?！八欢迷诎胫趁竦匕敕饨ǖ闹袊?，只有通過人民民主革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的剝削壓迫制度，才是挽救中國的唯一道路。晚年，王氏遁入佛門，過著凄涼孤獨(dú)的生活。從某種意義上來說，這是他的教育救國理想幻滅的一個(gè)縮影”③。對(duì)于近代始終面臨亡國滅種為難的中國而言，教育救亡之路的確無法立竿見影，但長遠(yuǎn)來看，任何啟迪國人心智、發(fā)展教育事業(yè)的努力都有借鑒意義，值得今人銘記。

【注釋】

①上述引文均出自王照《救亡以教育為主腦論》，《小航文存》卷一，載沈云龍主編《近代中國史料叢刊第二十七輯》，文海出版社印行，第141-144頁。

②上述引文均出自王照《實(shí)心救國不暇張大其詞》、《補(bǔ)義二則》，《小航文存》卷四，同上，第507-521頁。

③周敏之，《王照研究》[D]，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院博士學(xué)位論文，2002年。

作者簡介：夏舒洋（1986.08—）女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，助教，碩士研究生，中國近現(xiàn)代史方向。