孔子仁學(xué)思想及其當(dāng)代價值

李秋月

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

孔子仁學(xué)思想及其當(dāng)代價值

李秋月

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

孔子仁學(xué)思想作為一種道德層面的倫理體系，在我國兩千多年來產(chǎn)生了重大影響。在《論語》的《顏淵》、《陽貨》及《子路》等多篇章節(jié)中，均對孔子的“仁學(xué)”思想做了具體的闡釋，且其多次對“仁”的解釋又不盡相同。時隔幾千年，仁學(xué)思想對我們?nèi)粘Ｉ畹牡赖隆⑽幕?、社會、倫理、實踐等多方面仍具有指導(dǎo)價值。

孔子；仁學(xué)思想；儒家；當(dāng)代價值

一、前言

在紛繁復(fù)雜的信息海洋中，經(jīng)?？吹揭恍┯嘘P(guān)儒家思想的論述，談到儒家思想，首當(dāng)其沖的自然是孔子的仁學(xué)思想?！叭省笔侨寮覍W(xué)說的核心，對幾千年的中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的重大影響。時至今日，這種影響也依舊根深蒂固的存在于我們每一個的思想深處，包括“仁者，愛人”、“己所不欲勿施于人”、“克己復(fù)禮”、“君臣有別、長幼有序”等等。

二、孔子仁學(xué)的論述方式

“仁”是中國古代的一種道德范疇，有著極廣的涵義?！叭省北緛硎侵溉伺c人之間的相互尊重、相互親愛的關(guān)系。春秋時期的孔子進(jìn)一步把“仁”作為人類社會最高的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和道德境界。孔老夫子在其創(chuàng)建的倫理思想結(jié)構(gòu)中，以“仁”為核心，第一次將整體的道德規(guī)范完整的集于一體，涵括了忠、孝、弟（悌）、禮、恕、知、勇、恭、信等內(nèi)容?？鬃又鲝垺皻⑸硪猿扇省?，就是要人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)“仁”而勇于獻(xiàn)身，殺身成仁對后世的忠義人士產(chǎn)生很大的影響。

仁指的就是好的道德，雖然內(nèi)容包含的很廣，但是核心就是“愛人”。仁字從解字來看，從人、從二，就是要人們經(jīng)?；邸⒒ゴ?、互助，時刻地保持對他人的尊重和友愛。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的核心思想就是“仁”?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕?，就是要求國家的統(tǒng)治者，甚或整個統(tǒng)治階級都要能夠體察民情，根本目的是反對苛政?？鬃舆M(jìn)一步對如何實現(xiàn)“愛人”進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為，“愛人”就要遵循忠恕之道，時刻堅持“己所不欲，勿施于人”的處事原則。因此，孔子最早把仁規(guī)定為儒家學(xué)派的最高道德規(guī)范，創(chuàng)立了以仁為核心的影響久遠(yuǎn)的儒家學(xué)說。

另外，從社會學(xué)方面來說，仁主要是代表了在宏觀意義上的一切“人”。具體意思是指在世界上共同生存的所有人類，都要與天地共生、共存、同步、自然、協(xié)調(diào)、互惠，就是寓有“天長地久，人和自然”的涵義。在中國，自古以來就有“以人（仁）為本”、“仁者天地父母心”、“仁者愛人”、“仁者無敵于天下”等方面的理念和學(xué)說。這些與社會、人文、經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)等密切相關(guān)的理念與哲學(xué)，已經(jīng)深深植根于現(xiàn)代的諸多的人文社交理念之中，深刻地影響著許多社會大眾的學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展、成長、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、社交、家庭、擇偶與婚姻理念。

三、仁學(xué)思想的基本原則

從道德方面，人們內(nèi)心的主動追求是“仁”的根本源泉。孔子認(rèn)為，生活中的任何人都應(yīng)當(dāng)有追求仁的愿望，都應(yīng)當(dāng)誠心誠意地主動去成仁，如果誰這樣去做，那么誰就會得到仁。仁不是靠其他人的推動來實現(xiàn)的，而應(yīng)當(dāng)是根據(jù)自己如何做，才能達(dá)到仁，這是“仁”的境界的根源。具體的說，就是作為主體的人，只有在自己主動追求的情況下，才會達(dá)到“仁”的理想境界。從這些觀點可以看出，孔子認(rèn)為“仁”是一種內(nèi)在的情感行為，并且是一種自覺的行為，這種行為任何人都無法代替，所以，只要主體的態(tài)度真正端正了，就有可能達(dá)到“仁”的要求?？鬃右恢睆?qiáng)調(diào)，首先要在內(nèi)心的價值觀上，明確對“仁” 的基本態(tài)度。這種從內(nèi)心深處產(chǎn)生的對“仁”的內(nèi)在價值追求的思想，后來被孟子發(fā)展為“四端說”理論。可見，孔子高度重視“仁”的思想，就表明了孔子的整個思想體系的價值核心就是“仁”的思想和學(xué)說。

從倫理及政治方面，具有社會情感性是“仁”的價值內(nèi)涵。從根本上來看，孔子的思想理論就是一門注重人的自身發(fā)展的學(xué)問，最終目的是教會人們怎么樣處理人與自我、人與他人、人與社會的關(guān)系。在《論語》中，孔子對“仁”進(jìn)行了具體論述，但是主要的價值內(nèi)涵還是指“仁”具有社會的情感性和自得性?？鬃右恢碧岢氖?，人怎么樣在實際生活中達(dá)到理想人格的問題，“己所不欲，勿施于人”、“己立立人，己達(dá)達(dá)人”都是“仁”學(xué)精神價值的最重要、最具體的體現(xiàn)，歸結(jié)為一句話就是“仁”就是“愛人”。其實孔子的“愛人”觀點有其重要的理論源頭，那就是周初的“敬民”、“保民”思想。作為“仁”的重要精神內(nèi)涵，“愛人”具有廣泛的適用性。由此可見，孔子所講的“仁”，其價值內(nèi)涵就是“愛人”，繼而推導(dǎo)出了一系列內(nèi)容，這些內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出了孔子對現(xiàn)實社會中一般民眾的關(guān)注，同時迫切希望整個人類社會在不斷的發(fā)展中實現(xiàn)人際關(guān)系的和諧與共同發(fā)展?？鬃又猿蔀橹袊?，乃至世界性的偉大思想家，都是由這種博大的宏觀思想決定的。甚至在幾千年后的今天，我們的孔圣人所提出的大多數(shù)儒家系列思想還是具有普遍的適用性以及永恒的價值。

從展開方式方面，實現(xiàn)理想的人格是“仁”學(xué)的存在基礎(chǔ)?！胺簮郾姸H仁”，就是要求每個人，特別是統(tǒng)治階級要以博大寬厚的胸懷去愛護(hù)其他的民眾，這是“仁”的一種現(xiàn)實表現(xiàn)方式，更是人類在自我認(rèn)知上的一種升華，同時也是人們自我精神狀態(tài)的內(nèi)在反映。因為“仁”反映了價值主體本身的內(nèi)在精神狀態(tài)，所以要想實現(xiàn)理想人格就不能缺少“仁”。如何才能達(dá)到真、善、美這樣的崇高境界，其前提條件就是，要在內(nèi)心深處以“仁”的標(biāo)準(zhǔn)時刻嚴(yán)格要求自己，要經(jīng)常用“仁”的境界不斷來考察自己的思想?！叭省钡牧硪环N表現(xiàn)方式是，我們的研究對象、關(guān)注對象必須是人，不管什么時間、什么地點都要以人為主，現(xiàn)實社會的一切都要以圍繞人的思想行為以及發(fā)展?fàn)顩r作為研究的主要內(nèi)容。孔子始終強(qiáng)調(diào)，一個本質(zhì)上有問題的人，一個思想上有邪念的人，都是達(dá)不到“仁”的境界的。

從實踐角度，較強(qiáng)的實踐性是“仁”存在的現(xiàn)實目的。實踐性特征在孔子的“仁”學(xué)思想中有很明顯的體現(xiàn)?？鬃訒r刻把關(guān)注的焦點指向社會，指向現(xiàn)實，始終關(guān)注在現(xiàn)實生活中怎么樣才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體問題?？鬃诱J(rèn)為，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。這就說明，要實現(xiàn)“仁”的崇高境界，人們絕對不能做違背最高道德準(zhǔn)則的事；要成就“仁”的事業(yè)，就要不惜犧牲一切代價，甚至在必要的時候，犧牲我們的生命。孔子的“仁”學(xué)理論，絕對不是純粹思辨性的理論體系，也不是形而上的理論體系，它體現(xiàn)的是哲學(xué)意義上的理論與實踐的結(jié)合，因為在更多的時候，它不但要求人們應(yīng)該怎么做，還結(jié)合具體行為方式告訴人們怎樣做，這是對普通民眾人格升華、人性解放的終極關(guān)懷?？鬃拥摹皻⑸沓扇省彼枷耄蔀楹笫涝S多知識分子捐軀報國的行為準(zhǔn)則，千千萬萬的“仁人志士”在這個原則的指引下，忘我地為國家、為民族的偉大事業(yè)進(jìn)行不屈的奮斗，留下了太多的可歌可泣的故事。

四、“仁學(xué)思想”在當(dāng)代的啟示及價值

在當(dāng)代中國的現(xiàn)實中，“仁”超越了“立人達(dá)人”的傳統(tǒng)理論層面，進(jìn)一步升華為高于儒家思想的，具有社會主義特色的“為人民服務(wù)”精神?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些孔子對“仁”的理想詮釋，深入寄托著傳統(tǒng)社會人們對“仁”的理解，所堅持的核心概念就是一要與人為善、二要忠于職守、三要推己及人。具體表現(xiàn)為以下三個方面：

第一、當(dāng)代的“仁”體現(xiàn)為有中國特色的“為人民服務(wù)”的精神，是符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本原則，是構(gòu)建和諧社會的堅實基礎(chǔ)。要求人致力于服務(wù)社會，服務(wù)大眾。促進(jìn)社會發(fā)展不斷加速，生存質(zhì)量不斷提升，是“仁”在當(dāng)代中國生動的價值體現(xiàn)。

第二、當(dāng)代的“仁”體現(xiàn)為推己及人、與人為善，“仁”是一種崇高的道德境界、是一種重視人、關(guān)愛人的人道主義精神。事實上，儒家思想的整個體系里，天、地、人作為宇宙中的三才，反復(fù)提出重視人才是正道。

第三、當(dāng)代的“仁”體現(xiàn)為嚴(yán)于律己，堅持原則，忠于職守，與時代同呼吸、共命運(yùn)。古有“殺身以成仁”，今有修身立本、敢于奉獻(xiàn)的人性光輝。以嚴(yán)格的法律和對國家的忠誠和熱愛來要求自己，來實現(xiàn)自己的利益。在實現(xiàn)個人利益的過程中體現(xiàn)“仁”的光輝；體現(xiàn)對社會的理解與關(guān)切，感受“仁”的內(nèi)涵。

今天，以和諧為發(fā)展主題的當(dāng)下，“仁”更符合當(dāng)下和傳統(tǒng)的結(jié)合，重視人自身的價值及道德修養(yǎng)，用保障個人利益，實現(xiàn)個人利益的正當(dāng)性來生動地闡釋仁的涵義及價值體現(xiàn)，推動仁的發(fā)展，繼承并且發(fā)揚(yáng)著我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

［1］陳開先，孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代意義［J］.孔子研究，2001，第02期

［2］黃懷信，《論語》中的“仁”與孔子仁學(xué)的內(nèi)涵［J］.齊魯學(xué)刊，2007，第01期

［3］李清文，孔子“仁學(xué)”思想及其文化批判［J］.北方論叢，2008，第01期

［4吳光，從孔子仁學(xué)到當(dāng)代新仁學(xué)—儒家仁學(xué)思想體系研究［J］.儒藏論壇，2014，第00期

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1671-864X（2016）07-0147-02

李秋月 （1989-），女，漢族，黑龍江訥河人，黑龍江大學(xué)研究生院哲學(xué)專業(yè)在讀研究生，主要進(jìn)行哲學(xué)基本問題的學(xué)習(xí)和研究。